學(xué)校教育民族音樂文化傳承作用分析

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【摘要】音樂作為一種藝術(shù)形式，在古代融入了社會(huì)活動(dòng)，與政治、文化、經(jīng)濟(jì)等有著極大的關(guān)聯(lián)，戰(zhàn)時(shí)“一鼓作氣，再而衰，三而竭”就將音樂與戰(zhàn)術(shù)相融合；“潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲”把音樂與人們的精神追求相結(jié)合。我國的民族樂器小到木葉、紙片，大到笛簫琴阮，各具特色，百花齊放。古時(shí)高山流水遇知音之事并非寥寥，民族音樂文化宏偉而瑰麗，但在現(xiàn)代文化的沖擊下，民族音樂文化缺乏傳承空間。學(xué)校教育注重對中國民族音樂文化的傳承，一定程度上也就是注重傳統(tǒng)文化的探索，注重對藝術(shù)的多元追求，本文據(jù)此展開思考。

【關(guān)鍵詞】學(xué)校教育；中國民族音樂文化；傳承作用

學(xué)校教育普遍關(guān)注學(xué)生的專業(yè)能力，過分注重理論知識而忽視學(xué)生的實(shí)踐素養(yǎng)。當(dāng)前素質(zhì)教育已然意識到這一弊病，學(xué)生的綜合素質(zhì)引起了重視，學(xué)校也更加注重學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。中國民族音樂文化不能一概而論，天籟般的民族音樂數(shù)不勝數(shù)，從學(xué)校教育體系出發(fā)，拓寬中國民族音樂文化的空間，不僅有助于音樂文化的傳承，更有助于對學(xué)生精神的熏陶，值得回味。

一、中國民族音樂文化在傳承中遇到的阻力

（一）對音樂學(xué)習(xí)不夠重視“成績論”時(shí)至今日還一直盤桓在家長們的腦海里，久久不能散去，家長過于望子成龍、望女成鳳，在競爭激烈的社會(huì)環(huán)境下，希望自己的孩子以后少吃苦，而學(xué)習(xí)音樂，接受審美熏陶，顯然只能幫助學(xué)生娛樂、消遣，并不能作為一種主流工作，讓學(xué)生在社會(huì)上立足，也很少有如朗朗一般可學(xué)成歸來、功成名就的音樂家。音樂的內(nèi)涵深厚，音樂本身即是一個(gè)人需要終身學(xué)習(xí)的，音樂學(xué)習(xí)作為主流學(xué)科學(xué)習(xí)的完美補(bǔ)充，能讓學(xué)生更具藝術(shù)氣息。學(xué)校在教育教學(xué)中也應(yīng)該意識到，學(xué)生們的音樂能力相差較大，但這并不影響學(xué)生音樂學(xué)科的學(xué)習(xí)，而從學(xué)生終身發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展的角度來看，音樂學(xué)習(xí)不需要占用太多的時(shí)間，在德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)下，文化課學(xué)習(xí)仍舊是學(xué)生要完成的主要任務(wù)。音樂課程本身也比較注重基礎(chǔ)的鞏固、理論的講解、學(xué)生的自悟，因而重視音樂學(xué)習(xí)尤為必要[1]。

（二）流行音樂的影響現(xiàn)代的學(xué)生對流行音樂的喜好遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了民族音樂，學(xué)生耳機(jī)里聽的歌多半都是流行音樂，他們對于哪些流行歌手又出了哪些新歌了如指掌，但對于民族音樂有哪些類型卻一無所知。學(xué)生們處于現(xiàn)代社會(huì)，他們沒有融入民族音樂的創(chuàng)作環(huán)境中去，缺乏傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)與文化修養(yǎng)，更樂于接受快節(jié)奏的流行音樂，且流行音樂歌詞讓很多學(xué)生產(chǎn)生了人生的共鳴，流行音樂能夠讓學(xué)生跟唱、學(xué)唱，聽幾遍旋律基本就記住了調(diào)子，學(xué)習(xí)起來比較容易，幾乎不用費(fèi)什么力氣，而民族音樂則不同，民族音樂不僅種類豐富，內(nèi)涵還比較深厚，學(xué)生在缺乏音樂基礎(chǔ)知識的情況下，想要去了解民族音樂，甚至學(xué)習(xí)民族音樂，顯得有心無力[2]。

（三）西方民族音樂的影響在世界多元化的發(fā)展模式下，我國的民族音樂與別國的民族音樂共同呈現(xiàn)出來，一些學(xué)生對于我國的民族音樂并不重視，反而喜歡西方的民族音樂，部分學(xué)生抱有崇洋媚外的心理，且一些西方樂器，如鍵盤樂器、打擊樂器等比較流行，看起來也比較“酷”，學(xué)習(xí)鋼琴、吉他、小提琴等西方樂器的學(xué)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于學(xué)習(xí)古箏等民族樂器的學(xué)生。在教育教學(xué)的過程中，為吸引學(xué)生的注意力，部分教師的教育方式也與西方雷同，這樣一來我國的民族音樂教學(xué)空間就進(jìn)一步被壓縮了[3]。

