新時(shí)代教師教育思想探析
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一、為什么教師要有思想
法國思想家帕斯卡爾說：“人是一支有思想的蘆葦?！狈▏骷野蜖栐苏f：“一個(gè)能思想的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。”德國作家歌德說：“我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者；沒有導(dǎo)游者，一切都會(huì)停止。目標(biāo)會(huì)喪失，力量也會(huì)化為烏有?！北本煼洞髮W(xué)肖川教授說：“有思想會(huì)使得我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，積極地捕捉各種有意味的信息，會(huì)使我們的人際交流變得更有品位，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊、單調(diào)、平庸的生存境遇中擺脫出來?！保?］所以，每個(gè)人都要有思想。其次，教師是培養(yǎng)人的人，所以有別于其他生命?！敖處煹纳c一般人的生命的差異在于，教師是教育事業(yè)的從業(yè)者，這就決定了教師的生命不僅僅是一個(gè)普通的生命，而且是擁有更加崇高的職業(yè)使命的生命?！保?］教師面對的是一個(gè)個(gè)具有鮮活生命的學(xué)生個(gè)體，他們不是容器，不是機(jī)器，而是有著自己思想和意志的人。這就需要教師對教育教學(xué)有著自己獨(dú)特的看法和思考，形成自己的教育觀、課程觀和學(xué)生觀等，用思想去發(fā)現(xiàn)、喚醒、鼓舞、引領(lǐng)和滋養(yǎng)生命的成長。俗話說“一流教師教思想，二流教師教方法，三流教師教知識(shí)”，筆者認(rèn)為教師要成長為優(yōu)秀教師、名師或教育家的教師必須形成自己的教育思想。為什么一般教師對教育教學(xué)沒有名師或名家那樣的真知灼見與充滿智慧的教育妙招和教學(xué)技巧？即使有些教師聽了名師上課或名家講座后嘗試模仿，為什么效果也還是不理想？這主要是因?yàn)橐话憬處熀兔麕熋业乃枷刖辰绮辉谕凰缴?。如果一般教師的思想沒有達(dá)到一定的高度，即使聽了很多次名師名家的課或講座，甚至閱讀了不少他們的著作，但也達(dá)不到他們的高度。因此，新時(shí)代教師要形成自己的教育思想。
二、有思想的教師是怎么樣的
有思想的教師是指有自己踐行的教育思想和教學(xué)主張的教師?？v觀古今中外，凡教育家和名師無不都有自己的教育思想，如儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子“有教無類”和“因材施教”的思想、杜威的實(shí)用主義教育思想、陶行知的生活教育思想、朱永新的新教育思想和李吉林的情境教育思想。從有思想的教師身上，我們可以找到他們的共性。有思想的教師，具備獨(dú)立的人格，對教育教學(xué)有自己的主見，不會(huì)人云亦云；有思想的教師，對課程和教學(xué)內(nèi)容有自己的理解，不會(huì)成為教材和教參的搬運(yùn)工；有思想的教師，能領(lǐng)悟教育世界里的精彩，不會(huì)出現(xiàn)職業(yè)倦??；有思想的教師，精神生活豐富，能成為學(xué)生身心發(fā)展和精神成長的導(dǎo)師，而不會(huì)是只傳授專業(yè)知識(shí)的教書匠；有思想的教師，能體悟到教師工作的價(jià)值，能感受到教師職業(yè)的使命感和幸福感，能使自己和學(xué)生都享受教育帶來的愉悅。有思想的教師，是教育教學(xué)的主人，把教書當(dāng)責(zé)任，視育人為生命；沒有思想的教師，是教育教學(xué)的奴隸，把教學(xué)當(dāng)任務(wù)，對教育應(yīng)付了事。有思想的教師，眼中有學(xué)生，心中有生命；沒有思想的教師，眼中只有教材，心中只有分?jǐn)?shù)。有思想的教師不跪著教書，活出職業(yè)的尊嚴(yán)，教有激情、有藝術(shù)、有方法，且樂此不疲；沒有思想的教師，教得空洞乏味，苦了自己，累了學(xué)生。有思想的教師看見樹木，便看見了森林；沒有思想的教師只見樹木，不見森林。［3］總之，有思想的教師，會(huì)對教育教學(xué)的本質(zhì)有深刻的體會(huì)，對學(xué)生成長規(guī)律有深切的體察，對生命的意義有深遠(yuǎn)的體悟；有思想的教師能培養(yǎng)出有思想的學(xué)生。同時(shí)，新時(shí)代教育發(fā)展及全面深化課程改革對教師成長提出了共同的期盼：用思想重塑教育行為，提升教育的品質(zhì)，重構(gòu)課堂教學(xué)，滋養(yǎng)學(xué)生心靈和引領(lǐng)生命成長。
三、如何做有思想的教師
