瑤族服飾民族元素在衍生產(chǎn)品中應(yīng)用
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了瑤族服飾民族元素在衍生產(chǎn)品中應(yīng)用范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。
【摘要】廣西瑤族服飾視覺(jué)符號(hào)具有鮮明的本土化特點(diǎn)，具有獨(dú)特的盤瓠圖騰崇拜和深厚的民族文化寓意，色彩厚重不失熱情奔放、紋樣內(nèi)涵豐富、服裝造型別致，功能良好，美觀又實(shí)用。為了將瑤族服飾的民族元素應(yīng)用到衍生品設(shè)計(jì)中，對(duì)瑤族服飾的民族元素進(jìn)行了歸納和總結(jié)，從色彩、紋樣和造型這3個(gè)方面進(jìn)行了論述。這一研究旨在探索民族元素在現(xiàn)代衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。
【關(guān)鍵詞】廣西瑤族服飾；民族元素；衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)應(yīng)用
瑤族作為廣西多個(gè)少數(shù)民族的一員，是一個(gè)自古就講究服飾美的民族。廣西瑤族服飾這一視覺(jué)符號(hào)包含了服飾的樣式、紋樣、色彩、工藝和配飾等方面，傳達(dá)出瑤族獨(dú)特的民族信仰、民族性格、民族文化和民族傳統(tǒng)。衍生品設(shè)計(jì)指的是在藝術(shù)品的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)的一種形式。藝術(shù)衍生品設(shè)計(jì)一般與商品相結(jié)合，具有商業(yè)價(jià)值，提升了作品的經(jīng)濟(jì)效益。廣西瑤族服飾因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。韋文翔[1]分析了廣西瑤族服飾裝飾圖案的藝術(shù)特點(diǎn)以及圖案的設(shè)計(jì)方法，用于裝飾設(shè)計(jì)中。韋榮妹[2]通過(guò)具體的設(shè)計(jì)案例，研究了廣西瑤族文化元素在工藝品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，旨在為瑤族傳統(tǒng)文化元素的合理運(yùn)用提供借鑒，進(jìn)而更好地傳遞民族文化，體現(xiàn)民族精神。李菲菲[3]對(duì)廣西瑤族服飾圖案進(jìn)行了收集、整理和分析，并研究了廣西瑤族服飾圖案在繪畫創(chuàng)作中的應(yīng)用實(shí)踐，擴(kuò)展了現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作的語(yǔ)匯。學(xué)術(shù)界對(duì)衍生品設(shè)計(jì)方面的研究也很多，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化在衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方面，也有學(xué)者涉獵。楊曉萍、李彩麗、鄭萬(wàn)明等[4]對(duì)黑龍江碑林進(jìn)行了研究，并圍繞這一文化品牌進(jìn)行衍生品設(shè)計(jì)，促進(jìn)了衍生品的發(fā)展。本研究針對(duì)廣西瑤族服飾所體現(xiàn)出來(lái)的民族元素在衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，著重對(duì)衍生品設(shè)計(jì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)和文創(chuàng)周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)方面進(jìn)行探討。
1廣西瑤族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)
