羅馬公共審美心理對(duì)建筑藝術(shù)的影響

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摘要：文章闡述古羅馬造型藝術(shù)形式的形成原因，對(duì)于古羅馬社會(huì)及其造型藝術(shù)特點(diǎn)作出解釋。

關(guān)鍵詞：古羅馬；公共審美心理；建筑藝術(shù)；公民；因素

“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”，古羅馬建筑及雕塑至今為人稱贊，其氣勢(shì)恢宏的斗獸場(chǎng)是人類文明的瑰寶。在其藝術(shù)作品中透露著其建造年代的思想性與社會(huì)性，反映著當(dāng)時(shí)人們的公共審美心理，同時(shí)，人們的公共審美心理也反作用于造型藝術(shù)。社會(huì)的公共審美由哪些方面構(gòu)成，又從哪些方面影響當(dāng)時(shí)的造型藝術(shù)？文章對(duì)此進(jìn)行分析。

一、構(gòu)成古羅馬審美心理的社會(huì)因素

古羅馬人擁有良好的軍事素養(yǎng)，在軍事上的有效管理使古羅馬在戰(zhàn)爭(zhēng)中所向披靡。古羅馬人征服了整個(gè)意大利半島，在接下來(lái)的一段時(shí)間里成為西地中海的霸主。此后，古羅馬運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)的外交手段和軍事力量，徹底控制了東地中海地區(qū)，成為一個(gè)橫跨歐亞非三大洲的大國(guó)。長(zhǎng)期的對(duì)外侵略不僅積累了財(cái)富，也形成了古羅馬人的實(shí)用心理，這在造型藝術(shù)上也很好地體現(xiàn)出來(lái)。古羅馬是奴隸制國(guó)家，古羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生。由于古羅馬人擁有良好的土壤環(huán)境，比起擁有浪漫思想的古希臘人，古羅馬人更加保守務(wù)實(shí)，追求對(duì)客觀事物冷靜思考的態(tài)度和求實(shí)的精神。這反映在藝術(shù)上，務(wù)實(shí)就是古羅馬藝術(shù)風(fēng)格的特點(diǎn)之一。在古羅馬帝國(guó)初期，侵略得來(lái)的大部分俘虜全都轉(zhuǎn)化為奴隸，奴隸制得到進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致古羅馬帝國(guó)的一些平民失業(yè)。這些平民雖然生活困苦，不得不依靠政府或者貴族的施舍維持生計(jì)，但他們擁有公民權(quán)，在權(quán)力斗爭(zhēng)中成為貴族和政客爭(zhēng)奪的政治工具。這一群體在帝國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定方面造成了一定的問題，為了使這些古羅馬人平穩(wěn)下來(lái)，維護(hù)國(guó)家、社會(huì)的穩(wěn)定，也為了自身政治統(tǒng)治的需要，古羅馬政府耗費(fèi)巨大的人力、物力、財(cái)力，打造可以讓民眾宣泄過剩精力的公共設(shè)施，其中就包含劇場(chǎng)、神廟、浴場(chǎng)與競(jìng)技場(chǎng)。早期古羅馬的統(tǒng)治者如果將國(guó)家的資金挪為私用，勢(shì)必會(huì)被民眾推翻。因此，古羅馬的公共設(shè)施便成為統(tǒng)治者收買人心的必要手段。古羅馬帝國(guó)時(shí)代各種類型的裝飾性和紀(jì)念性雕塑都被安置在城市公共活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)外，古羅馬市民開放的生活方式和公共集體活動(dòng)是古羅馬藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)重要原因。

二、公共社會(huì)的審美心理的建造表現(xiàn)