教師的教育思想不是生而有之的，而是后天習(xí)得的。盡管不同教師的思想有別，“仁者見仁，智者見智”，但世間萬物必有其道，所以不同教師教育思想的形成也有相同的規(guī)律。無論是法國的蘋果樹，還是中國的蘋果樹，又或者是美國的蘋果樹，雖然形態(tài)結(jié)構(gòu)和果實(shí)的味道存在差異，但是都遵循在秋天結(jié)果的自然規(guī)律；無論是亞洲的兔子，還是非洲的兔子，又或者是南北美洲的兔子，雖然它們之間存在不同，但是都具有草食性的自然天性。那么教師的教育思想怎樣孕育？其關(guān)鍵在于教師要有誠和善。《中庸》中說：“誠者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”所以，只有對教育誠和善，教師才能形成自己的教育思想。教師之誠包括對國家的忠誠、對教育的虔誠、對學(xué)生的真誠、對生活的熱誠和對他人的實(shí)誠，并遵循教之道和人之道，即教育的本質(zhì)規(guī)律和人生命成長的本性特征。教師之善，是善于心、善于言、善于行，是善于教、善于思、善于問，是善于學(xué)、善于道、善于人。如提出“仁者愛人”的孔子和“捧著一顆心來，不帶半根草去”的人民教育家陶行知都是有誠和善的教師。思想的誕生離不開學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，同時(shí)需要教師寫作，采取總結(jié)、梳理、歸納、概括等方式進(jìn)行提煉和表述。因此，做一個(gè)有思想的教師，至少要做到“一心四善”，即擁有一顆誠和善的心，能做到善于學(xué)習(xí)、善于思考、善于實(shí)踐和善于寫作。
（一）善于學(xué)習(xí)
善于學(xué)習(xí)的教師要認(rèn)識(shí)到教師作為學(xué)習(xí)者的角色，清楚自己需要學(xué)習(xí)什么，懂得怎樣學(xué)和知道學(xué)什么對自己有用。要做到善于學(xué)習(xí)，教師首先要學(xué)會(huì)選擇和放棄，不要什么都想學(xué)，人的生命和精力都是有限的，要選擇自己需要的和對自己有用的知識(shí)。選擇的本身包含了行為主體的思想，也體現(xiàn)了行為主體的智慧。在教師生活的圈子中，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：在聽名師名家或教育專家、學(xué)者的公開課或講座時(shí)，或者到某學(xué)校聽課、交流和學(xué)習(xí)時(shí)，大多數(shù)教師都希望能學(xué)習(xí)到他們的方法和技巧，特別熱衷于拷貝他們所用的課件，以為這樣就大有收獲了。可是學(xué)習(xí)了他們的方法和技巧后，能真正學(xué)以致用的教師有多少？拷貝了他們的課件回去，實(shí)際上重新再學(xué)習(xí)或研究的教師又有多少？那么我們應(yīng)該選擇學(xué)習(xí)名師的什么呢？華東師范大學(xué)李政濤教授說：“名師如參天大樹，樹會(huì)開花結(jié)果實(shí)，技巧如花和果實(shí)，醒目易得，但從別人那里摘得的花，很快就會(huì)枯萎腐敗，因缺了思想的根。學(xué)名師，就要善于‘嫁接’思想的根，而不只是摘花摘果。沒有誰天生就是名師，名師也遭遇過困難、障礙，看他如何走出來?！彼?，對教師而言，向別人學(xué)習(xí)時(shí)，最有價(jià)值的東西不是方法和技巧，而是他們的思想和精神。學(xué)習(xí)別人的方法和技巧不但可能讓教師得不到同樣的成功，反而會(huì)更加突出自己的短板，甚至讓教師在“別人行，為什么我不行”的拷問中變得更加迷茫；而學(xué)習(xí)別人的思想和精神可以滋養(yǎng)我們的心靈，讓教師獲得成長的原動(dòng)力。這是為什么呢？因?yàn)榉椒ê图记刹贿m合人人共用，但思想和精神可以人人互通。比如，我們不會(huì)一字馬，就算我們掌握了一字馬的方法和技巧，也做不了，但我們可以學(xué)習(xí)一字馬所蘊(yùn)含的健美思想和健身精神。又比如，如果我們學(xué)著名籃球明星姚明的方法投籃，學(xué)飛人劉翔的技巧跨欄，學(xué)足球巨星梅西的技術(shù)踢球，那么我們很難像他們那樣瀟灑自如，甚至根本做不到，因?yàn)闆]有姚明的高度，沒有劉翔的速度，也沒有梅西的天賦。但是我們可以學(xué)習(xí)他們的勤奮、刻苦和專注。如果我們也學(xué)陶行知先生的方法用糖去獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，那么得到的結(jié)果可能不是學(xué)生被感動(dòng)而主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，而是引發(fā)更多學(xué)生犯錯(cuò)。此外，善于學(xué)習(xí)需要學(xué)會(huì)閱讀。閱讀既是人們接受思想最直接最簡單的方法，又是生成思想和生命智慧最常用最有效的途徑。