南京城市雕塑文化精神意蘊研究

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【內(nèi)容摘要】城市雕塑是傳遞城市文化精神意蘊的重要媒介，彰顯著城市民眾的價值取向，是城市文化綜合體的有機構成部分。文章對南京公共環(huán)境中城市雕塑設計的審美理念、創(chuàng)作語境、價值取向三個方面進行解析和論述，以期闡述南京城市雕塑的文化精神意蘊。

【關鍵詞】南京城市雕塑；審美理念；創(chuàng)作語境；價值取向

伴隨著城市現(xiàn)代化建設進程的突飛猛進，作為城市文化傳承獨特載體的城市雕塑越發(fā)受到重視。南京公共空間中的雕塑藝術自古以來就非常繁盛，其發(fā)展史可以追溯到六朝時期南朝的陵墓石刻。據(jù)南京市規(guī)劃局名城市雕塑處統(tǒng)計，當前共有1061件各類雕塑作品，分布于南京地區(qū)的各公共環(huán)境中。新中國成立后，各種類型城市雕塑更是迅速增加，數(shù)量多達400余件。2014年，為了迎接第二屆夏季青年奧林匹克運動會的舉辦，南京市政府與中國雕塑院共同組織了國際城市體育雕塑大賽，既弘揚了奧運精神，更提升了南京城市的精神面貌與國際影響力，使得這座“六代帝王國，三吳佳麗城”成為古代文明與現(xiàn)代文明交相輝映的青春都市，魅力之城。本文嘗試從南北朝時期到2014年青年奧林匹克運動會體育雕塑以來的城市雕塑中獲得啟示，對南京城市雕塑的民族性與國際化審美理念、創(chuàng)作語境、價值取向等方面進行解析和論述。

一、南京城市雕塑審美理念

上世紀80年代以來，在改革開放的春風沐浴下，我國城市雕塑作為熱點現(xiàn)象蓬勃發(fā)展起來，而南京在城市雕塑事業(yè)的建設中發(fā)揮著開創(chuàng)性效能與主導性作用。經(jīng)專家梳理考證，從上世紀90年代到本世紀初的十余年間，全國80%的城市雕塑作品是由南京建造的，全國最早的城市雕塑企業(yè)也誕生于南京。但南京城市雕塑乃至全國城市雕塑，近代以來的創(chuàng)作主流一直以寫實主義或觀念主義手法為主，處于西方審美模式的籠罩之下，自我的民族文化精神嚴重缺失。但讓人欣喜的是，今天的中青年城市雕塑藝術家們對此已有所感悟，在創(chuàng)作實踐中汲取本民族文化的精髓方面，逐漸形成自覺。雕塑家吳為山的發(fā)問：“在中國文化大發(fā)展、大繁榮的背景下，城市雕塑如何表現(xiàn)重大歷史題材，體現(xiàn)出中國精神，中國氣派，時代風格，地方特色和國際視野？”也已成為中國城市雕塑創(chuàng)作的當務之急。任何文化藝術的審美形式與理念的產(chǎn)生都與時代密不可分。當今時代所倡導的民族性與國際化審美觀，在城市雕塑建設中的正確把握也是如此。其既不是對傳統(tǒng)文化生活表象的任意翻版，也不是對所謂西方文化口號的膚淺理解與簡單表達。在現(xiàn)、當代西方文化思想的挑戰(zhàn)與沖擊下，層出不窮的藝術理念所形成的藝術樣式，雖然大大擴展了公眾的審美視野，但公共環(huán)境中不同歷史時期遺留下來的、有著中華民族特有的肅穆莊嚴的城市雕塑文化精神意蘊，已被這“國際化”藝術理念消解殆盡。因此，南京城市雕塑當前要解決的首要問題是以一種開放式的審美意識，促進民族性與國際化審美理念和諧互融，把各種藝術創(chuàng)作觀念和藝術手法融入城市雕塑創(chuàng)作的整體建設中，形成南京城市雕塑獨特的審美標準。2014年南京青年奧林匹克運動會期間，南京市政府以“青春的力量”為理念，有序組織了國際體育雕塑大賽。最終共有50余件體育主題的城市雕塑作品在青奧場館周邊及南京窗口地區(qū)落地。如機場高速公路邊的《火炬手》、河西國際青年廣場的《九駿》、南京站的《夢舟》、仙林大道的《競速》等。這批深蘊民族性與國際化雙重文化精神的作品，謳歌了運動魅力與時代精神，展示了南京城的文化品位、青春活力和市民的熱情。民族性與國際化和諧相融的審美理念，已成為南京城市雕塑發(fā)展的基石。例如，中國傳統(tǒng)公共空間的佛教造像，早在漢代就開始接受如印度、波斯、埃及、希臘等國家或地區(qū)造像的審美影響，逐步形成民族性的獨特審美樣式和造型風格。可見西方藝術要想在中國發(fā)展與傳承，必然要經(jīng)受中華民族文化精神的洗禮。在這種成熟的文化情結、審美習慣啟示下，今天南京城市雕塑的創(chuàng)作者需要用既有民族性又有國際化的審美視野，以激勵市民的文化精神。近現(xiàn)代以來南京還落地了一批有著民族性與國際化文化精神的經(jīng)典作品，如中山陵祭堂的《孫中山先生》雕像、渡江勝利紀念館廣場上的《千帆競渡》主題雕塑、南京大屠殺遇難同胞紀念館的《和平女神》雕像等。傳統(tǒng)文化的回溯給城市雕塑發(fā)展帶來了智性的反思，從中國本土文化中尋找藝術審美的規(guī)律，形成能與世界藝術對話的國際性藝術創(chuàng)作理念，這是中華文明傳承的一貫性。南京城市雕塑對傳統(tǒng)文脈繼承的自覺，對西方等外來文化包容性地汲取，實現(xiàn)了文化精神上民族性與國際化的辯證統(tǒng)一。

