廣場舞大媽媒介形象建構(gòu)分析

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摘要：近年來，隨著“廣場舞”這一健身運動方式的普及與流行，“廣場舞大媽”頻頻現(xiàn)身于各大媒體新聞報道中。這種經(jīng)過媒介選擇、加工之后“重構(gòu)”的新聞事實，使“廣場舞大媽”的媒介形象在公共輿論空間逐漸呈現(xiàn)負面化發(fā)展趨勢，這不利于中國老齡化社會下城市文化的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建。本文以新浪網(wǎng)為例，從新聞傳播學(xué)理論中的框架視角出發(fā)，對“廣場舞大媽”媒介形象的建構(gòu)過程進行分析，探求改變這種社會刻板印象的方法。

關(guān)鍵詞：廣場舞大媽；媒介形象；新聞框架

二十世紀九十年代以后，全國各地在城市建設(shè)發(fā)展的帶動下相繼建成一大批風格不一的文化休閑廣場，由此誕生出一種新的集體舞蹈形式———廣場舞。這種以鍛煉身體、娛樂休閑為目的的活動，反映出中國當下中老年女性的一種普遍生活狀態(tài)。本文對近三年新浪網(wǎng)的新聞報道標題中所出現(xiàn)的關(guān)于“廣場舞大媽”的200多篇新聞文本進行解讀與分析，探究基于框架視角下中國“廣場舞大媽”媒介形象的建構(gòu)，分析該媒介現(xiàn)象建構(gòu)的特點與成因，旨在緩和“廣場舞大媽”因不恰當媒介形象所帶來的社會矛盾，充分發(fā)揮我國網(wǎng)絡(luò)媒體的社會協(xié)調(diào)功能。

一、“廣場舞大媽”媒介形象建構(gòu)過程分析

（一）宏觀層次———報道主體框架。在新聞報道的主體構(gòu)成上，本文將新浪網(wǎng)中有關(guān)“廣場舞大媽”的新聞報道主體劃分為廣場舞活動、廣場舞群體以及廣場舞大媽個人三類。從構(gòu)成比例上看，新浪網(wǎng)對“廣場舞大媽”的報道主體分化明顯，其中鮮有對廣場舞文化底蘊以及對城市文化積極構(gòu)建作用的報道，更多的是該群體引發(fā)的社會矛盾與糾紛問題。此外，媒體將“廣場舞大媽”這一標簽統(tǒng)稱為中國的中老年女性，使“廣場舞大媽”這一本身不帶有個人感情色彩的詞語在媒體的大肆渲染與報道下，逐漸負面化、刻板化。隨著中國老齡化趨勢的加劇，廣場舞群體日益活躍于城市各個角落，具有較強的自發(fā)性，但由于缺乏一定的組織管理與制度保障，必然會引起城市公共資源的爭奪矛盾。媒體聚焦于這些矛盾糾紛并不斷渲染、擴大，導(dǎo)致“廣場舞大媽”這一媒介形象迅速瓦解。（二）中觀層次———報道議題框架。報道議題框架包括議題分布、議題傾向以及篇幅大小三個部分。網(wǎng)絡(luò)媒體對于“廣場舞大媽”這一媒介形象所構(gòu)建的議題類型廣泛，呈現(xiàn)出多元化、多樣化等特點；但報道議題比例失衡，其中以廣場舞群體引發(fā)的社會問題為主，對廣場舞本身的文化底蘊及其給中老年人帶來身體健康方面的報道則屈指可數(shù)。在議題傾向上，中性新聞所占比例最大，占比48.71%；正面新聞僅占比16.81%。大眾媒介在一定程度上能夠保證其自身客觀性，但正負報道數(shù)量仍存在一定比例的失衡，并隨著報道數(shù)量的增加，正面新聞的遞減速度加快。此外，新聞報道的篇幅大小能夠直觀地向讀者呈現(xiàn)出新聞信息含量，一定程度上反映出媒體對新聞事件的重視程度。新浪網(wǎng)中涉及廣場舞的相關(guān)報道主要以篇幅短小的消息為主，鮮有對該群體的深度報道，更沒有開展具有針對性和前瞻性的調(diào)查報道。無法通過深度挖掘進一步揭露廣場舞事件背后所蘊藏的本質(zhì)與深層意義，更無法深入剖析廣場舞及群體在社會環(huán)境以及城市文化中的生存狀態(tài)。（三）微觀層次———報道話語框架。從微觀層面來說，媒介框架在新聞文本中通過一定的符號體系表現(xiàn)出來，例如文字、語句、圖片等，這些符號共同形成了對新聞事件的意義建構(gòu)。一篇新聞報道最重要的話語圖式是標題和主要事件。標題的涉及和事件的選取直接反映了媒體的報道傾向和意識形態(tài)。通過對報道樣本分析可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)媒體在標題中慣用“搶地盤”“暴揍”“動手”“沖撞”“怒扇”等詞語對現(xiàn)場情況進行大肆渲染，以達到博人眼球的傳播效果。在挑選新聞事件時也以廣場舞大媽這一群體所引發(fā)的糾紛為主，多呈現(xiàn)為該群體所引發(fā)的沖突性、獵奇性。尤其在注意力經(jīng)濟時代，以新浪網(wǎng)為代表的門戶網(wǎng)站為了獲得高點擊率和高閱讀量，片面追求標題“轟動”，不免有落入“標題黨”的嫌疑，形成對“廣場舞大媽”這一群體的刻板印象。