朱永新教授指出：“勤于學(xué)習(xí)，充實(shí)自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個(gè)理想的教師，一個(gè)要成為大家的教師，一個(gè)想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實(shí)實(shí)多讀一些書?！庇軐W(xué)家培根說：“書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代?！币?yàn)殚喿x可以增長人的知識(shí)和才智，開闊人的眼界和心胸，滋養(yǎng)人的精神和氣質(zhì)，孕育人的思想和智慧，促進(jìn)人的成長和發(fā)展，拓寬人的閱歷和生命。真正會(huì)閱讀的人不僅讀書，而且讀人、讀心、讀社會(huì)、讀動(dòng)植物、讀世間萬物，既讀紙質(zhì)書，又讀電子書，更讀人類社會(huì)和大自然甚至宇宙等無字之書，然后根據(jù)自己的體悟，生成自己的看法、想法和思想。
（二）善于實(shí)踐
善于實(shí)踐的教師以實(shí)踐為樂，以實(shí)踐為榮，以實(shí)踐為追求教育本真和生命價(jià)值的有效途徑。因?yàn)檫@樣的教師相信：實(shí)踐出真知，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，在實(shí)踐中形成的思想比紙上談兵式的理論更具有生命力。真正有思想的人無不推崇實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷豐富自己的思想。如道家創(chuàng)始人老子說：“九層之臺(tái)，起于磊土；千里之行，始于足下?！薄盾髯?#8226;勸學(xué)》一文中曰：“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也?！彼未娙岁懹卧凇抖棺x書示子聿》寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！比嗣窠逃姨招兄鲝垼骸靶惺侵?，知是行之成?！睂處焷碚f，實(shí)踐主要是指教育、教學(xué)和教研等工作。教育、教學(xué)和教研工作相輔相成，共同組成教師實(shí)踐的整體。做一個(gè)有思想的教師，應(yīng)依托教學(xué)的基點(diǎn)，通過有效的途徑、適合的方法和適宜的資源教育學(xué)生，并通過教研的工作讓教學(xué)更有效，讓教育更優(yōu)質(zhì)，從而更好地讓學(xué)生得到“全面＋個(gè)性”的發(fā)展。一個(gè)有思想的教師應(yīng)堅(jiān)守教育教學(xué)第一線，努力創(chuàng)造條件成就學(xué)生，即盡心盡力幫助學(xué)生更好地成長和發(fā)展，同時(shí)在成就學(xué)生的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自己的成長。一個(gè)有思想的教師應(yīng)堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提升綜合能力和自身的修養(yǎng)，尋找教育教學(xué)的本真規(guī)律，逐漸生成自己的教育思想。
（三）善于思考
善于思考的教師具有獨(dú)立思考的能力和反思的習(xí)慣。思考和反思的過程就是培育思想的過程，所以思考和反思是助力教師成長為一個(gè)有思想的教師的有效手段。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望；我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍不可遏止的向往?！比珖丶壗處熇铈?zhèn)西說：“對一個(gè)教師來說，推動(dòng)其教育事業(yè)發(fā)展的應(yīng)該有兩個(gè)輪子，一個(gè)叫做‘情感’，一個(gè)叫做‘思考。’”假如一個(gè)教師沒有獨(dú)立的思考會(huì)變成什么樣呢？《伊索寓言》中有則關(guān)于父子騎驢的故事：有一天，父子倆趕驢到集市去，途中聽見有人說：“看那兩個(gè)傻瓜，他們本可以舒舒服服地騎驢，卻自己走路?！备赣H聽后覺得有道理，便讓兒子騎到驢上，自己走路。過了一會(huì)兒，又遇到一些人說：“這兒子太不孝了，讓父親走路，自己騎驢，太不像話了?！备赣H聽后也覺得有道理，趕緊讓孩子下來，自己騎到驢上，兒子牽著驢走。過一個(gè)地方，路邊的行人見狀，議論說：“這父親身體還不錯(cuò)呀，自己騎驢，卻讓兒子走路，太沒有愛心了。”路人說得也有道理，于是父親干脆把兒子拉上來一起騎驢。過了一會(huì)，旁邊的路人又說：“這父子倆太沒人性了，看都要把驢累死了。”于是父子倆決定兩人抬著驢走。這時(shí)正好走過一座小橋，驢子看到橋下的水，驚慌失措，掉到河里淹死了。這則寓言故事中的父子真是既可悲又可笑，他們倆正是由于缺乏獨(dú)立的思考而完全失去了自我，故而成為眾人的談資笑料。如果一個(gè)教師沒有自己的思考，那么就不可能形成獨(dú)立的思想。一個(gè)有思想的教師必須是一個(gè)善于思考的教師，因?yàn)橛兴伎疾庞邢敕?，有想法才有做法，有做法才有說法，有說法才會(huì)生成思想之花。
