影視媒介傳播特征與素養(yǎng)培育探討

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本文作者：史加輝 單位：北華大學(xué)文學(xué)院

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，影視媒介更以“載體膨脹”的方式侵入到新媒體領(lǐng)域，影視的傳播途徑不再局限于電視和電影院，出現(xiàn)了移動(dòng)傳媒、電腦網(wǎng)絡(luò)視頻、手機(jī)視頻等多種傳播方式，影視內(nèi)容以被拆分成獨(dú)立的“視頻”單位進(jìn)入傳播環(huán)境?，F(xiàn)在，在城市的任何地方，人們通過電腦、3G手機(jī)、ipad、車載電視等設(shè)備就可以觀看到影視作品，而不必像從前那樣要坐在客廳的沙發(fā)上體驗(yàn)影視劇中人物命運(yùn)的悲歡離合，要走進(jìn)裝修日益豪華的電影院去感受好萊塢大片所帶來的視覺沖擊，現(xiàn)代電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、成熟不斷改變著舊有的觀影模式，影視成為人們獲取信息和享受娛樂的最重要方式，甚至成了人們生活方式的一部分。

影視媒介的無孔不入讓人們無一例外地處于一種“媒介化生存”的狀態(tài)之中，很難想象離開了影視媒介，世界將會(huì)變得怎樣的無序與無趣;同時(shí)媒介化生存也導(dǎo)致了人對(duì)影視媒介的過度依賴，人們往往不加選擇地將傳媒世界所制造的“擬態(tài)環(huán)境”作為自己生存狀態(tài)和生存目標(biāo)的參照系統(tǒng)，將傳媒提供的信息作為調(diào)整與修正自己行為以求生存發(fā)展的重要依據(jù)，并且注重將自己與傳媒之間的融合程度作為衡量自身是否具有社會(huì)化特征的一項(xiàng)指標(biāo)，以至于喪失了個(gè)人應(yīng)有的個(gè)性和判斷力，淪為媒介的附庸。因此，生活在影視媒介文化所制造的景觀與儀式中的人們必須具備相應(yīng)的媒介素養(yǎng)，學(xué)會(huì)“媒介化生存”。

影視媒介的傳播特征

傳播技術(shù)的現(xiàn)代化。一切藝術(shù)和傳播媒介的發(fā)展都離不開技術(shù)的支持，影視媒介作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，從其誕生之日起，就不斷吸收最先進(jìn)的科技成果以充實(shí)和提高自己的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。正如造紙術(shù)、印刷術(shù)的產(chǎn)生讓人類進(jìn)入了繼口語傳播時(shí)代之后的文字傳播和印刷傳播時(shí)代一樣，電子技術(shù)的發(fā)展、成熟又催生了電影和電視這兩個(gè)后起之秀，兩者借助了數(shù)字媒體技術(shù)的力量獲得了迅猛的發(fā)展，以至于形成了一個(gè)以視覺圖像逐漸取代傳統(tǒng)的文字文化的傳播系統(tǒng)，人類社會(huì)也說由文字閱讀時(shí)代走到了今天的“讀圖”時(shí)代。在這個(gè)過程當(dāng)中，傳播技術(shù)的現(xiàn)代化無疑是最明顯的特征，因此，從某種意義上說，影視藝術(shù)的發(fā)展過程也是人類運(yùn)用技術(shù)不斷拓展影視媒介的表現(xiàn)力和存在方式的過程。從傳統(tǒng)的畫面、蒙太奇技法到現(xiàn)代的數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用，技術(shù)的現(xiàn)代化使影視媒介有了制造夢幻影像的能力，影視媒介的奇觀本性得以被充分地挖掘和展現(xiàn)出來。

