中職語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日教育滲透應(yīng)用

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摘要：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，有著深厚的歷史背景和文化底蘊(yùn)，是民族精神的重要體現(xiàn)。中職學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成時(shí)期，中職語(yǔ)文教師可以利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所滲透出的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文情懷的教育，使其陶冶情操，增強(qiáng)文化自信。并且通過(guò)多樣的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解、傳播、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化，豐富學(xué)生的精神世界，提高其文化素養(yǎng)，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代文明人。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育；中職語(yǔ)文教學(xué)；滲透與應(yīng)用

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的意義

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的縮影，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在生活行為層面上的真實(shí)體現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，保留至今的有除夕、春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八、小年。這些傳統(tǒng)節(jié)日都有其厚重的歷史文化內(nèi)涵，顯示出其強(qiáng)大的文化生命力。指出，青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀(guān)形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀(guān)養(yǎng)成十分重要［1］。中職學(xué)生正處于少年向青年過(guò)渡的時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，世界變成了“地球村”，越來(lái)越多的中職生熱衷于過(guò)“洋”節(jié)日，對(duì)于本民族傳統(tǒng)節(jié)日卻知之甚少。據(jù)筆者在任教的5個(gè)班級(jí)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，220名學(xué)生中知道4個(gè)以上中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的只有28名學(xué)生，占比12.73%。有些學(xué)生倒是知道傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午賽龍舟吃粽子，中秋賞月吃月餅，但對(duì)節(jié)日的來(lái)源及內(nèi)涵一無(wú)所知。中職語(yǔ)文教學(xué)大綱也明確指出語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)是提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)［2］。語(yǔ)文學(xué)科不僅僅是一門(mén)工具學(xué)科，它更是一門(mén)人文學(xué)科。因此，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教師是責(zé)無(wú)旁貸的。

二、結(jié)合教材，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)

筆者所在中職學(xué)校學(xué)制三年，作為公共基礎(chǔ)課，語(yǔ)文學(xué)時(shí)被嚴(yán)重壓縮，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在教材內(nèi)所占比重也很少，僅有一些古詩(shī)詞及一小節(jié)語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中的“對(duì)聯(lián)覓趣”。即便如此，作為語(yǔ)文教師，筆者在授課過(guò)程中還是努力對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)的滲透，抓住一切機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。中國(guó)古典詩(shī)詞中常以傳統(tǒng)節(jié)日作為題材，節(jié)日是作品的背景，往往是誘發(fā)作者情感抒發(fā)的線(xiàn)索。一年級(jí)新生入學(xué)后不久即逢中秋，假期之前筆者適時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，先行講解蘇軾《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》，帶領(lǐng)學(xué)生一起感受蘇東坡是如何過(guò)中秋的。中職生對(duì)中秋節(jié)吃月餅，團(tuán)圓很是熟悉。教學(xué)中筆者先通過(guò)師生互動(dòng)暢談各自家鄉(xiāng)的中秋習(xí)俗，引出問(wèn)題。如中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞中是否出現(xiàn)了該意象？詞作者又是如何描摹該意象？諸如此類(lèi)問(wèn)題的拋出，立即引發(fā)學(xué)生的興趣，他們會(huì)談及各自家鄉(xiāng)的賞月習(xí)俗，甚至各自家鄉(xiāng)不同風(fēng)味的月餅。最后一句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，由月及人。中秋望月飲酒、吟詩(shī)懷人，這就是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日——中秋所特有的韻味。至此，筆者較為成功地把“月圓、人圓、事圓”的中秋愿景傳遞給學(xué)生。同樣，第二學(xué)期開(kāi)學(xué)初抓住元宵節(jié)剛過(guò)這個(gè)契機(jī)，筆者即講解《青玉案•元夕》，通過(guò)講述詞中描述的元宵“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”“玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”的場(chǎng)景及“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”看花燈、鬧元宵的習(xí)俗，來(lái)豐富學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)。清明前夕，筆者會(huì)和學(xué)生一起回顧小學(xué)學(xué)過(guò)的杜牧的《清明》，介紹清明節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗，讓學(xué)生“慎終追遠(yuǎn)”，更為深切感受這個(gè)節(jié)日的內(nèi)涵。

