民族旅游文化商品化與傳統(tǒng)文化發(fā)展

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摘要：發(fā)展民族旅游文化，不只是帶給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，還能吸引外國(guó)游客前來(lái)旅游，向越來(lái)越多的人呈現(xiàn)民族文化的特色，推動(dòng)不同的民族間的溝通與交流，加深彼此了解。同時(shí)，民眾在受到民族旅游發(fā)展的積極的影響，也漸漸發(fā)覺到民族旅游文化的商業(yè)化帶來(lái)的消極影響。由此，文章從民族旅游文化商品化進(jìn)行了分析，從而得出對(duì)民族傳統(tǒng)文化諸多的影響。

關(guān)鍵詞：民族文化；商品化；旅游文化

引言：

現(xiàn)階段，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游業(yè)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響基本形成了較為一致的看法，旅游業(yè)所導(dǎo)致的民族旅游文化日益商業(yè)化，從而使得民族傳統(tǒng)文化發(fā)生一系列變化，對(duì)其發(fā)展很是不利。怎樣評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)這一問題，不單純是學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)重要課題，也與旅游業(yè)開發(fā)有著直接聯(lián)系，具備重要的現(xiàn)實(shí)性意義。

一、民族傳統(tǒng)文化

民族傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族在自己的生活領(lǐng)域不斷演進(jìn)而沉淀下來(lái)的具備顯著民族特征的文明、文化成果，主要涵蓋以下幾個(gè)層面。

(一)物質(zhì)文化層次從物質(zhì)文化方面講，民族文化是有著顯著的地域風(fēng)格與民族特征的古老建筑和民宿、民族的傳統(tǒng)服飾、飲食、常規(guī)生活用具以及極具民族風(fēng)特色的手工化藝術(shù)品等[1]。

(二)行為文化層次從行為文化方面講，民族文化是依據(jù)其族人生活習(xí)慣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期形成的地域特色和民族文化特色，以及歌舞娛樂和雜技表演具有獨(dú)特的民族特色，包括民族風(fēng)俗、民族禮儀、民族節(jié)日等。

(三)精神文化層次從精神文化方面講，民族文化就是各民族的宗教信仰、民間所口耳相傳的神話故事、傳說(shuō)、以及生活習(xí)慣方面存在的忌諱等。(四)制度文化層次從制度文化方面講，民族文化指的就是各個(gè)民族在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)中的文化以及顯示出的文明現(xiàn)象。

二、民族旅游文化商品化利與弊

旅游致使民族旅游文化日趨商品化，這表示著旅游從根本上產(chǎn)生了變化。它總是受著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)影響。這些可以在旅游中出售的物品在市場(chǎng)上定價(jià)和流動(dòng)上看出。所以，這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化已經(jīng)有了質(zhì)的改變，不利于發(fā)展。一開始，都同大眾的想法一致。但經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，若只是把民族文化商業(yè)化作為負(fù)面影響，顯著太過(guò)隨意。不同的東西有著不同屬性，不同的文化價(jià)值觀有不同的消費(fèi)品與服務(wù)群體。但是，允許與不被允許之間有著什么樣的界定？因?yàn)椴煌奈幕鶐?lái)不同影響，商品不僅是純粹的物質(zhì)，還是文化的象征。民眾在購(gòu)買商品時(shí)，商品不僅起到了實(shí)用的功能，而且反映了民眾們對(duì)這種文化的接受程度。與人們?cè)趧?chuàng)造產(chǎn)品的時(shí)候一樣，倘若產(chǎn)品有了它所存在的使用價(jià)值，通過(guò)此種現(xiàn)象，就可以說(shuō)是自己創(chuàng)作的產(chǎn)品是種文化傳遞的象征[2]。因此，只看到民族文化商業(yè)化的負(fù)面影響，未免太過(guò)淺顯。經(jīng)長(zhǎng)期研究，對(duì)于民族文化商品化給我國(guó)所帶來(lái)的影響是積極的還是消極的，不是三言兩語(yǔ)能闡述清楚的。它既能延續(xù)民族的傳統(tǒng)文化，又能激發(fā)民族文化的變革。一位學(xué)者曾對(duì)巴厘島的旅游業(yè)展開過(guò)一次調(diào)查。結(jié)果表明，旅游業(yè)的持續(xù)性發(fā)展伴緊接著就是文化的復(fù)興的開始。所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)及文化都逐漸得到了民眾的認(rèn)可，這使地域性文化再次受到重視。Adams在《旅游與尼泊爾夏爾巴人:重建相互關(guān)系》中指出，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展強(qiáng)化了當(dāng)?shù)鼐用裣嗷ズ献饕约肮蛡騽趧?dòng)關(guān)系[3]。資本主義通過(guò)旅游業(yè)逐步滲透進(jìn)來(lái)，然而，當(dāng)?shù)鼐用癫]有屈服。相反，他們采取了新型抗擊模式，巧妙地做出了肯定的回答。而且，大量研究顯示，人們對(duì)不同時(shí)期和不同地區(qū)的文化有不同的看法。隨著發(fā)展中國(guó)家旅游資源的開發(fā)，一些民族文化也會(huì)隨旅游業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)大影響。然而，一些地區(qū)的宗教信仰滲透進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展中，就產(chǎn)生了不同的糾紛。畢竟，不同人有著不同的觀點(diǎn)，這可能導(dǎo)致人口分化。難以評(píng)價(jià)旅游業(yè)的商業(yè)化是正面還是負(fù)面影響。然而，不可否認(rèn)的是，民族旅游文化的日漸商業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，就如同經(jīng)濟(jì)全球化般，對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展而言是雙刃劍，既有好處也有壞處，既有缺點(diǎn)又有優(yōu)點(diǎn)。主要的問題不在于我們?nèi)绾螌?duì)待它，而在于如何處理與面對(duì)它，從而使旅游開發(fā)成本最小化，經(jīng)濟(jì)效益最大化。

