晉城柳氏民居建筑裝飾特色與傳承
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摘要：以山西柳氏民居的建筑藝術(shù)特點(diǎn)研究為出發(fā)點(diǎn)，分析探討這一民居裝飾特色的傳承發(fā)展。
柳氏民居作為山西傳統(tǒng)民居中的一個(gè)重要組成部分，其本身具有很強(qiáng)的人文主義風(fēng)格和獨(dú)特的唐代民居建筑藝術(shù)特點(diǎn)，還蘊(yùn)含著柳宗元這一文化的文化思想及人生理想，因此是山西傳統(tǒng)民居中的一個(gè)十分重要的民間建筑藝術(shù)形式。
晉城柳氏民居的建筑裝飾特色主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。
1.1獨(dú)特的裝飾細(xì)節(jié)
柳氏民居的建筑裝飾的細(xì)節(jié)主要有石基、門窗、雀替、掛落、欄桿幾部分組成，其本身的裝飾結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系聯(lián)系十分緊密，且具有較強(qiáng)的地域裝飾特點(diǎn)。在柳氏民居的具體建筑風(fēng)格中，石柱的形式十分多樣，由于長年會(huì)受到北方冷空氣的影響，與南方的一些建筑石柱相比，柳氏民居的石柱具有更強(qiáng)的整體感。同時(shí)，由于南方地區(qū)的雨水較多，因此其石柱本身往往具有一定的高度，而柳氏民居所處的北方，因降水量較小因此去本身的柱礎(chǔ)高度并不是十分明顯。在大門的設(shè)置上，柳氏莊園的大門也與其它地區(qū)的晉商民居的大門位置存在一定的差異，柳氏莊園的大門往往位于倒座的一邊，而其它地區(qū)的大門則往往位于院落的中軸線之間［1］。這一點(diǎn)也與柳宗元獨(dú)特的藝術(shù)思想有著直接的聯(lián)系。在其它的裝飾構(gòu)建中，柳氏民居習(xí)慣性的使用一些雀替和掛落裝飾，通過將各種極富吉祥寓意的喜鵲、牡丹、獅子等相關(guān)紋樣雕刻在其中，為整個(gè)窗戶的局部增添更多的裝飾效果。在具體的雕刻手法上，柳氏民居主要以鏤刻和浮雕兩種技法為主，通過將不同雕刻技法在民居各個(gè)裝飾細(xì)節(jié)上的綜合運(yùn)用，提升裝飾本身的藝術(shù)價(jià)值。
1.2素雅謙和的裝飾題材
柳氏民居的裝飾題材主要以動(dòng)物類、植物類、人物類幾種形式。其中動(dòng)物類主要有龍、獅子、蝙蝠、鳳凰為主，其中龍紋往往以木雕的形式出現(xiàn)，在司馬第廳堂掛落上有一定典型的龍紋雕刻。龍紋木雕在柳氏民居中具有權(quán)利的象征，同時(shí)也有辟邪的含義存在。獅子則主要出現(xiàn)在一些石雕之上，具有權(quán)利、威嚴(yán)、事事如意的象征，在柳氏民居的關(guān)帝廟影壁墻上有一對(duì)威武的獅子石雕，刻畫十分逼真。蝙蝠以木雕和石雕兩種形式出現(xiàn)，具有祈福、吉祥的含義。鳳凰則多出現(xiàn)在一些木雕欄桿之上，同樣具有吉祥如意的寓意。在植物紋樣中，柳氏民居習(xí)慣性采用牡丹、蓮花兩種紋樣作為裝飾元素，其中牡丹象征著富貴和吉祥，而蓮花則象征著清廉和高貴。通過將其以木雕的形式雕刻在民居建筑之上，為民居增添更多可觀賞性。柳氏民居的人物紋樣則更多的以“天官賜?！薄ⅰ鞍讼蛇^?！?、“鐘馗”、“琴棋書畫”等相關(guān)內(nèi)容為主，具有祈福、各縣滲透、辟邪等相關(guān)寓意［2］。
1.3程式化的建筑裝飾風(fēng)格