三、將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日引入綜合實(shí)踐，加深學(xué)生對(duì)節(jié)日的感受

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其獨(dú)特的歷史淵源和厚重的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)入語(yǔ)文課堂，是豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。第一，在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之前，筆者會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)一些他們感興趣的活動(dòng)主題。比如，在第一學(xué)期末寒假前，筆者會(huì)圍繞教材里的“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)——對(duì)聯(lián)覓趣”講解對(duì)聯(lián)的起源、發(fā)展演變等相關(guān)知識(shí)。根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有實(shí)際水平，搜集一些景區(qū)名勝、老字號(hào)商店古今著名對(duì)聯(lián)，品味欣賞這些對(duì)聯(lián)語(yǔ)言運(yùn)用的技巧；分析上下聯(lián)是如何相對(duì)的，其精巧之處在什么地方；同時(shí)結(jié)合這些對(duì)聯(lián)的出處、作者等情況，領(lǐng)悟?qū)β?lián)與建筑物的特點(diǎn)、功能以及主人身份、情趣等之間的關(guān)系。春節(jié)假期要求學(xué)生回家收集左鄰右舍的春聯(lián)，開(kāi)學(xué)初班級(jí)內(nèi)交流。筆者把傳統(tǒng)節(jié)日教育貫穿于第一學(xué)年始終，隨著季節(jié)更替適時(shí)讓他們了解中秋賞月、重陽(yáng)孝親的厚重內(nèi)涵，清楚春節(jié)貼福、貼春聯(lián)、給“壓歲錢(qián)”的傳統(tǒng)習(xí)俗。第二，在“誦讀經(jīng)典古詩(shī)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，開(kāi)展節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)主題活動(dòng)。古代文人墨客留下了很多吟誦傳統(tǒng)佳節(jié)的詩(shī)詞歌賦，至今仍為人們所稱(chēng)道。筆者要求學(xué)生在節(jié)日詩(shī)詞朗誦會(huì)上所選的詩(shī)詞歌賦都必須與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)，比如，王安石的《元日》（春節(jié)），辛棄疾的《青玉案•元夕》，歐陽(yáng)修的《生查子•元夕》（元宵），杜牧的《清明》（清明），文秀的《端午》（端午），秦觀(guān)的《鵲橋仙•纖云弄巧》（七夕），蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時(shí)有》（中秋）［3］，王維的《九月九日憶山東兄弟》，李清照的《醉花陰•重陽(yáng)》，等等。要求在朗誦會(huì)上誰(shuí)選得多，背得多，加以獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生通過(guò)收集背誦學(xué)到了很多詩(shī)詞歌賦，不僅滋潤(rùn)了他們的心田，陶冶了他們的情操，提高了他們的文學(xué)素養(yǎng)，而且通過(guò)詩(shī)詞朗誦，他們能更深切地感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的厚重內(nèi)涵及更好地進(jìn)行文化傳承。

四、在傳統(tǒng)節(jié)日儀式中進(jìn)行教化，以加深學(xué)生的情感體驗(yàn)

