新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展路徑淺議

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【摘要】構(gòu)建一支高素質(zhì)的勞動(dòng)教育教師隊(duì)伍是推動(dòng)勞動(dòng)教育有序發(fā)展的前提。新時(shí)代，勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展面臨著學(xué)科文化缺位、自我認(rèn)同缺失、勞動(dòng)形態(tài)變遷等問題。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，筆者在實(shí)踐中探尋出了加快勞動(dòng)學(xué)科文化建設(shè)、多層面構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體、充分發(fā)揮教師培訓(xùn)效能等勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展路徑。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；　勞動(dòng)教育教師；　專業(yè)發(fā)展

2018年，全國教育大會(huì)唱響了新時(shí)代勞動(dòng)教育的號(hào)角。2020年，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的印發(fā)，更是將勞動(dòng)教育推向了高潮。厘清新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，明確其發(fā)展方向，尋求其發(fā)展路徑，將有利于建設(shè)一支滿足新時(shí)代勞動(dòng)教育需求的教師隊(duì)伍，為新時(shí)代勞動(dòng)教育發(fā)展保駕護(hù)航。

一、勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)藩籬

1.學(xué)科文化的缺位

學(xué)科文化是衡量一個(gè)學(xué)科是否走向成熟的重要指標(biāo)，對(duì)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。目前，勞動(dòng)教育學(xué)科文化的缺位是勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展面臨的首要問題。與體力勞動(dòng)相關(guān)的教育教學(xué)在大眾潛意識(shí)里受到“排擠”，主要表現(xiàn)為家長不太認(rèn)可勞動(dòng)教育、關(guān)注勞動(dòng)教育學(xué)科建設(shè)和課程開發(fā)的群體較小、學(xué)校忽視勞動(dòng)育人的獨(dú)特價(jià)值、教師不屑擔(dān)任勞動(dòng)學(xué)科教師、勞動(dòng)學(xué)科教學(xué)資源稀缺等。2001年，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確規(guī)定：“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育?！盵1]盡管如此，勞動(dòng)教育被弱化的現(xiàn)狀仍然沒有得到根本性扭轉(zhuǎn)，這在一定程度上導(dǎo)致了勞動(dòng)教育學(xué)科文化的缺位。

2.自我認(rèn)同的缺失

自我認(rèn)同是教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。有學(xué)者認(rèn)為，自我認(rèn)同涉及三個(gè)方面：自我同一性的建構(gòu)、自我歸屬感的獲得、自我意義感的追尋[2]。勞動(dòng)教育教師主要是沒有自我歸屬感的獲得。與語文、數(shù)學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科相比，勞動(dòng)教育教師的處境比較尷尬，究其原因主要有兩點(diǎn)：一是勞動(dòng)學(xué)科在很多學(xué)校得不到重視，是大多數(shù)人眼中的“副科”，開設(shè)與否無關(guān)緊要；二是勞動(dòng)教育教師是教師隊(duì)伍中的“弱勢群體”，不僅數(shù)量少，而且在教師來源和質(zhì)量上都得不到保障，目前，大多數(shù)勞動(dòng)教育教師都由其他學(xué)科教師兼任。在諸多因素的共同作用下，勞動(dòng)教育教師很難從學(xué)科中獲得自我歸屬感，有些教師甚至開始自我懷疑、自我否定，意識(shí)不到勞動(dòng)教育的真正價(jià)值所在。

3.勞動(dòng)形態(tài)的變遷

從石器、農(nóng)耕時(shí)代到蒸汽、電氣時(shí)代，再到今天的信息化、智能化時(shí)代，人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，勞動(dòng)形態(tài)也由以四肢軀干活動(dòng)為主的體力勞動(dòng)向以思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等活動(dòng)為主的腦力勞動(dòng)過渡，隱性的腦力勞動(dòng)逐漸取代顯性的體力勞動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位。面對(duì)勞動(dòng)形態(tài)的變化，勞動(dòng)教育如何開展是教師面臨的最大問題。在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)，勞動(dòng)是學(xué)生的一種基本體驗(yàn)，是學(xué)生日常生活的重要組成部分，勞動(dòng)的影子隨處可見，勞動(dòng)教育也無處不在。勞動(dòng)教育的本質(zhì)目標(biāo)在于確立勞動(dòng)價(jià)值觀，讓青少年充分認(rèn)識(shí)勞動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人生進(jìn)步的重要意義[3]。這恰恰需要在勞動(dòng)實(shí)踐中確立和形成，而勞動(dòng)形態(tài)的變遷，使得勞動(dòng)教育目標(biāo)的達(dá)成越發(fā)艱難。技術(shù)在解放人的同時(shí)使得勞動(dòng)逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生的日常生活，生活水平的改善使得消費(fèi)、享受、娛樂等風(fēng)氣盛行，學(xué)生的思想觀念發(fā)生了一定程度的變化，再加上勞動(dòng)種類多樣化和技術(shù)含量的日益增加，更是讓“半路出家”的勞動(dòng)教育教師不知所措。勞動(dòng)形態(tài)處于動(dòng)態(tài)變化之中，隨之而來的是思想觀念、勞動(dòng)方式的更新，使得勞動(dòng)教育教師時(shí)刻面臨新挑戰(zhàn)。