二、學(xué)校教育對中國民族音樂文化的傳承作用

（一）提升音樂的教學(xué)地位學(xué)校在教學(xué)體系中，逐漸將音樂的地位提上來，與主流文化課程并列，重視音樂的藝術(shù)教育，并為學(xué)生提供更加廣闊的藝術(shù)學(xué)習(xí)天地，投入經(jīng)費(fèi)購置民族樂器，同時(shí)配備專屬于民族音樂學(xué)習(xí)的教室，開展學(xué)校內(nèi)部的民族音樂競賽、表演活動(dòng)。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生集體進(jìn)行民族音樂的學(xué)習(xí)，并參與社會(huì)公益性演出等，這樣不僅通過音樂教學(xué)豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能夠?yàn)榕囵B(yǎng)更多具有民族審美情趣的人才奠定基礎(chǔ)。學(xué)校教育可將主流學(xué)科與民族音樂結(jié)合起來，如在素質(zhì)教育模式下，語數(shù)英的教學(xué)也可以適當(dāng)?shù)匾运囆g(shù)知識作為導(dǎo)入，從而吸引學(xué)生的注意力。學(xué)校教育為民族音樂文化的傳承提供了空間，也使得學(xué)生有更多了解民族音樂文化的機(jī)會(huì)[4]。

（二）古典與現(xiàn)代元素的跨時(shí)代融合學(xué)生們喜歡流行音樂，在民族音樂文化教學(xué)中，不能禁止學(xué)生去喜歡流行音樂，也不能諷刺學(xué)生不懂得欣賞民族音樂文化，而是要尊重學(xué)生的喜好，尊重時(shí)展與社會(huì)環(huán)境影響下學(xué)生的心理特征，對學(xué)生表現(xiàn)出充分的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行民族音樂文化的教育。如音樂《天凈沙•秋思》，歌唱者G2er，歌詞具有濃厚的民族文學(xué)色彩：“濁酒一壺/取一杯敬來路/山水一程/孑然三生無故……”這樣的歌詞經(jīng)過民族樂器的處理，更能凸顯出其古典韻味。這樣的流行音樂還有很多，如吾恩的《煮酒聽雨》：“檐下煮酒之際/誰撥弄弦音/管他一草一木/皆為菩提/聚散有天意……”另外還有直接將古詩詞轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代流行歌曲的《琵琶行》，只要以適當(dāng)?shù)臉菲鬟M(jìn)行演奏，就能夠凸顯出民族文化的特征，讓學(xué)生在流行音樂的旋律下，感知民族音樂的經(jīng)典美[5]。

（三）民族文化自豪感的培養(yǎng)近年來社會(huì)上刮起了一陣“古風(fēng)”，一些“網(wǎng)紅”把古典音樂和古典樂器搬到了國外的大街上，穿著漢服，彈著古箏，跳著古典舞，吸引了越來越多的人圍觀，不僅是國人，就連外國人也對此津津樂道，這些可愛的同胞們無疑以另外一種表演模式在宣揚(yáng)著民族音樂文化?？v觀我國一些崇洋媚外的群體，他們大多對我國的民族文化不夠自信，那些學(xué)習(xí)小提琴、鋼琴等樂器的學(xué)生多半也是跟風(fēng)，覺得比民族樂器更簡單，且有現(xiàn)成的教育機(jī)構(gòu)可以選擇。學(xué)校教育為學(xué)生提供了民族音樂教學(xué)的“排練室”，學(xué)生們有更多的機(jī)會(huì)去接觸民族樂器，也有更多的時(shí)間觀看并參加民族音樂活動(dòng)，這樣就使我國音樂學(xué)習(xí)的“風(fēng)向”發(fā)生了轉(zhuǎn)變。學(xué)校的教育更加系統(tǒng)化、專業(yè)化，且有一定的政府支持，通過學(xué)校本身的音樂課程構(gòu)建，能夠讓學(xué)生有更多的音樂選擇，這樣一來學(xué)習(xí)民族音樂的人數(shù)自然會(huì)增加。在學(xué)校教育中，不妨邀請這些“古風(fēng)網(wǎng)紅”來開展活動(dòng)，讓學(xué)生通過偶像崇拜心理，而更加喜愛我國的民族音樂，以一帶多，在學(xué)校的宣傳與牽引下，讓學(xué)生與家長對民族音樂有更加深入的了解，培養(yǎng)民族文化自豪感。