二、南京城市雕塑創(chuàng)作語境

公共空間中的現(xiàn)代城市雕塑往往包含有該城市民眾的愿望。西方藝術家通常不把城市雕塑付諸商業(yè)性的目的，而更看重民眾的參與程度，并以此來衡量城市雕塑設計與制作的價值和社會意義。英國設計師威廉•莫里斯強調(diào)：“要不是人人都能享受藝術的話，那藝術跟我們有什么關系？”可見城市雕塑追求與城市民眾的文化溝通、心靈交流，共享該城市的歷史傳統(tǒng)、風俗習慣及文化精神意趣。在此語境下，藝術家創(chuàng)作出不同面貌和審美風格的城市雕塑作品，最終培育出具有鮮明時代格調(diào)的城市性格。因此，城市雕塑可謂城市美學精神的重要組成部分，用獨有的訴諸民眾的視覺形態(tài)，達成城市雕塑與社會公眾進行對話效能、城市雕塑同城市空間其它物象的完美結合。在西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術觀念的解構與沖擊的時空中，南京城市雕塑面臨著全新的創(chuàng)作語境，即東西方傳統(tǒng)及現(xiàn)代優(yōu)良文化基因的大融合。隨著城市雕塑全球化創(chuàng)作語境的進一步擴展，這為南京城市空間迎接高質(zhì)量城市雕塑作品的誕生，營造了適宜的環(huán)境。例如，吳為山為南京大屠殺遇難同胞紀念館所創(chuàng)作的《家破人亡》《逃難》《冤魂的吶喊》系列作品，淋漓盡致地傳達出時代精神和民眾的訴求。隨著藝術創(chuàng)作語境的演進，城市雕塑已不再僅僅是公共空間的點綴，逐步成為城市文化的重要載體，扮演著城市名片的角色。今天的南京城區(qū)遺留了大量六朝時期的石辟邪等陵墓石雕，盡顯魏晉風度和六朝氣象。上世紀90年代，南京市政府在中山門的滬寧高速入口處設立了碩大的銅質(zhì)新辟邪，同時期，南京電視臺臺標也采納了辟邪造型元素的設計。可見辟邪等城市雕塑已物化為南京城市的文化精神象征，成為南京的標志。在特定語境下的城市雕塑，可以通過特定文化精神和審美意蘊，碰撞出具有時代的思想火花，造就了南京城的人文姿態(tài)。新中國成立以來，南京城市雕塑承載著自由與包容的時代新精神，先后經(jīng)歷了樸素的現(xiàn)實主義階段。這種語境下的作品張揚著史詩般波瀾壯闊的精神力，在這創(chuàng)新語境中的城市雕塑更多承載著現(xiàn)代化南京的時代信息，如卡子門的《世紀塔》。2014南京青年奧林匹克運動會給南京城市雕塑建設帶來全新的國際化語境，吳為山創(chuàng)作的雕塑《火炬手》，成功綜合了西方寫實與抽象藝術理念，以及中國傳統(tǒng)的寫意美學精神，智慧地把本土的文化元素進行現(xiàn)代性的轉換，呈現(xiàn)出極其和諧的人文精神意蘊。