傳播對(duì)象的全民化。傳播技術(shù)的現(xiàn)代化不斷改變著影視媒介的傳播手段、傳播渠道和傳播方式，直接引發(fā)的結(jié)果是其傳播的范圍越來越廣，傳播的速度越來越快，信息的數(shù)量越來越多、質(zhì)量越來越高，接收的方式也越來越便捷。影視媒介的傳播是面向全民的，它的直觀性、生動(dòng)性使它最易于被受眾接受和歡迎，不論哪個(gè)階層、哪個(gè)年齡段、何種教育背景的人都能夠找到與自己的興趣愛好相契合的媒介產(chǎn)品，都可以成為“觀眾”，從這一點(diǎn)上說，影視媒介擁有著其他媒介所無法比擬的優(yōu)勢，是一種強(qiáng)勢媒體。當(dāng)下，影視媒介的影響已經(jīng)滲透到全體社會(huì)成員的日常生活中———當(dāng)代的兒童和青少年是在電影和電視的陪伴下成長起來的一代，影視媒介是其接觸次數(shù)最多、時(shí)間最長的媒介形式，看動(dòng)畫片、少兒節(jié)目已經(jīng)成了他們生活中不可或缺的一部分;成年人對(duì)影視媒介的依賴更加嚴(yán)重，看電視已經(jīng)成為一種生活方式，缺少影視媒介的生活變得不可想象。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，目前，中國觀眾最信任的新聞來源是電視新聞，人們最常見的娛樂休閑形式是觀看電影、電視劇和電視娛樂節(jié)目?？梢姡耙暶浇橐呀?jīng)成為一種常規(guī)的生活方式，其傳播的內(nèi)容和形式直接影響了人們的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，并對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、流行時(shí)尚、國民心態(tài)產(chǎn)生了全面的影響。

傳播內(nèi)容的消費(fèi)化。影視媒介作為一種傳播大眾文化的載體，其傳播內(nèi)容必然會(huì)體現(xiàn)出大眾文化的特征，而大眾文化的一個(gè)重要內(nèi)涵就是它的“消費(fèi)性”。換句話說，大眾文化生產(chǎn)的目的就是刺激大眾消費(fèi)。影視媒介傳播手段的現(xiàn)代化、傳播對(duì)象的全民化帶來的是傳播內(nèi)容的“消費(fèi)化”，影視產(chǎn)品受大眾文化的追求感官享受、追求時(shí)尚流行的影響，以追求娛樂消遣、消費(fèi)盈利為目的，越來越向娛樂化、消費(fèi)化方向發(fā)展。當(dāng)下，許多影視作品都是被作為消費(fèi)視覺文化產(chǎn)品生產(chǎn)的，以電影為例，很多“大片”都致力于營造空間環(huán)境的視覺化和奇觀化，以此來保證票房價(jià)值，滿足消費(fèi)社會(huì)中人們的視覺期待。影視作品的消費(fèi)化和娛樂化不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在作品傳播過程的宣傳和炒作之中，像《英雄》《無極》《十面埋伏》《七劍》等影片的宣傳，一方面用其精心營構(gòu)的美輪美奐的視覺空間豐富了觀眾的視覺內(nèi)容;一方面又以“江湖”的世界滿足并實(shí)現(xiàn)了人們的“英雄夢”和“征服欲”，而這些無疑都迎合了世俗社會(huì)的娛樂化、消費(fèi)化、平面化的需求。還有近年來為迎合觀眾群的審美口味，最大限度地保證市場利益，影視圈出現(xiàn)的“戲說熱”“穿越熱”“清宮戲”“武林熱”等，影視產(chǎn)品體現(xiàn)出“類型化”的特點(diǎn)，這些都是消費(fèi)文化的直接結(jié)果，大眾影視作品日益成為一種輕松愉快的感官刺激和虛無縹緲的夢幻工廠。