二、勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展的應(yīng)然指向

新時(shí)代勞動(dòng)教育教師發(fā)展應(yīng)指向立德樹人根本任務(wù)，提升自身勞動(dòng)素養(yǎng)、教研素養(yǎng)、信息素養(yǎng)，創(chuàng)新勞動(dòng)教育方式方法，為落實(shí)勞動(dòng)教育總體目標(biāo)做準(zhǔn)備。

1.立足立德樹人根本任務(wù)

黨的十八大以來，多次強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，重申了勞動(dòng)教育在立德樹人工作中的重要價(jià)值和地位。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)和把握勞動(dòng)育人的價(jià)值和功能，以立德樹人為最終導(dǎo)向，樹立堅(jiān)定的勞動(dòng)教育信仰，以實(shí)際行動(dòng)投身勞動(dòng)教育實(shí)踐，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。為此，教師應(yīng)明確勞動(dòng)教育過程中，勞動(dòng)本身不是目的，其關(guān)鍵在于以勞動(dòng)為載體，融入中國思想、中國精神等元素，讓學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐過程中體悟這些元素的存在，從而達(dá)到磨煉意志、錘煉品性、提升素養(yǎng)的目的。

2.提升勞動(dòng)素養(yǎng)

教師教學(xué)作為勞動(dòng)的一種形式，教學(xué)過程本身就是勞動(dòng)教育的一個(gè)重要載體。課前是否認(rèn)真準(zhǔn)備、課堂教學(xué)是否敷衍、評(píng)價(jià)是否公正到位等，都會(huì)給學(xué)生一種直觀感受，影響學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度和認(rèn)識(shí)。避免走過場、不能流于形式是勞動(dòng)教育教師首先要傳達(dá)給學(xué)生的勞動(dòng)觀念、態(tài)度。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師更應(yīng)該以身作則、樹立典范，在言傳的同時(shí)更注重身教，不輕言苦累，充分發(fā)揮人格育人功能，在潛移默化之中將正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念、良好的勞動(dòng)精神品質(zhì)傳遞給學(xué)生。勞動(dòng)教育教師人格魅力的來源之一便是自身勞動(dòng)素養(yǎng)的提升。首先勞動(dòng)教育教師要樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念、勞動(dòng)信仰，這是落實(shí)立德樹人目標(biāo)的前提；其次是在掌握必備的勞動(dòng)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上廣泛了解不同行業(yè)、領(lǐng)域的勞動(dòng)方式方法，這能極大提升教師教學(xué)的應(yīng)變能力，更好地為達(dá)成勞動(dòng)教育目標(biāo)服務(wù)；最后只有具備良好勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)的教師才能關(guān)注和意識(shí)到學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)的養(yǎng)成，并將這一目標(biāo)貫穿于勞動(dòng)教育的全過程。

3.創(chuàng)新勞動(dòng)育人模式

伴隨勞動(dòng)形態(tài)的變遷，新時(shí)代勞動(dòng)教育在立場、內(nèi)容、功能、實(shí)踐等層面都呈現(xiàn)了新的時(shí)代內(nèi)涵[4]。技術(shù)的發(fā)展使人類從繁重復(fù)雜的體力勞動(dòng)中解放出來，一定程度上阻礙了勞動(dòng)教育的發(fā)展，但我們也不能忽視技術(shù)給勞動(dòng)教育帶來的好處。比如，通過技術(shù)手段可以呈現(xiàn)學(xué)生從未經(jīng)歷過、從未見過的勞動(dòng)生產(chǎn)方式（田地里食物是怎么來的、工廠生產(chǎn)線上產(chǎn)品誕生的全過程等）。這就要求教師必須掌握基本的信息技術(shù)，包括信息資源的獲取、整合，課程資源的建設(shè)，教學(xué)過程中需要掌握的技術(shù)、技能等。