以科洛西姆斗獸場(chǎng)為例，“科洛西姆”本身的含義就是“巨大”，科洛西姆斗獸場(chǎng)是巨大的，它占地面積大，投資大，容量大，同時(shí)也有種宏大的氣魄，它彰顯著古羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大，展示著古羅馬帝國(guó)的威嚴(yán)。古羅馬帝國(guó)在當(dāng)時(shí)還處于城邦式的管理形式，古羅馬公民的公民意識(shí)與平等意識(shí)都較強(qiáng)。在長(zhǎng)期的公共生活影響下，古羅馬帝國(guó)的建立與繁榮使古羅馬公民有種強(qiáng)烈的榮耀感與歸屬感，這在很大程度上影響了古羅馬的文化與藝術(shù)的形式，對(duì)古羅馬的造型藝術(shù)更是有著直接的影響。科洛西姆斗獸場(chǎng)在榮耀感中誕生，而且展示了古羅馬是公民的羅馬。古羅馬人是建筑方面的天才。古羅馬人長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于能用在戰(zhàn)爭(zhēng)中的實(shí)用技能尤為重視，這維系著能否轉(zhuǎn)化為支持龐大帝國(guó)的直接動(dòng)力。因此，古羅馬人注重對(duì)實(shí)用科學(xué)的探討，導(dǎo)致了古羅馬文化相較于古希臘文明而言，對(duì)后世的影響略有不及。但在建筑方面，古羅馬的成就毫不遜色，這也是古羅馬重視實(shí)用學(xué)科的體現(xiàn)。古羅馬藝術(shù)的宏偉體現(xiàn)在其建筑藝術(shù)中。古羅馬人在建筑拱門、拱頂和穹頂?shù)确矫娣e累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。古羅馬建筑中的道路和橋梁是用石灰、砂石、石頭和水混凝而成的，由于設(shè)計(jì)和施工在當(dāng)時(shí)十分嚴(yán)格，所以矗立千年而不朽。古羅馬城市的建筑壯觀、雄偉，建筑材料多使用大理石，建筑物內(nèi)有用水設(shè)備、排水系統(tǒng)，城內(nèi)主要建筑物有宮殿、神廟、劇場(chǎng)、浴室等。把古羅馬的神殿與古希臘的神廟相比較，可以看出古羅馬人對(duì)宏偉形式的特殊審美追求。古羅馬的建筑都宏大而華美，這也是古羅馬明顯不同于古希臘的地方。

三、古希臘藝術(shù)對(duì)古羅馬的影響

馬克思曾經(jīng)指出：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。”古羅馬人在軍事上征服了古希臘人，但是在藝術(shù)和文化上被古希臘文化征服。古希臘藝術(shù)模仿自然，古羅馬藝術(shù)也延續(xù)了這樣的美學(xué)觀點(diǎn)。古羅馬藝術(shù)模仿古希臘所呈現(xiàn)出的若干特點(diǎn)，最顯著的就是它的折中性。古羅馬帝國(guó)時(shí)期大部分雕塑作品是古希臘雕像的復(fù)制品。不過，古羅馬人的審美趣味和藝術(shù)趣味畢竟和古希臘人有所不同。古希臘人追求理想化，他們的藝術(shù)作品要求概括同類人物的典型性格。古羅馬人相對(duì)而言更追求寫實(shí)化，他們要求在藝術(shù)上能夠看到事物的具體形象。古羅馬首位皇帝奧古斯都的肖像雕塑就是古希臘雕塑家應(yīng)古羅馬人要求雕刻的，并成為折中主義方法取得成功的范例。古羅馬藝術(shù)的折中性也表現(xiàn)在建筑中。在古羅馬斗獸場(chǎng)中，一層是多利克式風(fēng)格，二層是愛奧尼亞風(fēng)格，三層是科林斯式風(fēng)格。宏偉和剛勁是古羅馬藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)。這種包容性令人想到古羅馬帝國(guó)廣袤的疆土、強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力。古羅馬建筑藝術(shù)的宏偉、剛勁與古羅馬人的性格有關(guān)。雄辯家西塞羅曾說(shuō)過，與希臘人和其他民族相比，羅馬人天生有種特點(diǎn)，那就是精神的宏大、堅(jiān)定和崇高。古羅馬時(shí)期人們的思維特點(diǎn)是準(zhǔn)確、嚴(yán)格、莊嚴(yán)和不容置疑。裝飾性是古羅馬藝術(shù)的又一特點(diǎn)。古羅馬人在長(zhǎng)期的社會(huì)文化熏陶下，喜好奢華，這形成了古羅馬建筑中擁有大量裝飾的特點(diǎn)。古希臘建筑中的結(jié)構(gòu)因素和裝飾因素相互結(jié)合，而古羅馬人往往使結(jié)構(gòu)因素服從于裝飾因素。古羅馬人愛好裝飾，他們使用拼花地板和有雕塑裝飾的天花板，古羅馬人的圖案花紋比古希臘人要華美許多。從文化發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)來(lái)看，古希臘文化重于對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科的研究，古羅馬文化則重于對(duì)實(shí)用學(xué)科的探討，為古羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，為維系龐大的帝國(guó)統(tǒng)治提供力量。在藝術(shù)成就上，古羅馬比古希臘的歷史影響要小一些，但是在建筑領(lǐng)域，卻超越了古希臘。維特魯威的《建筑十書》與他所提出的建筑三要素——實(shí)用、堅(jiān)固、美觀，具有深遠(yuǎn)影響，也作為古羅馬文化的注腳影響著古羅馬人的審美觀。建筑學(xué)是實(shí)用科學(xué)之一，實(shí)用科學(xué)的發(fā)展對(duì)古羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、國(guó)力的增強(qiáng)有著重大意義。

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作者：王曉婉 單位：淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院