教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)有文化、有情感、有家國(guó)情懷的人。蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“實(shí)際上培養(yǎng)真正的人，就是用人的精神美使人變得高尚”［3］。中國(guó)人講人倫、重血親，講究長(zhǎng)幼尊卑、禮儀教化。而這些要求都能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中找到很好的依托，如春節(jié)祭祖，清明掃墓，中秋賞月，重陽(yáng)孝親。無(wú)論是祭祖還是掃墓或者賞月都有一些嚴(yán)格的儀式，把人置身于人倫血親中，體現(xiàn)一種“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族”的觀(guān)念［4］。整個(gè)社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了由“齊家”到“治國(guó)”的“家國(guó)天下”的同構(gòu)。儀式是人類(lèi)最普遍、最古老的一種文化存在，是中國(guó)傳統(tǒng)文化最直接的物質(zhì)載體之一。不管是哪個(gè)朝代，哪個(gè)地方，在特定的節(jié)日里都有其獨(dú)特的儀式。中國(guó)許多傳統(tǒng)節(jié)日厚重的歷史文化內(nèi)涵正是借助于信仰儀式、祭祀神靈或祖先的儀式及一系列民俗活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的有效連接。每當(dāng)一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨，筆者都會(huì)因勢(shì)利導(dǎo)要求學(xué)生盡量參與到傳統(tǒng)節(jié)日特有的儀式及民俗活動(dòng)中去，使其加深情感體驗(yàn)，以進(jìn)一步達(dá)到教化的目的。閩南地處東南沿海，開(kāi)化較晚，從中原移民而來(lái)的河洛文化與本土的海洋文化雜糅共處，形成了以中原文化為底色又獨(dú)具閩南地域特色且遠(yuǎn)播海外的“閩南文化”。閩南文化承繼著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化——慎終追遠(yuǎn)、勤勞簡(jiǎn)樸、樂(lè)于助人、愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、耕讀立命、安土重遷等基調(diào)。如閩南的元宵節(jié)除了觀(guān)花燈、猜燈謎之外，還有一些獨(dú)具地方特色的民俗活動(dòng)。漳州市區(qū)及沿?？h市都有吃牡蠣拌地瓜粉煮的線(xiàn)面的習(xí)慣，意謂“蠔仔面線(xiàn)兜，好人來(lái)相交”，祈愿新年貴人相助交好運(yùn)。漳州平和縣的省級(jí)非遺“龍藝”踩街巡游，陣容龐大，盛況空前，學(xué)生置身其中，當(dāng)會(huì)對(duì)“一元復(fù)始，大地回春”的上元佳節(jié)有著更深切的體會(huì)。華夏禮儀極重祭祀，而閩南尤甚。閩南的中秋不僅祭月，還祭土地神。八月十五正是秋收時(shí)節(jié)，人們通過(guò)祭祀土地神明來(lái)感恩山川大地。閩南有句俗諺“清明不回家無(wú)祖，年兜（除夕）不回家無(wú)某（妻）”。閩南客家人不僅僅在清明節(jié)上山掃墓，祭奠先祖，冬至及除夕一樣有祭拜先人的儀式。《禮記•祭統(tǒng)》記載“禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致?！薄皠t天神皆降，可得而禮矣”［4］。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以其特有的儀式及習(xí)俗賦予社會(huì)文化意義，成為中華文明在民間的主要傳承之一，穿插在民眾的日常生活里，潛移默化中完成了其社會(huì)教化功能。正如西漢賈山在《至言》中所云：“風(fēng)行俗成，萬(wàn)事之奠定”。人們?cè)诩赖煜热说耐瑫r(shí)，能夠引導(dǎo)后輩慎終追遠(yuǎn)，銘記家訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)先人之志，珍惜今日之美好時(shí)光，牢記使命，勇?lián)?zé)任?！案钊夥罹M丹心，但愿主公常清明”的忠孝之士介子推的高尚人格依然熠熠生輝［4］；粽葉飄香季，屈子“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的呼告猶回蕩在耳旁，后人通過(guò)龍舟競(jìng)渡、飲雄黃酒來(lái)遙祭屈子的家國(guó)情懷；七夕的月下乞巧讓人們懂得了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的愛(ài)情，它承載的更多是責(zé)任；重陽(yáng)節(jié)的一聲問(wèn)候使“百善孝為先”“老吾老以及人之老”的優(yōu)良傳統(tǒng)得以不斷傳承；除夕的闔家“圍爐”（年夜飯）、一聲爆竹、一句“過(guò)年好”流露出闔家團(tuán)圓的濃濃親情。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富，形式多樣，傳統(tǒng)節(jié)日文化是語(yǔ)文教學(xué)的寶貴財(cái)富，而語(yǔ)文學(xué)科在傳承中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化上更是任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］寧建紅.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村初中德育管理的問(wèn)題與對(duì)策研究［D］.贛南師范大學(xué)博士論文，2018.

［2］邱億.中職學(xué)校名著欣賞課程設(shè)置研究［J］.廣西教育，2019（38）：41-43.

［3］張翠萍.讓傳統(tǒng)節(jié)日文化走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)［J］.學(xué)周刊，2012（23）：52-53.

［4］陳襄民.四書(shū)五經(jīng)精華禮記大傳［M］.管曙光，譯.鄭州：中州古籍出版社，1994.

作者：吳秀藝 單位：漳州工業(yè)學(xué)校