現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)文化審美情趣研究

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摘要：美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)適用于全世界的藝術(shù)文化，這是一種于生活中目光所及之處呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的美術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)形式。美術(shù)藝術(shù)并不是一層不變的存在，人們的文化審美情趣會(huì)對(duì)其設(shè)計(jì)產(chǎn)生直觀的影響，此種影響所呈現(xiàn)的結(jié)果是一種屬于新時(shí)代所獨(dú)有的，具有多樣化與全球化特征的美術(shù)藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：文化審美情趣；現(xiàn)代社會(huì)；美術(shù)藝術(shù)

現(xiàn)代化審美是與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相對(duì)立的文化現(xiàn)代性，而脫胎于其中的文化審美情趣，則更詳細(xì)的代表著一部分社會(huì)群體在固定的環(huán)境中，形成了對(duì)美的基礎(chǔ)感知與看法。審美的變化改變著現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)，現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展影響著審美的轉(zhuǎn)變。這種現(xiàn)代化的文化審美對(duì)于美術(shù)藝術(shù)所引起的變化，更是個(gè)性與文化、外觀與內(nèi)在產(chǎn)生的多重對(duì)立、多重影響的最直觀體現(xiàn)。

一、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的“形式美”與“內(nèi)涵美”

過(guò)去所流行的現(xiàn)實(shí)主義更加注重作品的外形與結(jié)構(gòu)的美感與沖擊力，作品擅長(zhǎng)在第一時(shí)間把握人的眼球，使其注視自己的作品。但是過(guò)度重視整體的構(gòu)造與外形的華美，缺乏內(nèi)在的美感與文化的沉淀。僅僅給人予視覺(jué)上的享受與刺激，但是缺乏對(duì)內(nèi)心的沖擊，不能觸動(dòng)觀賞者的靈魂，再美麗的作品也會(huì)在時(shí)間的洗滌下顯露其空洞、蒼白、單薄的本質(zhì)。在全新時(shí)代下，文化審美情趣使得人們對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)的外在美與內(nèi)在美的整體性上越發(fā)重視，對(duì)美也提出更高的要求，希望作品在外部整體的華美下，其內(nèi)在也有著不遜于外在的藝術(shù)之美、文化之美。在設(shè)計(jì)中著重文化的沉淀與作者心血的凝聚，前者融入文化的厚重，使得作品在外表產(chǎn)生一種多層次的美感；而后者才是一部藝術(shù)作品的核心，作者在創(chuàng)作作品之時(shí)，將自己凝聚著一切心血、藝術(shù)、執(zhí)著、感情熔作靈魂，賦予作品之中。在觀看其作品之時(shí)，首先就會(huì)看到作者的靈魂所在，這是外表之美所不能掩蓋的精神，這是作品內(nèi)在的最高表現(xiàn)形式。一部作品需要做到的是在給人予視覺(jué)上的享受之時(shí)，也會(huì)對(duì)觀賞者的靈魂產(chǎn)生顫動(dòng)。這是美的綜合性表現(xiàn)，在雙重沖擊下，觀賞者們會(huì)產(chǎn)生一種發(fā)自心靈深處的觸動(dòng)，這才是一件美術(shù)藝術(shù)品的價(jià)值最好體現(xiàn)。

二、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)計(jì)的“簡(jiǎn)約性”

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為滿足人們所需要的簡(jiǎn)約性，在設(shè)計(jì)相關(guān)作品之時(shí)，會(huì)限制復(fù)雜的表現(xiàn)形式，突出作品本身簡(jiǎn)約的美觀外在形式與簡(jiǎn)單的核心表達(dá)性，以最簡(jiǎn)單有力的方式表明其作品所要表達(dá)的內(nèi)容。藝術(shù)來(lái)源于生活，也同樣融于生活，簡(jiǎn)約性在生活中最大表現(xiàn)形式就是對(duì)家的修飾。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活與絢麗多彩的視覺(jué)沖擊之下，對(duì)生活于其中的都市人群產(chǎn)生生理與心理的雙重負(fù)擔(dān)，因此在日常生活中，人們需要視覺(jué)上的簡(jiǎn)約性，給予人們?cè)谝惶斓膭诶巯乱粤己玫男睦矸潘膳c緩解生理上的勞累。整潔、寬廣的大廳設(shè)計(jì)可以使每一名剛結(jié)束工作，回到家中的上班一族都得到心理上的舒緩；點(diǎn)綴小物品增加家的氣息；房間內(nèi)部簡(jiǎn)單的色調(diào)可以避免壓力增大，減緩心理壓力；干凈的白色燈光與暖色調(diào)的黃色燈光是家庭燈光的主要顏色。來(lái)源于生活的美術(shù)藝術(shù)，會(huì)對(duì)人們所關(guān)注的現(xiàn)代都市設(shè)計(jì)做出合適的改變，這種改變就是文化審美情趣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際意義之一。

