美術(shù)心理學(xué)與版畫雙向關(guān)聯(lián)分析

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摘要：在整個(gè)世界的藝術(shù)史中，版畫藝術(shù)占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。在印刷術(shù)的支持下，版畫這一藝術(shù)形式成為了大眾審美認(rèn)知的主要對象之一，版畫中蘊(yùn)含著豐富的人文文化氣息和民族內(nèi)涵的元素，有著明顯的地域性和時(shí)代性。版畫藝術(shù)最引人入勝的特點(diǎn)在于其用刀、化學(xué)制劑或生活中隨處可見的材料的組合制版，這種豐富的材料性帶給觀者審美上的沖擊以及其制作過程中展現(xiàn)出的藝術(shù)原初的“游戲性”，能讓制作者與觀者共同感受到版畫藝術(shù)中鮮活的生命力。在當(dāng)代，版畫藝術(shù)面臨著一個(gè)尷尬的問題，尤其在身為版畫古國的中國，大眾對于版畫的欣賞與認(rèn)知都明顯不足，以至于版畫的發(fā)展空間太小，逐漸與世界脫軌，而美術(shù)心理學(xué)正是一種研究在作品的角度上作者與觀者的認(rèn)知活動(dòng)的學(xué)科，因此文章將探究美術(shù)心理學(xué)對于版畫的欣賞、認(rèn)知以及其他一些作用。

關(guān)鍵詞：版畫；美術(shù)心理學(xué)；游戲性；療愈；培養(yǎng)

一、版畫藝術(shù)的視覺審美認(rèn)知

版畫是世界藝術(shù)中期的產(chǎn)物，在整個(gè)世界藝術(shù)中占據(jù)重要的地位。版畫的內(nèi)容與形式十分多樣，因創(chuàng)作者的不同，作品內(nèi)容的題材也是千差萬別，形式上則更加廣泛，中國古代的木版畫、石刻拓印，蘇聯(lián)時(shí)期的黑白木刻，歐洲的銅版、石版，以及日本的浮世繪水印木刻等，還有近代才產(chǎn)生的絲網(wǎng)版、綜合版，其中綜合版又蘊(yùn)含著近乎無數(shù)的可能性。審美認(rèn)知?jiǎng)t是屬于心理學(xué)的范疇，20世紀(jì)之后才逐漸被世界所認(rèn)知，其核心內(nèi)容是對審美信息的加工活動(dòng)的探究，這一活動(dòng)同樣會(huì)隨著時(shí)代，地域的不同而產(chǎn)生差異。梁寧建先生曾寫到過“圖示是指人腦中有組織的知識(shí)結(jié)構(gòu)，它涉及人對某一范疇的事物的典型特征及關(guān)系的抽象，是一種包含了客觀環(huán)境和事件的一般信息的知識(shí)結(jié)構(gòu)”。那么通過審美認(rèn)知的窗口來看版畫作品，又能得到什么呢？首先從東方來講，在中國的文化環(huán)境中，人們習(xí)慣于通過觀察客觀事物并傳達(dá)給大腦的終端處理器時(shí)會(huì)自然的對事物的形象與特征進(jìn)行想象的主觀處理，使之形成一種抽象而又不失特點(diǎn)的形象，這是中國人的“審美意象二維性”在起作用，這一審美習(xí)慣從古代的甲骨文、石刻印章、秦代石磚浮雕到近代戰(zhàn)爭時(shí)期的黑白木刻等版畫元素的作品中體現(xiàn)的十分明朗，即便在被西方文化強(qiáng)力滲透的今天也同樣不例外。而同在東方的日本則又有區(qū)別，日本的浮世繪水印木刻在日本藝術(shù)的早期便已存在并持續(xù)發(fā)展至今，日本的審美認(rèn)知習(xí)慣是一種對于圖像的平面認(rèn)知、場景張力的追求、色彩的追求，以及對象征性紋樣的崇拜，這與日本的武士道精神與和文化息息相關(guān)。其次是西方，歐洲地區(qū)的審美認(rèn)識(shí)由于文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)“視覺的真實(shí)”的影響而偏向?qū)κ澜缯鎸?shí)的反應(yīng)，早期的西歐藝術(shù)十分注重畫面內(nèi)容形象的真實(shí)性、質(zhì)量感，從他們的銅版畫與石版畫便能看出來，銅版畫的精細(xì)的真實(shí)，細(xì)致入微的線刻和飛塵營造的灰調(diào)表現(xiàn)著世界的實(shí)在真實(shí)，石版畫細(xì)膩的油筆在板面上形成的豐富的層次變化所營造空間的寫實(shí)還有后來的絲網(wǎng)版直接的復(fù)數(shù)復(fù)制都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。不同地區(qū)的認(rèn)知習(xí)慣各有差異，反映到藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域更是如此，那么接下來就簡要探討一下審美認(rèn)知習(xí)慣是如何作用于版畫作品欣賞的。