（四）善于寫作
提到教師寫作，如寫論文，有些人就質(zhì)疑和反對，甚至抨擊職稱評審對教師論文的要求。教師與其將寫作看作是要求，不如將其看作是助力自身成長的手段。全國優(yōu)秀教師高萬祥老師說：“寫作，是平庸教師與卓越教師的分水嶺！”從陶行知、顧明遠(yuǎn)、葉瀾、魏書生、吳舉宏和孫明霞等人的成長經(jīng)歷中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一條教師成長的規(guī)律———寫作是教師成為名師名家的基石。寫作既需要實(shí)踐和思考的沃土，也需要閱讀提供的營養(yǎng)。古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底說：“沒有經(jīng)過省察的生活是不值得過的?！蔽覈逃龑W(xué)者許錫良說：“這個(gè)經(jīng)過省察的生活過程，就是培育思想，擁有靈魂的過程。”省察的生活即反思性生活，而寫作本身就是一種反思性生活。寫作既能幫助教師積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維和提升閱讀品質(zhì)，又能促進(jìn)教師深化思想認(rèn)識(shí)，提高教學(xué)能力和錘煉教育思想。因此，一個(gè)有思想的教師不僅不會(huì)拒絕寫作，而且會(huì)寫作不止；反之，思想貧乏的教師往往害怕寫作，不想寫作。寫作對教師來說，并不是很難。李鎮(zhèn)西說：“其實(shí)，我和大家是一樣的———對學(xué)生的愛是一樣的，對教育執(zhí)著是一樣，所遇到的困難是一樣，所感受到的幸福也是一樣，甚至包括許多教育教學(xué)方法或者說技巧都是一樣的！如果硬要說我和大家有什么不一樣的話，那就是我對體現(xiàn)教育的愛、執(zhí)著、困惑、幸福、方法、技巧的故事進(jìn)行了些思考，并把它們一點(diǎn)一滴地記載下來，還寫成了書，僅此而已！”這番話給我的啟發(fā)是：多點(diǎn)思考，多點(diǎn)積累，多寫下所思考的東西，教師就能撰寫出自己的文章甚至著作。顯然，教師寫作不單單是指寫論文，寫論文只是寫作的一種形式，教師寫作的形式是很多的，比如可以寫教育敘事、教學(xué)反思、教育隨筆和教育個(gè)案，可以寫讀書札記和教育日記，也可以寫小說、散文和詩歌等文學(xué)作品，還可以寫成功的經(jīng)驗(yàn)與錯(cuò)誤的教訓(xùn)，只要覺得有價(jià)值的內(nèi)容，都可以寫。無論哪種形式，只要教師堅(jiān)持寫，一定會(huì)收獲多多。在《我怎樣寫教育日記》中，蘇霍姆林斯基說：“凡是引起你的注意的，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個(gè)事實(shí)，你都把它記入記事簿里。積累事實(shí)，善于從具體事物中看出共性的東西———這是一種智力基礎(chǔ)，有了這個(gè)基礎(chǔ)，就必然會(huì)有那么一個(gè)時(shí)刻，你會(huì)頓然醒悟，那長久躲閃著你的真理和實(shí)質(zhì)，會(huì)突然在你面前打開。”寫作給我最大的感受是獲得了在其他地方無法得到的自由，這種自由仿佛讓人擁有了雄鷹的翅膀一樣，可以自由自在地翱翔在文字編織而成的世界里，讓人享受其中，陶醉其中，慢慢地這樣的感覺就成了生命中的一種使命和需要?？偠灾瑢W(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考是人類思想形成的基礎(chǔ)。傳播知識(shí)、傳承文明和培育未來人才的教師，通過寫作，定能促進(jìn)自己更好地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和思考，進(jìn)而在“善于學(xué)習(xí)、善于實(shí)踐、善于思考和善于寫作”的過程中收獲有自己溫度的教育思想之光。當(dāng)然，做一個(gè)有思想的教師，并不意味著我們一定要成為思想家或教育家。有思想的教師最關(guān)鍵的是擁有獨(dú)立精神和自由思想。無論是在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，還是在思考和寫作中，有思想的教師都可以根據(jù)自己的教育信念或信仰找到屬于自己的自由，從而成為教育的主人，而不淪為教育的奴隸。
參考文獻(xiàn)：
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作者：李文送 單位：嶺南師范學(xué)院附屬中學(xué)