廣西是中國(guó)瑤族聚居的地區(qū)之一，瑤族文化和瑤族服飾的特點(diǎn)在這里表現(xiàn)得非常突出?，幾宸椩谏噬隙嘤命S、藍(lán)、紅、白、黑等色彩，紋樣題材豐富，既有具象的自然事物、民族故事、歷史典故，又有抽象的瑤族圖騰紋樣和幾何形紋樣等?，幾宸椛系募y樣一般都有一定的內(nèi)涵，傳達(dá)出特定的語(yǔ)義，被后人視為刺繡在服飾上的文字。如下首先要對(duì)瑤族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析，然后總結(jié)歸納出廣西瑤族服飾的藝術(shù)特點(diǎn)。
1.1盤瓠圖騰崇拜與多神崇拜
瑤族服飾明顯地體現(xiàn)了瑤族的盤瓠圖騰崇拜等多種崇拜思想，在瑤族男女服裝的背部、前襟、袖口邊緣、衣領(lǐng)的邊緣、褲腳的邊緣等處，都刺繡有盤瓠圖案。在瑤族的原始宗教中，盤瓠圖騰崇拜的影響比較大?！逗鬂h書·南蠻傳》、晉朝干寶《搜神記》等書中都對(duì)盤瓠的神話故事進(jìn)行了收錄，說(shuō)的是在“遠(yuǎn)古帝嚳（高辛氏）時(shí)”，有一位老婦女得了耳朵的疾病，從耳朵里面挑出來(lái)一個(gè)像繭一樣大的東西。這個(gè)老婦人將這個(gè)繭一樣大的東西盛在瓠中，并在上面蓋上一個(gè)盤子，瞬間這個(gè)東西就化為一只五色的龍犬，因此而得名“盤瓠”。盤瓠幫助帝嚳打了勝仗，并且取了犬戎吳將的軍頭；帝嚳在這里娶了少女作為自己的妻子，生息繁衍后代。這就是瑤族人為何將龍犬盤瓠視為民族始祖的由來(lái)?，幾迦讼胂笾械谋P瓠形象，一般被稱作“龍犬紋”，由于樣子有點(diǎn)像鹿，民間也有俗稱“鹿形紋”。由這些“龍犬紋”圖形組成、或者變形組成的，在服飾上固定位置的紋樣叫做盤王印，如圖1中所示的是“龍犬紋”和其他紋樣組合成的盤王印。盤王印是瑤族服飾上的重
1.2民族文化的深厚寓意
廣西瑤族服飾具有深厚的民族文化寓意。第一，色彩、紋樣、造型表達(dá)了瑤族人民的理想和愿望；第二，紋樣形式中有二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣等不同的圖案編排方式，并將植物、動(dòng)物、生活用具等加入其中，象征著瑤族人對(duì)吉祥生活的期盼和對(duì)美的追求；第三，瑤族服飾還標(biāo)志了瑤族人的年齡和身份，瑤族的男女在十五六歲的時(shí)候會(huì)將兒時(shí)的花帽改為成年人的包頭帕子，更換頭飾和服裝標(biāo)志著身體發(fā)育的成熟，也標(biāo)志著可以談婚論嫁。由此可見，廣西瑤族服飾反映出深厚的民族文化寓意和富有特色的風(fēng)俗習(xí)慣。
1.3視覺(jué)符號(hào)的本土化特點(diǎn)
廣西瑤族服飾的視覺(jué)符號(hào)具有鮮明的本土化特點(diǎn)，廣西的瑤族人多居住在大山深處，有大量的機(jī)會(huì)接觸大自然和周圍的自然事物，瑤族人民在創(chuàng)作服飾上的視覺(jué)符號(hào)時(shí)，往往就地取材，將周圍的自然風(fēng)光和自然事物記錄在自己的服飾上?，幾宸椧曈X(jué)符號(hào)也不是單純地對(duì)自然事物的記錄和摘抄，而是抓住事物的典型形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工和提煉，應(yīng)用淳樸形式的審美法則對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化的升華。
1.4兼具審美性和實(shí)用性
廣西瑤族服飾美觀大方，色彩古樸莊重中帶著熱情奔放，紋樣豐富多樣，造型別致，形式特異，具有自然平淡和純真之美?，幾宸棽粌H具有色彩美、紋樣美、服飾造型美，還具有實(shí)用性。如廣西的盤瑤支系頭飾中的頂板高架款式，頭頂上是木頭支持的高架，內(nèi)部放三角形的帽架來(lái)支撐。帽子外部用黑布或者黑色的紙包起來(lái)，涂上黑漆防雨，左右兩側(cè)的耳朵部位則裝飾紅絨，美觀大方有情趣，同時(shí)兼具有遮風(fēng)擋陽(yáng)擋雨的實(shí)用功能。
2廣西瑤族服飾所反映的民族元素
2.1色彩元素：莊重大方熱烈的民族色彩