三、南京城市雕塑價值取向

城市雕塑是城市文化綜合體的有機構成部分，彰顯著城市民眾的價值取向。優(yōu)美的舞榭歌臺、山水城林環(huán)境，以及雄渾樸厚、莊嚴肅穆、神韻優(yōu)雅的歷代城市雕塑孕育了南京獨有的城市品質(zhì)與文化精神意蘊。當今的社會處處充斥著世俗的欲望，各種拜金主義的負面意識形態(tài)解構了民眾的人生價值觀。因此明晰城市雕塑的價值取向，挖掘其中的正能量對于提升城市文化空間、環(huán)境品位和市民的素質(zhì)有著積極意義。城市雕塑價值取向往往建立在特定時代的社會文化背景之上，通過該城市積淀的歷史文化同民眾的審美標準相接軌，并以其精神力量和價值取向影響民眾生活。德國哲學家尤爾根•哈貝馬斯指出，公共藝術的價值目標包括“激勵市民，促進社區(qū)的認同感，記錄和慶祝該社區(qū)歷史上的重要事件，造成公共對話”。在近現(xiàn)代西學東漸的時空環(huán)境下，南京城市雕塑也經(jīng)歷過由于忽視本土文化傳承，導致其文化價值取向上的扭曲時期。時至今日，城市雕塑發(fā)展機遇已經(jīng)到來，但城市雕塑價值取向的回歸與確立需要藝術家、政府和社會民眾的配合，尤其是政府部門科學有序地規(guī)劃越發(fā)重要。因此，城市內(nèi)涵、歷史積淀、人文意蘊所形成的民眾的正能量文化價值追求，成為城市雕塑建設與規(guī)劃的依據(jù)。其價值追求的實現(xiàn)總是通過視覺形態(tài)美、精神意蘊美、時代和諧美三個方面來引導民眾，把公眾內(nèi)心深處的價值取向徹底釋放出來?？梢?，公眾的參與賦予了城市雕塑以生命性的價值，一座城市雕塑的社會價值往往既體現(xiàn)了其對于一個社會的時代精神的表揚，也是城市市民文明程度的體現(xiàn)，以主流的優(yōu)秀文化價值取向為先導，已成為城市雕塑建設與創(chuàng)作的定律。南京城市雕塑已在民族性與國際化的和諧相融中積極探討著藝術創(chuàng)新與社會價值取向的關系，積極追尋與傳承著現(xiàn)時代城市文明的歷史價值、精英價值、經(jīng)典價值與永恒價值。這些優(yōu)秀的城市雕塑作品所深蘊的正能量，既是特定時代社會發(fā)展的記錄，更是民眾精神情操與價值取向的指南。

四、結語

未來公眾的審美傾向、價值取向決定著未來城市雕塑建設的樣式，經(jīng)典的城市雕塑都是通過一定的審美理念、相應的創(chuàng)作語境，傳達相應時空環(huán)境的文化精神與價值取向。伴隨著時代的發(fā)展，社會進步，國家富強，在實現(xiàn)中國夢，建設人文都市的征途上，一個更廣闊更開放的文化空間和環(huán)境必將鑄造出更多有著“中國精神，中國氣派，時代風格，國際視野”的南京城市雕塑精品，并以此來推動南京文化的大發(fā)展、大繁榮。

參考文獻：

[1]吳為山.雕塑時代[M].北京：人民美術出版社，2010.

[2]南京市規(guī)劃局.青春古都——南京城市雕塑精選[M].南京：南京出版社，2010.

作者：韓軍 單位：南京工業(yè)職業(yè)技術學院藝術設計學院