三、民族旅游文化商品化對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的影響

(一)民族旅游文化商品化對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的積極影響1、在民族旅游文化的發(fā)展中，有許多少數(shù)民族地區(qū)生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)的狀況相對(duì)落后。經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)走向，這些地區(qū)很難適應(yīng)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，更難以在維持正常生活的前提下保護(hù)極具民族特色的民族文化的遺產(chǎn)，導(dǎo)致許多寶貴的民族遺產(chǎn)逐漸流失文化[4]。發(fā)展民俗旅游可以吸引許多的游客，不單單能夠向外族展示整個(gè)民族文化，而且賓館、飯店等行業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)相應(yīng)提高，從而帶動(dòng)整個(gè)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏剑匀粫?huì)有更好的經(jīng)濟(jì)效益和投資能力，保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕偷胤教厣?、有助于強(qiáng)化不同民族之間的交流與發(fā)展民族旅游文化，吸引不同地區(qū)的人們到有著民族顯著特色的區(qū)域旅游。在旅游過(guò)程之中，這些游客可以了解不同民族的獨(dú)特文化。通過(guò)導(dǎo)游講解當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖ麄冞€可以了解不同地區(qū)的文化。在與當(dāng)?shù)孛癖姕贤ǖ倪^(guò)程中，不同民族的民俗可以減少未來(lái)生活中因風(fēng)俗摩擦而造成的差異，不同民族之間的和諧共處也是確保一個(gè)國(guó)家和平、穩(wěn)定、發(fā)展的前提。

(二)民族旅游文化商品化對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的消極影響1、民族旅游文化的商業(yè)化使得民族旅游文化的商業(yè)化扭曲。當(dāng)時(shí)許多地區(qū)在發(fā)展民族旅游文化時(shí)，只看重經(jīng)濟(jì)的效益。所以，為了向游客展示各民族的文化，他們并未真正探究民族文化背景，對(duì)一些民族宗教儀式和民族歌舞表演有粗淺的了解。比如，當(dāng)他們搬到餐桌上時(shí)，很多游客失去了旅游的興趣，這樣不僅僅影響了大批游客的心情，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了壞的民族文化名聲。2、民族旅游文化的商業(yè)化導(dǎo)致了民族文化的價(jià)值轉(zhuǎn)型。民族旅游文化的商業(yè)化導(dǎo)致許多地區(qū)的淳樸民俗逐漸流失，核心價(jià)值觀向經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)移。但是全然不顧這樣做的長(zhǎng)期后果，許多不必要的開發(fā)民族文化旅游資源，可能是由于導(dǎo)游的簡(jiǎn)單的解釋或缺乏文化資源相關(guān)知識(shí)，沒有辦法將本民族文化真正的講解給游客，更無(wú)法正確認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕澈蟮恼嬲x，而這些人類文明由于發(fā)展歷史悠久，卻反相關(guān)記錄材料，也逐漸失去了它存在的價(jià)值。3、民族旅游文化的商品化導(dǎo)致了民族文化傳承的缺陷。民族旅游文化的商品化，使許多有特色、有價(jià)值的民族文化流于表面、庸俗化。這樣一來(lái)，很多游客看完后就對(duì)民族文化失去了興趣，自然也就沒有了傳承這種文化的想法。傳統(tǒng)文化的傳承不是一個(gè)國(guó)家的人民能夠完成的。只有當(dāng)越來(lái)越多的人喜歡文化的時(shí)候，文化才會(huì)在不斷完善中廣泛傳播，然后持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，民族旅游文化的商業(yè)化對(duì)民族傳統(tǒng)文化即法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家皮埃爾•布迪厄提出的“文化再生產(chǎn)”理念的繼承和發(fā)展既有積極影響，也有消極影響。然而，在文化商品生產(chǎn)的任何階段，民族旅游文化商品化對(duì)民族文化再生產(chǎn)的雙重效應(yīng)并不完全一致。考察民族旅游文化商品化對(duì)民族文化傳承和發(fā)展的雙重影響，不能靜態(tài)、抽象、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，但我們應(yīng)該把民族旅游文化的商業(yè)化過(guò)程理解為持續(xù)發(fā)展的歷程與考察。當(dāng)前，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)相較于落后，尤其是部分少數(shù)民族的文化傾向或者核心文化價(jià)值與市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的相關(guān)原則相互沖突。促進(jìn)少數(shù)民族商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已成為地方政府工作中的一大難題。所以，針對(duì)民族旅游文化商業(yè)化對(duì)民族文化再生產(chǎn)影響，我們應(yīng)該看到其負(fù)面影響的局限性，肯定其積極的影響占主體性地位。反之，就會(huì)成為民族地區(qū)旅游業(yè)的盲點(diǎn)，阻礙民族區(qū)域旅游業(yè)快速的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李瑞品.民族旅游文化商品化與民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展[J].度假旅游,2018(03):3-4.

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[3]馬曉京.西部地區(qū)民族旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)[J].旅游學(xué)刊,2000(05):3.

[4]衣俊卿.全球化的文化邏輯與中國(guó)的文化境遇[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2002(01).

作者：譚秀梅 單位：山東旅游職業(yè)學(xué)院