廣西瑤族服飾工藝精湛，制作歷史悠久，色彩以藍(lán)、黃、黑、紅、靛青、白居多，瑤族“好五色服”。廣西的紅頭瑤，是因?yàn)閶D女喜歡以紅絨和紅布包頭而得名，紅頭瑤主要分布在廣西荔浦和云南富寧、金平、河口等地。廣西瑤族支系眾多，服飾風(fēng)格色彩多樣，具有鮮艷濃烈、莊重大方、熱烈光明的特點(diǎn)。
2.2紋樣元素：自然寫實(shí)編排別致的民族紋樣
紋樣取材豐富，既有大自然中取材的寫實(shí)風(fēng)格的動(dòng)植物紋樣，又有具有象征意義的抽象花紋和充滿神秘特色的幾何紋樣。瑤族服飾的紋樣多采用二方連續(xù)組織方式和四方連續(xù)組織方式等布局來(lái)實(shí)現(xiàn)，以一個(gè)或幾個(gè)單位紋樣，在水平、垂直方向上，有規(guī)律地向上向下連續(xù)循環(huán)構(gòu)成，或者采取上下左右四個(gè)方向的循環(huán)連續(xù)構(gòu)成，構(gòu)圖合理大方?，幾宸椉y樣也常用軸對(duì)稱、中心對(duì)稱等不同的對(duì)稱方式來(lái)安排紋樣的布局，也有應(yīng)用節(jié)奏和韻律、對(duì)比和統(tǒng)一等形式美法則進(jìn)行紋樣的安排。
2.3造型元素：風(fēng)韻獨(dú)特的配飾
廣西瑤族服飾所反映的獨(dú)特的造型元素，還包含了其風(fēng)韻獨(dú)特別致的配飾，這其中就包含有頭飾、佩戴銀飾等?，幾宓呐滹検乾幾宸椕啦豢苫蛉钡牟糠郑瑸楝幾宸椀拿厘\上添花。廣西的盤瑤支系頭飾除了有上述的頂板高架的形式外，還有尖頭和平頭兩種形式，而融水瑤族婦女的高架頭飾又分為彩蝶式和披肩式。彩蝶式頭飾就是前文所述的頂板高架樣式中的一種，形如彩蝶，頭飾后面覆蓋紅色瑤錦，表現(xiàn)了瑤族配飾的豐滿氣韻。
3瑤族服飾的民族元素在衍生品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
如上分析了瑤族服飾文化所反映的民族元素，重點(diǎn)論述了瑤族服飾的色彩美、紋樣美和造型美。本研究通過(guò)調(diào)研和實(shí)踐，將瑤族服飾的民族元素總結(jié)、歸納并且應(yīng)用在了衍生品設(shè)計(jì)中。以下將衍生品的設(shè)計(jì)實(shí)踐歸納總結(jié)為標(biāo)志設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)（茶葉包裝）、周邊產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等4個(gè)類別。研究中，首先做了一部分將瑤族服飾所反映的民族元素在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的實(shí)踐案例。將瑤族服飾的紋樣、色彩和造型等元素應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的茶品牌。如圖2（作者：吳瑋、闕姝藝等）所示的是一組依據(jù)瑤族服飾元素進(jìn)行的標(biāo)志設(shè)計(jì)：“瑤家茶飲”的標(biāo)志選取了“?！边@一在瑤族文化中象征著財(cái)富和生產(chǎn)力的形象，造型別致具有瑤族特色；“LUYICHUNCHA”的標(biāo)志則是選擇了茶葉和茶壺的雙關(guān)形象，中部茶壺主體部分選擇了處理過(guò)的瑤族的盤王印圖案?！艾幬盾琛薄绊嵥嚮ú琛边@些品牌標(biāo)志也受到商戶的好評(píng)。其次，還歸納了一部分瑤族服飾所反映的民族元素，將其應(yīng)用在角色設(shè)計(jì)以及相關(guān)的衍生產(chǎn)品中，主要有色彩、紋樣、服裝造型等。以圖3（作者：唐俊）所示《瑤之韻》衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析，在設(shè)計(jì)開發(fā)該系列作品之前，對(duì)瑤族盤王節(jié)進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。節(jié)日期間，瑤族人民盛裝出席祭祀盤王的儀式，跳黃泥鼓舞和長(zhǎng)鼓舞。