影視媒介素養(yǎng)教育的大眾化

影視媒介以其綜合視聽、綜合時(shí)空、綜合藝術(shù)與技術(shù)等優(yōu)勢受到大眾的喜愛，占有著最廣泛的受眾群體:好萊塢大片和熱播的電視劇成為街頭巷尾熱議的話題;影視明星是人們追逐和崇拜的偶像;影視作品所體現(xiàn)的人生觀和價(jià)值取向乃至劇中人物的生活方式都在很大程度上引導(dǎo)了人們的思想和行為方式，人們樂此不疲地陶醉在影視媒介精心構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”中，忘記了思考這個(gè)鏡像背后的那個(gè)真實(shí)的世界到底該是什么樣子。人們在享受媒介技術(shù)的進(jìn)步所帶來的感官刺激的同時(shí)也正一步步地走進(jìn)了媒介制造的陷阱。因此，需要對(duì)大眾進(jìn)行影視媒介素養(yǎng)教育，使其看清影視媒介傳播的本質(zhì)，具備對(duì)影視媒介信息的鑒賞能力、批判能力，能有效地、主動(dòng)地使用影視媒介，為自己的生活和工作服務(wù)。

我國的媒介素養(yǎng)教育起步較晚，最初主要以介紹國外的媒介素養(yǎng)教育研究理論和教育經(jīng)驗(yàn)為主;近些年來，通過實(shí)際調(diào)查我國媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀，我國的媒介素養(yǎng)教育理論完成了本土化過程的第一步，但還沒有形成自己獨(dú)立的學(xué)科體系。從媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施情況來看，由于我國的教育體制相對(duì)穩(wěn)定，媒介素養(yǎng)教育作為一種新興的教育內(nèi)容還沒有被完全納入到現(xiàn)代國民教育體系當(dāng)中，目前我國的影視媒介素養(yǎng)教育的主要陣地在學(xué)校，特別是高等院校;同時(shí)，由于我國人均占有的媒介資源相當(dāng)有限，很難開展公民自覺的媒介素養(yǎng)教育，導(dǎo)致目前我國的媒介教育行為還僅限于專業(yè)人士的自覺行為，主要教育對(duì)象為青少年群體，其他社會(huì)階層及人群的參與程度極其有限，沒有形成一定的社會(huì)規(guī)模和體系，總體效果差強(qiáng)人意。

實(shí)際上，從社會(huì)發(fā)展的長遠(yuǎn)眼光來看，影視媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該也必須成為面向全體社會(huì)成員的通識(shí)教育。特別是在當(dāng)今社會(huì)日益媒介化的背景之下，正如麥克盧漢在《理解媒介》中所說的那樣:媒介文化已經(jīng)把傳播和文化凝聚成一個(gè)動(dòng)力學(xué)的過程，將每個(gè)人都裹挾其中。隨著媒介接觸群體日益多元化、民間化，每個(gè)社會(huì)成員都變成了媒介消費(fèi)者，每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)了解媒介、使用媒介，而媒介素養(yǎng)教育也要走出象牙之塔，走進(jìn)社會(huì)普通民眾當(dāng)中，讓普通民眾也能了解作為一種傳播媒介的電視電影是什么?有什么特點(diǎn)?生產(chǎn)流程是怎樣的?誰在控制著節(jié)目的生產(chǎn)和傳播?等等，使自己成為媒介的主動(dòng)駕馭者而不是被動(dòng)的接受者，能夠制作媒介產(chǎn)品，利用媒介參與社會(huì)事務(wù)、行使自己的權(quán)利、發(fā)出自己的聲音。

媒介化社會(huì)使人的生存與媒介緊緊相連，媒介已不只是信息的載體同時(shí)也是信息本身，是人的一種生活方式;現(xiàn)代傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，不斷地改變著人們原有的媒介知識(shí)結(jié)構(gòu)，使之不斷斷裂而產(chǎn)生新的盲點(diǎn);由于媒介素養(yǎng)的匱乏而引發(fā)的不當(dāng)?shù)拿浇榻佑|行為導(dǎo)致諸多社會(huì)問題的出現(xiàn)，因此必須加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)媒介接觸者獲取、分析、評(píng)價(jià)、利用和傳播信息的能力，使全體社會(huì)成員在其成長的各個(gè)階段都能正確理解、積極參與、有效創(chuàng)造與傳播信息，實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的大眾化。