三、勞動(dòng)教育教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

1.加快勞動(dòng)學(xué)科文化建設(shè)，在浸潤中成長

學(xué)科文化是一種學(xué)科獨(dú)特的學(xué)科知識(shí)、規(guī)訓(xùn)制度、群落生活樣態(tài)和學(xué)科思維的總和[5]。學(xué)科文化與一般文化一樣，具有影響、制約和決定個(gè)人行為和社會(huì)活動(dòng)的功能。勞動(dòng)學(xué)科文化包括勞動(dòng)學(xué)科物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，其中，物質(zhì)文化包括勞動(dòng)教育教學(xué)過程中必備的教材、工具設(shè)備、空間場所等資源；精神文化是人們對(duì)勞動(dòng)學(xué)科及勞育思想、價(jià)值的判斷和行為取向；制度文化是一種政策支撐，包括課程標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施方案、評(píng)價(jià)體系、教師培養(yǎng)體系等。加強(qiáng)學(xué)科文化建設(shè)，促進(jìn)勞動(dòng)教育教師成長可以從以下幾個(gè)方面著手：一是加快勞動(dòng)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，為勞動(dòng)教育提供有力抓手；二是加大勞動(dòng)育人價(jià)值宣傳，提高學(xué)生、家長、教師、校長乃至教育主管部門的認(rèn)識(shí)，營造勞動(dòng)教育新風(fēng)尚；三是統(tǒng)籌家庭、學(xué)校、社會(huì)各方力量，結(jié)合地方特色開發(fā)勞動(dòng)教育資源；四是在本科或研究生階段開設(shè)勞動(dòng)教育專業(yè)，讓勞動(dòng)教育教師來源正規(guī)化、專業(yè)化。

2.多層面構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，在交流中成長

勞動(dòng)教育正處于探索階段，通過不斷實(shí)踐探索，已有不少地區(qū)、學(xué)校在開展勞動(dòng)教育實(shí)踐中取得顯著成效，形成了獨(dú)具特色的勞動(dòng)教育管理體系和教學(xué)模式，也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的勞動(dòng)教育教師。學(xué)校充分發(fā)揮各方力量，從不同層面分別構(gòu)建線上線下勞動(dòng)教育教師學(xué)習(xí)共同體，比如，成立線下勞動(dòng)教育小組、以學(xué)科教研員引領(lǐng)成立地區(qū)勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)共同體、通過線上平臺(tái)組建全國范圍的學(xué)習(xí)共同體等，依托學(xué)習(xí)共同體，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐中的真實(shí)問題，定期開展具有針對(duì)性的學(xué)習(xí)研討，促進(jìn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，讓勞動(dòng)教育教師在集體中成長。

3.充分發(fā)揮教師培訓(xùn)效能，在培訓(xùn)中成長

當(dāng)下，勞動(dòng)教育教師主要以校內(nèi)其他學(xué)科教師轉(zhuǎn)崗或兼任，他們普遍存在兩個(gè)問題：一是對(duì)勞動(dòng)教育價(jià)值論、方法論的認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)勞動(dòng)教育的方法把握不透，采用的還是以傳統(tǒng)講授為主的教學(xué)方法；二是對(duì)勞動(dòng)學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)較少，對(duì)勞動(dòng)技能的掌握不夠，對(duì)教學(xué)內(nèi)容而言，自己還是一個(gè)新手。即便是新招的教師，入職的專業(yè)門檻也很低，這極大地阻礙了勞動(dòng)教育教師的專業(yè)發(fā)展。面對(duì)這些教師，培訓(xùn)是促使其成長的最佳路徑。為充分發(fā)揮教師培訓(xùn)效能，至少應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：一是培訓(xùn)組織方要知道培訓(xùn)對(duì)象的真實(shí)需求，開展具有針對(duì)性的培訓(xùn)，不能為完成任務(wù)而培訓(xùn)。針對(duì)勞動(dòng)教育方法問題，可以邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教師開展公開課；針對(duì)專業(yè)知識(shí)技能問題，可以邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)的技工、技師對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)化培訓(xùn)。二是參訓(xùn)教師應(yīng)注重對(duì)培訓(xùn)主題內(nèi)容的總結(jié)與反思，思考是教師自我提高的必備環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)往往是最容易被忽略的，沒有反思的培訓(xùn)收獲往往是微不足道，甚至可以忽略不計(jì)，因此，在每一次培訓(xùn)后進(jìn)行反思或者開展研討是很有必要的。

參考文獻(xiàn)

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[2]吳玉軍.現(xiàn)代社會(huì)與自我認(rèn)同焦慮[J].天津社會(huì)科學(xué)，2005（6）：38-43.

[3]檀傳寶.加強(qiáng)和改進(jìn)勞動(dòng)教育是當(dāng)務(wù)之急—當(dāng)前我國勞動(dòng)教育存在的問題、原因及對(duì)策[J].人民教育，2018（20）：30-31.

[4]班建武.“新”勞動(dòng)教育的內(nèi)涵特征與實(shí)踐路徑[J].教育研究，2019，40（1）：21-26.

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作者:徐維炯 單位:上海市松江區(qū)中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育中心