二、審美認(rèn)知對版畫作品欣賞的作用

審美認(rèn)知習(xí)慣屬于美術(shù)心理學(xué)的范疇，美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中的一種形式體現(xiàn)，在欣賞或創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)借助一定的美術(shù)心理學(xué)，是一種科學(xué)有效的辦法。通過審美認(rèn)知的心理學(xué)原理來欣賞作品可以使觀者對作品的把握更加清晰透徹，對作者的意圖理解的更加明了，也能夠掌握藝術(shù)作品的審美知識(shí)。對于版畫作品欣賞尤其需要美術(shù)心理學(xué)，由于版畫制作過程中的工序繁瑣，作品效果獨(dú)特，內(nèi)容題材豐富，因此欣賞版畫作品更加的需要對版畫審美認(rèn)知的了解以及對版畫的了解。首先，美術(shù)心理學(xué)能夠很好的使觀者理解作者的意圖。在欣賞版畫作品時(shí)，第一眼所看到的就是各種造型構(gòu)成與材料的元素，版畫作品的美感就來源于構(gòu)成與材料多樣性的結(jié)合，而觀者看到這些的時(shí)候往往不明白作者為何要將某種材料作用于畫面的某個(gè)區(qū)域，為何要將畫面構(gòu)成如此布局，甚至不理解畫面中出現(xiàn)的元素究竟是何物，材料究竟有何意義，如此一來，對于版畫作品的欣賞理所當(dāng)然的就落后了。如果在欣賞版畫作品之前，先掌握一部分版畫審美認(rèn)知的知識(shí)，比如正在觀看的版種的歷史發(fā)展，材料本身可能象征的含義以及版畫制作的基礎(chǔ)知識(shí)，如各個(gè)版種的制作過程，一些刀法的細(xì)節(jié)或是綜合版材料的拼貼方式等，這樣在觀看作品時(shí)就有了理論根基，欣賞視角也有跡可循，自然就會(huì)對版畫的欣賞過程樂在其中了。其次，審美認(rèn)知也可以從自身角度來思考。版畫作品是一種直觀而又不直觀的視覺藝術(shù)，因此也被譽(yù)為“間接藝術(shù)”，它清楚明了的將自己擺在觀者眼前卻又將制作過程與原版隱藏，產(chǎn)生一種神秘感。于是觀者在對版畫作品進(jìn)行欣賞時(shí)既可以通過審美認(rèn)知的習(xí)慣從自身經(jīng)驗(yàn)的角度出發(fā)，對畫面中的與自身過往經(jīng)歷相關(guān)的材料或是畫面中刀刻、針刻線條的“情緒感”來理解版畫作品，同時(shí)也可以從身份置換的角度對作品進(jìn)行解讀，將自身置換于作者的角度，利用已知的版畫制作過程知識(shí)對作者究竟用什么材料、材料究竟有何意義、這一形象代表了什么等等來體會(huì)版畫作品的魅力，每一種感受都是一把把解讀版畫作品的鑰匙。第三，審美認(rèn)知中蘊(yùn)含著社會(huì)整體的審美習(xí)慣。在當(dāng)今社會(huì)潮流下，版畫也同樣逐漸趨于當(dāng)代藝術(shù)的范疇，因此作品也變得比較晦澀難明，因?yàn)樗恢粚儆趥€(gè)人的心理與審美層面，還是屬于整個(gè)社會(huì)群體的，映射著社會(huì)整體無意識(shí)與意識(shí)形態(tài)，更多的著重表現(xiàn)社會(huì)層面的重點(diǎn)問題與當(dāng)下大眾心理層面的異種變化，往往帶著作者從自身出發(fā)對社會(huì)現(xiàn)象的思考與整合，因此作品就變得更加深?yuàn)W，這時(shí)就需要觀者通過對整個(gè)社會(huì)心理和審美習(xí)慣的思考來把握作品的核心內(nèi)容，從而讀懂作品，欣賞作品。上面我們談了審美認(rèn)知對于版畫作品欣賞的作用，那么下面繼續(xù)探究一下版畫本身對于心理的反作用。