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了角色形象設(shè)計(jì)，采用了瑤族服飾的基本款式和造型。女性角色頭披鮮艷的紅、橙、粉色的條樣式頭巾，戴著精美的銀耳環(huán)，身穿黃泥鼓長(zhǎng)鼓形連衣裙，下穿粉色配以瑤族服飾中的植物類紋樣褲子?！冬幹崱费苌吩O(shè)計(jì)中，還創(chuàng)新地將瑤族女孩的形象與俄羅斯傳統(tǒng)民間工藝的套娃相結(jié)合，體現(xiàn)出衍生品形式的創(chuàng)新。在之前的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，還將瑤族服飾所反映的民族元素應(yīng)用在瑤族花茶類品牌的包裝設(shè)計(jì)中。如圖4（作者：闕姝藝）所示的作品是上述的“韻藝花茶”的茶葉包裝盒、茶葉手提袋，這一系列包裝應(yīng)用了瑤族服飾上盤王印的圖案變體，以及瑤族風(fēng)格的標(biāo)志，整體的包裝呈現(xiàn)出古樸風(fēng)韻、大氣優(yōu)雅的質(zhì)感，受到客戶的歡迎，這套包裝也已經(jīng)申請(qǐng)相關(guān)的外觀專利進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)?，幾宸椝从车拿褡逶卦谖膭?chuàng)周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐也取得了一定的成果。該課題進(jìn)行了一系列的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)，以《瑤之韻》系列作品為例，作者唐俊將瑤族服飾上的盤王印圖案融合黃泥鼓和長(zhǎng)鼓的形象，應(yīng)用了瑤族服飾紋樣編排方式中最常用到的二方連續(xù)紋樣的方式進(jìn)行編排，創(chuàng)作出基礎(chǔ)圖案。繼而設(shè)計(jì)了如圖5（作者：唐?。┧镜囊幌盗刑沾伤?、亞克力覆綢緞材料的臺(tái)燈、文藝風(fēng)格帆布袋、絲巾等。該系列作品風(fēng)格有濃郁的瑤族特色，凸顯出瑤族服飾文化的大氣恢弘，該系列的設(shè)計(jì)作品批量生產(chǎn)和經(jīng)客戶使用后，受到一致好評(píng)。
4結(jié)語(yǔ)
本研究主要探討的是瑤族服飾的民族元素在旅游產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。瑤族服飾具有獨(dú)特的盤瓠圖騰崇拜和深厚的民族文化寓意，其視覺(jué)符號(hào)具有鮮明的本土化特點(diǎn)。在分析和提煉瑤族服飾在色彩、紋樣和造型等方面的民族特色的基礎(chǔ)上，對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)、角色設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)的具體案例進(jìn)行了分析,論述了這些民族元素對(duì)衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)的啟發(fā)。意在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也擴(kuò)充了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了新的靈感。
參考文獻(xiàn)
[1]韋文翔.廣西瑤族服飾紋樣在日用陶瓷裝飾設(shè)計(jì)初探[J].中國(guó)陶瓷，2012(9):66-68.
[2]韋榮妹.廣西瑤族文化元素在工藝品中的應(yīng)用[J].信息記錄材料，2017，18(1):147-148.
[3]李菲菲.廣西瑤族服飾圖案在繪畫創(chuàng)作中的藝術(shù)研究[J].藝術(shù)品鑒.2018(33):183-184.
[4]楊曉萍,李彩麗,鄭萬(wàn)明.黑龍江碑林及衍生品在旅游文化中的設(shè)計(jì)應(yīng)用[J].美與時(shí)代（上），2020(12):31-34.
作者:張議丹 李陽(yáng) 單位:廈門華廈學(xué)院