受到中國傳統(tǒng)封建社會(huì)等級(jí)制度的影響，柳氏民居內(nèi)部建筑裝飾具有很強(qiáng)的裝飾程式化。在柳氏民居中，等級(jí)較高的建筑庭院的裝飾品雕刻十分精細(xì)，做工也十分復(fù)雜，通過技工師傅精心的雕刻后才逐漸形成。比如司馬第和中憲第兩個(gè)院落的建筑，其本身的裝飾風(fēng)格十分精細(xì)，而其它的幾個(gè)庭院的裝飾則相對(duì)較為簡單。在裝飾題材方面也有較強(qiáng)的裝飾程式化的規(guī)律。在建筑裝飾中，為了更好地凸顯出建筑本身的價(jià)值，往往會(huì)雕刻一些牡丹、蓮花等職務(wù)以及琴棋書畫等象征文人士大夫脫俗的器物。而在其它的裝飾雕刻中，這些形象要么被簡化，要么被忽略。
2晉城柳氏民居建筑傳承途徑分析
通過前面的分析可以看出，晉城柳氏民居價(jià)值具有獨(dú)特的藝術(shù)裝飾風(fēng)格，其本身的發(fā)展在整個(gè)晉城已進(jìn)形成了一種獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式。然而隨著社會(huì)城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人們對(duì)于這一傳統(tǒng)建筑藝術(shù)形式的保護(hù)卻遇到很多的問題。這些問題嚴(yán)重制約了晉城柳氏民居的傳承，為此相關(guān)工作者應(yīng)從如下幾個(gè)角度出發(fā)開展相關(guān)的保護(hù)工作。
2.1將整體性保護(hù)原則融入到具體傳承工作之中
首先，應(yīng)通過整體性保護(hù)原則，從宏觀的角度保護(hù)這一建筑形式。對(duì)于這樣一個(gè)有著數(shù)千年歷史的文化名居來說，要想更好地提升其本身的空間價(jià)值，促進(jìn)其能有更好地發(fā)展空間，必須在特定的環(huán)境中開展各種保護(hù)措施才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。由于現(xiàn)代城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)于農(nóng)村帶來的巨大影響，柳氏民居周邊的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，因此只有從整體性保護(hù)的角度對(duì)其進(jìn)行綜合處理，才能真正讓其傳承下去。
2.2拓展旅游業(yè)發(fā)展，提升宣傳力度
其次，柳氏民居目前已經(jīng)喪失了其基本的居住功能，是以國家公有財(cái)產(chǎn)為主的一種文化資源，為此要想更好地提升其本身的傳承性，必須通過進(jìn)一步拓展旅游業(yè)的方式，將其發(fā)展融入到具體的旅游資源的開發(fā)與拓展之中，通過多途徑宣傳的方式，進(jìn)一步提升這一民居的知名度，吸引更多的游客到這里開展參觀、旅游，從而讓其走上一條不斷維修、不斷接受游客的道路，以便更好地促進(jìn)其向更加穩(wěn)定的方向發(fā)展。
3總結(jié)
柳氏民居建筑位于山西省沁水縣西文興村，民居周圍四面環(huán)山、民居位于山谷中間很好地與周邊環(huán)境融為一體，具有濃郁的地域文化特色。最近幾年，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全國各地大力發(fā)展“新農(nóng)村”文化建設(shè)，對(duì)整個(gè)柳氏民居帶來一定的影響。要想更好地促進(jìn)柳氏民居更好地傳承下去，必須在充分分析柳氏民居本身的裝飾價(jià)值的同時(shí)尋求更多可以傳承的道路，才能讓其永久的保留下去。
參考文獻(xiàn)
［1］伍靜.成都平原地區(qū)民居院落空間文化保護(hù)與傳承研究——以大邑縣劉氏莊園為例［J］.四川建筑，2017，37（04）：49-50+53.
［2］劉玉鳳，李紅光.林州市劉氏莊園清代民居研究初探［J］.山西建筑，2016，42（03）：1-3.
作者：王帥 單位：山西旅游職業(yè)學(xué)院