（四）了解歷史了解國情我國是一個(gè)多民族的國家，民族音樂可以說經(jīng)歷了千年的洗禮，流傳至今仍舊韻味悠長，我國有著豐富的民族音樂文化體系，了解音樂，也就是從一種藝術(shù)的角度去了解我國的歷史發(fā)展，了解我國的國情，越是深入地考察民族音樂文化，就越會(huì)發(fā)現(xiàn)民族的、歷史的音樂有著極強(qiáng)的文化傳承意義。音樂不能如同其他的物品一樣保留在博物館里，音樂作為一種民族精神、民族文化、民族藝術(shù)，只能通過代代流傳得以經(jīng)久不衰。民族音樂文化有很多的題材，比如有歷史故事性的題材，如《梁?！罚韵鄲?、抗婚、化蝶的故事線索構(gòu)建了音樂主題；有地理性的題材，如《二泉映月》，與我國很多的作家相同，阿炳通過泉水的清冷寓情于景，表達(dá)了盲人的坎坷與對幸福的向往；有自然類的題材，如《梅花三弄》，旋律優(yōu)美剛勁，清秀高雅，引人入境。另外我國五十六個(gè)民族有不同的音樂習(xí)慣、音樂著裝、音樂模式、音樂題材、音樂樂器，在學(xué)校教育中逐漸去了解、去摸索，可以讓學(xué)生潛移默化地增加對歷史的了解、對民族風(fēng)情的了解、對古典文化的了解，從而增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)、文化底蘊(yùn)。

三、學(xué)校教育中，中國民族音樂文化的傳承形式思考

（一）建立專屬于中國民族音樂的理論體系我國目前在民族音樂文化的宣傳方面還有所欠缺，應(yīng)配備適合不同學(xué)齡段學(xué)生的民族音樂文化教材，講解音樂背景、音樂歷史發(fā)展等，應(yīng)以專屬于我國的民族音樂表現(xiàn)形式，建立一套更加獨(dú)立、完整、系統(tǒng)的民族音樂理論體系，梳理歷年來我國不同種類民族音樂的特征與模式，在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行教育宣傳的同時(shí)，借助教材體系的構(gòu)建，讓國外音樂學(xué)者更了解我國的民族藝術(shù)。應(yīng)重視民族音樂的教育，開設(shè)專屬課程等，建立起民族音樂的地位。

（二）創(chuàng)建民族音樂文化品牌應(yīng)打響民族音樂文化品牌，不再完全參照國外的音樂教育體系進(jìn)行授課，要探尋更適合我國的教育方法，構(gòu)建民族音樂教學(xué)的師資力量，結(jié)合我國學(xué)生對音樂的追求以及音樂的基礎(chǔ)能力、音樂的審美情趣等，打造出屬于我國民族音樂的特色品牌。我國應(yīng)鼓勵(lì)以學(xué)校為單位的民族樂團(tuán)的建立，并為學(xué)校樂團(tuán)尋求學(xué)習(xí)、演出等機(jī)會(huì)，可邀請各個(gè)地方的民族樂團(tuán)來校演出，讓學(xué)生獲得感官享受，從而對民族音樂產(chǎn)生向往之情。

（三）靈活創(chuàng)新民族音樂的授課形式民族音樂文化教學(xué)的模式應(yīng)有所改變，要打破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉空間，為學(xué)生營造更加舒適的視聽環(huán)境，讓學(xué)生盡快進(jìn)入情境，讓情感與情緒隨著音樂的韻律而變化，形成比較深刻的體驗(yàn)，這樣才能夠讓學(xué)生對民族音樂文化產(chǎn)生喜愛之情。學(xué)?？勺们殚_設(shè)選修課程，讓學(xué)生選擇一種自己喜歡的樂器，或者某一喜歡的音樂類型進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)校開展的活動(dòng)中，如節(jié)日活動(dòng)中讓學(xué)生進(jìn)行演出，還可以在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建民族音樂社團(tuán)，為學(xué)生提供相應(yīng)的資金支持，讓學(xué)生在融入民族音樂的大集體后，找到適合自己的發(fā)展之路。

四、結(jié)束語

民族音樂文化的傳承，必然要依托于學(xué)校教育而實(shí)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)校教育中，由于學(xué)校對民族音樂文化的重視度不夠，教學(xué)的方式不夠靈活，以及學(xué)生們對民族音樂文化的關(guān)注度不高等原因，導(dǎo)致傳承效果不如人意。通過對學(xué)校教育在中國民族音樂文化傳承中的作用進(jìn)行剖析，可找到合理的民族音樂文化教學(xué)之路，在學(xué)校教育的助力下，推動(dòng)民族音樂文化的傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張迎芬.學(xué)校教育對中國民族音樂文化的傳承作用探思[J].作家,2019,(22):229-230.

[2]陳曦.學(xué)校教育對中國民族音樂文化的傳承作用探思[J].青年文學(xué)家,2017,(04):99.

[3]簡圣宇.學(xué)校教育對中國民族音樂文化的傳承作用探思[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會(huì)科學(xué)版,2018,22(05):94-104.

[4]簡圣宇,梁冬華.學(xué)校教育對中國民族音樂文化的傳承作用探思[J].藝術(shù)百家,2018,(81).

[5]魏韶亮.學(xué)校教育對中國民族音樂文化的傳承作用探思[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2019,(12):265-266.

作者：王靜 單位：太原幼兒師范高等?？茖W(xué)校