二、“廣場舞大媽”媒介形象特征的成因分析

（一）老齡化問題突出，公共基礎(chǔ)設(shè)施不完善。我國自1999年進入老齡化社會以來，人口老齡化問題不斷加劇，呈現(xiàn)出增速快、規(guī)模大、未富先老等主要特征。對于“廣場舞大媽”來說，跳舞不僅是強身健體的鍛煉方式，大大小小的舞隊更塑造了一種社交氛圍，成為我國中老年女性排遣孤獨、溝通情感的團體。但隨著我國城市化建設(shè)進入高速發(fā)展期，城鎮(zhèn)化的推進帶來了許多新的城市問題。廣場舞人群充斥在小區(qū)、廣場甚至馬路邊，這種熱鬧聒噪的娛樂方式顯然與公眾的期待有所沖突，導(dǎo)致“廣場舞大媽”與周圍居民就公共空間的爭奪頻發(fā)。這不僅違背了城市化的初衷，也影響了宜居城市的建設(shè)以及和諧社會的構(gòu)建。（二）媒體奇觀的運作規(guī)律，報道模式標簽化。在制度化、組織化的新聞生產(chǎn)過程中，媒介框架直接決定了報道議題的主要內(nèi)容及其傾向，成為建構(gòu)媒介形象的基礎(chǔ)。媒介形象作為現(xiàn)實社會在大眾媒介當中的呈現(xiàn)與反映，成為現(xiàn)代社會大眾認知世界的重要參考因素。媒體在建構(gòu)“廣場舞”媒介形象的過程中，“廣場舞”報道的呈現(xiàn)方式和內(nèi)容日益奇觀化，給“廣場舞大媽”貼上極端負面化的標簽，并對其媒介形象進行了污名化、妖魔化的處理。通過議程設(shè)置進行有目的的取舍、選擇以及加工新聞信息，將焦點過多集中在“爭搶地盤”“噪音擾民”等社會議題上，淡化廣場舞對身體健康等其他積極方面的議題。這種議程設(shè)置的偏差直接導(dǎo)致受眾對其認知固化，也不利于該群體形象的發(fā)展，由此帶來群體分化等更深層次的社會問題。（三）受眾媒介素養(yǎng)缺失，認知偏差加深刻板印象。媒體在建構(gòu)“廣場舞大媽”形象的過程中，受眾媒介素養(yǎng)的缺失，也是引發(fā)受眾對“廣場舞大媽”媒介形象認知產(chǎn)生偏差的因素之一。媒介素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致受眾對某一群體產(chǎn)生偏見甚至歧視的認知偏差，由此加深對“廣場舞大媽”群體的刻板印象。當代社會的信息量浩如煙海，受眾只能借助大眾媒介這一手段及時了解、把握內(nèi)外環(huán)境的變化，可以說大眾媒介需要為大部分刻板印象負責，廣場舞大媽這一媒介形象也如此。大眾媒介對該群體持續(xù)的負面報道，導(dǎo)致社會中的個人乃至整個社會對廣場舞大媽的負面印象、負面情緒日益加深。（四）大媽群體話語權(quán)缺失，媒介表達呈被動地位。從大媽自身視角來看，在新聞報道中的話語權(quán)缺失也是導(dǎo)致新聞媒介對其形象進行片面化呈現(xiàn)的重要原因之一。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，新浪網(wǎng)對廣場舞的相關(guān)報道在敘事對象上呈現(xiàn)出多元化的特點，包括媒體、廣場舞群體（當事人）、市民與網(wǎng)友、政府相關(guān)部門等。但從數(shù)量上來看，大多出自媒體和記者自身，由廣場舞群體主動發(fā)聲的情況少之又少，在報道之中廣場舞大媽的表達訴求往往被忽略，多發(fā)揮著博眼球的傳播作用。話語權(quán)的缺失使得廣場舞大媽群體常處于社會被動地位，多呈現(xiàn)聒噪、蠻橫、挑起事端、不講理的形象，逐漸演化為被議論、被質(zhì)疑甚至被批判的對象，成為“廣場舞”報道中話語權(quán)最為薄弱的輿論群體。尤其是在網(wǎng)絡(luò)社會中，中老年群體常處于“失語”的弱勢地位，缺少有效的信息接收與表達渠道，不利于“廣場舞大媽”形象的積極傳播。

三、結(jié)語

熱鬧的廣場舞背后，是一群孤獨的廣場舞群體。解決“廣場舞”的困境首先需要政府加強政策干預(yù)，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以滿足不同群體的利益訴求。其次，網(wǎng)絡(luò)媒體必須堅持新聞專業(yè)主義，合理引導(dǎo)輿論走向。作為信息接收者的受眾，應(yīng)該加強多元群體身份認同，提高自身媒介素養(yǎng)。運用批判性的眼光和思維看待媒介提供的信息，不盲目、不盲從，強化自身信息處理能力，不斷提高媒介素養(yǎng)。作為事件主體的“廣場舞大媽”必須提高自身使用媒介的主動性，積極表達自身利益訴求，重塑自身媒介形象。

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4.鄭溪.人民網(wǎng)對廣場舞媒介形象的構(gòu)建研究[D].南寧:廣西民族大學(xué)，2016.

作者:崔雯婷 單位:四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院