三、版畫對于心理的療愈與培養(yǎng)作用

美術(shù)心理學(xué)對版畫作品的欣賞具有指導(dǎo)作用，那么版畫藝術(shù)對于心理是否同樣具有作用？當(dāng)今世界尤其是我國正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，隨著生活節(jié)奏加快，社會(huì)壓力增大與物質(zhì)文明的富裕，對個(gè)人心理層面的素質(zhì)建設(shè)就顯得格外重要，當(dāng)代人類的健康問題逐漸從“生理健康”逐漸轉(zhuǎn)向“心理健康”方面，科學(xué)手段的研究與進(jìn)步有助于解決“生理健康”方面的問題，而藝術(shù)文化角度的發(fā)展才更有助于建設(shè)“心理健康”層面的完整體系，心理治療中的藝術(shù)治療的領(lǐng)域中繪畫治療是一個(gè)主干的分支，但其他的畫種由于自身的美感對于繪畫基礎(chǔ)的要求難免偏高，而版畫則相對易于上手，更多的是為了制作過程的體驗(yàn)而非最終成品，可以有效避免參與者“做不出來”“不敢做”的先入為主意識(shí)，因此對心理的疾病具有一定的療愈作用，對未成熟的兒童也具有很強(qiáng)的培養(yǎng)作用。版畫創(chuàng)作具有多樣性，是一種游戲般的過程，亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)具有緩解精神痛苦的功能。就如同甜品一樣，藝術(shù)不僅可以讓主體心靈感到充實(shí)，同時(shí)還可以消除心靈的消極情緒，讓精神壓力得以釋放。版畫的創(chuàng)作過程十分有趣，能夠很容易讓人投入其中，并且可取的材料豐富，自然生活中的材料基本都可以用來作畫，比如植物、食物、日常生活用品等等，大大增加了作品制作的趣味性，讓制作者更貼近自然，更加善于發(fā)現(xiàn)和觀察、利用。版畫的制作過程也十分多樣，動(dòng)手能力強(qiáng)的制作者可以用采用刀刻，針刻，腐蝕或材料組合等等方法達(dá)到自己想要的版面效果，在印制過程中也能夠體驗(yàn)到其親身接觸的參與感，而動(dòng)手能力較弱的制作者也不會(huì)像其他畫種一般沒有足夠的繪畫能力就無法下筆，從而導(dǎo)致一種“挫敗感”“自卑感”，在版畫創(chuàng)作中同樣可以將自己喜愛的材料進(jìn)行拼貼、拓印、揉捏、撕扯等等方法制版，版畫藝術(shù)創(chuàng)作的這種“低門檻”，“高回報(bào)”可以極大地開拓實(shí)踐的想象力和動(dòng)手能力，并且易上手，老少皆宜。版畫的制作有利于增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)對工作與生活的條理性與計(jì)劃性；在版畫創(chuàng)作中，條理性與計(jì)劃性是創(chuàng)作者必不可少的素質(zhì)，從繪制草圖的步驟就要開始構(gòu)思制作原版的計(jì)劃，用什么材料、什么技法、如何搭配，最后是否能達(dá)到預(yù)期的效果等，都要預(yù)先考慮到位，在制版的過程中，每一步也都要嚴(yán)格把關(guān)，盡量做到一絲不茍，因?yàn)榘娈嫷闹谱饕欢ㄊ恰凹?xì)節(jié)決定成敗”，例如石版畫制版中數(shù)十道工序稍有不慎就會(huì)前功盡棄，幾日的努力付諸于東流，因此版畫的創(chuàng)作是非常培養(yǎng)計(jì)劃性與條理性的。同時(shí)版畫在印制的過程中也要仔細(xì)觀察和體會(huì)油墨或顏料的狀態(tài)，與自己壓印力量的反應(yīng)，在這一過程中對許多道理的領(lǐng)悟也會(huì)逐漸感同身受，讓身心共同成長，增加對生活的熱愛，對世界的好奇心，提高耐心與專注力等等，是一種全民適宜的藝術(shù)活動(dòng)。

四、結(jié)語

版畫傳承已久，是中國藝術(shù)的基石，是世界藝術(shù)的棟梁，在國外的教育中十分重視版畫的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)作用，幾乎每一個(gè)受過教育的人都對版畫的審美與基本知識(shí)有基本性的了解，甚至大多數(shù)人還曾親手制作過版畫，因此也習(xí)得了更有條理性的工作方式和動(dòng)手能力。版畫創(chuàng)作當(dāng)中，不同的材料對對觀者的心理影響各不相同，版畫創(chuàng)作者在對版面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)，處理與制作和印制畫面時(shí)，以一種間接參與的狀態(tài)將畫面中的黑白灰，疏密關(guān)系，肌理的對撞等視覺效果的把控，最終在對不可控因素的把控中實(shí)現(xiàn)一種“可控的不確定性”，擺脫了其他畫種的欣賞習(xí)慣與制作過程，讓觀者更注重材料性本身的審美，也讓制作者在制作過程中體驗(yàn)更強(qiáng)的游戲性，完整的達(dá)到了寓教于樂的療愈與培養(yǎng)作用。但現(xiàn)今的中國大眾卻對版畫所知甚少，這是一種文化缺失，因此為了版畫藝術(shù)的發(fā)展，為了對中國傳統(tǒng)文化的繼承，應(yīng)當(dāng)提倡人民掌握美術(shù)心理學(xué)的知識(shí)，了解版畫的基礎(chǔ)內(nèi)容，學(xué)校教育也應(yīng)當(dāng)重視版畫對于心理的療愈與培養(yǎng)作用，增加民眾對版畫的欣賞能力，而不是一味地只知道追逐快銷藝術(shù)或埋頭做畫閉門造車，如此才是對版畫藝術(shù)的發(fā)展與傳承做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3][猶]弗洛伊德.《精神分析引論[M]》.中央編譯出版社,2003年版.

作者：李熙錦 單位：西安美術(shù)學(xué)院