三、現(xiàn)代審美注重藝術(shù)設(shè)定的視覺(jué)“沖擊力”與“大膽性”

藝術(shù)設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象就是人，產(chǎn)品的目的就是吸引人，而視覺(jué)的沖擊力就是作品吸引住人的直觀感受。在當(dāng)今這個(gè)信息高度飽和的環(huán)境中，大量同類商品與出格的商品設(shè)計(jì)層出不窮，作品要具有視覺(jué)上的沖擊力與風(fēng)格的大膽性，也要避免對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生過(guò)度的內(nèi)心刺激。涉及的類型不只有單純的色彩、外形、整體構(gòu)造等，還應(yīng)增強(qiáng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性與風(fēng)格化，采用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言設(shè)計(jì)，在多種措施下，得到有著優(yōu)秀的創(chuàng)意與風(fēng)格的作品。作品的核心需要就是要被人們所關(guān)注，例如商業(yè)化作品，作品的需要就是吸引更多的關(guān)注，每一次的更新?lián)Q代，都是在尋求潛在消費(fèi)者的更多關(guān)注。作者需要了解消費(fèi)者的需求，作品的出現(xiàn)就是利用其沖擊力與大膽性，震撼每一位消費(fèi)者的眼球的同時(shí)，引起直觸內(nèi)心的震撼，產(chǎn)生消費(fèi)的需求，最終，從無(wú)數(shù)的同類中脫穎而出。

四、現(xiàn)代審美藝術(shù)設(shè)定趨于民族化與全球化

民族化的本質(zhì)就是一個(gè)民族的自身在悠久歷史下形成的獨(dú)具特色的獨(dú)特文化與藝術(shù)風(fēng)格，這是令每一個(gè)民族都引以為傲的文化底蘊(yùn)。文化審美情趣就是在民族化與全球化的影響下形成符合時(shí)代特色的審美觀念。西方文化注重尋求自我、大膽奔放的文化理念，而東方文化則表現(xiàn)的更為含蓄與內(nèi)斂。東方的藝術(shù)審美講究“求全美滿，統(tǒng)一和諧”的整體風(fēng)格，代表如北京的故宮、蘇州的園林、西藏的布達(dá)拉宮等等，服飾如旗袍、唐裝、中山裝等等。這是一個(gè)民族的文化象征，在全新的時(shí)代，中華民族的審美也在不斷的與時(shí)俱進(jìn)，代表著現(xiàn)代工藝與審美的水立方和鳥(niǎo)巢就是其中的代表典型。

五、結(jié)語(yǔ)

人們的文化審美情趣經(jīng)過(guò)每一次的變化，都會(huì)引起現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的相應(yīng)改變，現(xiàn)代社會(huì)中美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)每一次突破性的變化，都會(huì)引起人們的文化審美情趣的變化。在大變革時(shí)代的大環(huán)境下，審美情趣與美術(shù)設(shè)計(jì)都在其影響下相互改變著。美術(shù)設(shè)計(jì)外在與內(nèi)在的表現(xiàn)形式可以說(shuō)不斷改變，形式美與內(nèi)涵美、個(gè)性化與簡(jiǎn)約化、沖擊力與大膽性、民族化與全球化都是其改變后的產(chǎn)物，這是商業(yè)性與功能性、藝術(shù)性與審美性的大融合。只有以現(xiàn)代文化審美為核心，以改變美術(shù)設(shè)計(jì)的方向?yàn)槟康模a(chǎn)生更多具有強(qiáng)烈目的性與風(fēng)格多變化的優(yōu)秀作品，未來(lái)才能在人與藝術(shù)、設(shè)計(jì)與生活的和諧互助下共同改變與進(jìn)步。

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作者：周怡 單位：江蘇省南通中等專業(yè)學(xué)校