民族化風(fēng)格平面設(shè)計(jì)論文

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一、民族化風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的意義

以云南民族化風(fēng)格的平面設(shè)計(jì)為例?？梢詫⒃颇仙贁?shù)民族服飾圖案的元素符號(hào)化繁為簡(jiǎn)，使之可作為平面設(shè)計(jì)的元素或符號(hào)。語(yǔ)言既然可稱之為是一種符號(hào)，是因?yàn)檎Z(yǔ)言既可以物理形式存在于世界，如音頻。也可以形成與之相輔相成的語(yǔ)義，語(yǔ)言是構(gòu)成虛擬世界的基礎(chǔ)。與語(yǔ)言相類似，平面設(shè)計(jì)也可看作以物理形式存在并具有與之相應(yīng)的抽象意義，因此它也是一種符號(hào)。這些符號(hào)也不一定是約定俗成的，同樣也不是肆意存在的，它的存在必然有其“動(dòng)機(jī)”和意義。云南少數(shù)民族元素與西方元素巧妙融合，又自成一格，可以讓云南的民族精華走向世界，這對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意義不言而喻。

二、以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展

1、民族化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)之源

同志曾經(jīng)指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西，在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的惟一源泉。”民族化風(fēng)格的融入是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是云南平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨于國(guó)際化的發(fā)展源泉。在時(shí)代潮流大變中，民族文化資源已經(jīng)成為珍貴的歷史資源，所以，我們要抓住云南橋頭堡發(fā)展的機(jī)遇，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使其以各種各樣的視覺形式，通過生動(dòng)的表現(xiàn)云南元素來增強(qiáng)設(shè)計(jì)文化的生命力和影響力，來體現(xiàn)云南特色現(xiàn)代設(shè)計(jì)的人文氣氛。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)時(shí)代的視覺形象、媒體和信息流動(dòng)、媒體使用方便和多樣化，也對(duì)平面設(shè)計(jì)和消費(fèi)市場(chǎng)具有重要影響。在這樣的環(huán)境中，要充分利用傳統(tǒng)文化資源，對(duì)云南傳統(tǒng)文化進(jìn)行本質(zhì)發(fā)展和擴(kuò)展，使其對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意服務(wù)，有一個(gè)更廣泛的視覺藝術(shù)表現(xiàn)效果，形成一個(gè)新的和獨(dú)特的視覺形式，為圖形設(shè)計(jì)在國(guó)際化發(fā)展過程中提供生機(jī)和活力。

2、以民族化風(fēng)格推進(jìn)平面設(shè)計(jì)的國(guó)際化發(fā)展

民族化風(fēng)格具有鮮活的生命力，永遠(yuǎn)是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感之源。中國(guó)如此，世界也是如此。縱觀世界發(fā)展史，盡管世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平不同，風(fēng)土人情迥異，各國(guó)設(shè)計(jì)的形式水平參差不齊，但在挖掘本民族優(yōu)秀底蘊(yùn)上卻有其共通性。即便是發(fā)達(dá)國(guó)家也無(wú)不以自身的文化精神而驕傲，也非常注重從民族化元素中吸取營(yíng)養(yǎng)，來發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。在一定程度上講，民族文化的特質(zhì)就是以它的民間文化為主干。民間文化同外來文化相區(qū)別的特質(zhì)，也正是一個(gè)欲自立于世界民族文化之林的民族文化精髓。因此，云南的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更應(yīng)走民族民間之路，增強(qiáng)民族文化精神的自信心，把民族風(fēng)格放在重要的地位。這就要求設(shè)計(jì)工作者必須到民族化元素的礦藏中去篩選學(xué)習(xí)，發(fā)掘精華之處，努力設(shè)計(jì)出具有民族化的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品，以獨(dú)有的姿態(tài)走向國(guó)際舞臺(tái)。在人類漫長(zhǎng)的歷史過程中，不同地區(qū)有不同的生活習(xí)慣，不同的民族具有不同的思維方式，不同文化背景和文化心理的沉淀，使其具有獨(dú)特的個(gè)性。民族化平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和國(guó)際化是相互影響相互促進(jìn)的，它們之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。民族化的獨(dú)特個(gè)性，在國(guó)際化中是常見的，是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的具體歷史和文化特性，是國(guó)際化的一個(gè)組成部分。國(guó)際化是在民族化的國(guó)際視野中得以呈現(xiàn)出來的，是在繼承民族傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，保持設(shè)計(jì)的本土文化，即保留他們的根，在世界舞臺(tái)上得以展現(xiàn)。

3、民族風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示

從本質(zhì)上講，民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)二者之間潛藏著一種天然的關(guān)系，這種關(guān)系在社會(huì)高度工業(yè)化、信息化和商業(yè)化的外因催化下相互之間必然會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的今天，大膽地探討民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，完全符合建立現(xiàn)代文明多樣化的客觀需要?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)形式，確實(shí)給人以美的感受。但從反映人的本能情感的意義來看，又不如傳統(tǒng)的民族化元素更感人、更生動(dòng)。民族元素以少勝多、將虛化實(shí)、含表求里、移花接木，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和對(duì)事物內(nèi)在本質(zhì)認(rèn)識(shí)的鮮明造型特征以及藝術(shù)形式的多樣性、不規(guī)則性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理性的造型觀念形成了有機(jī)的互補(bǔ)。傳統(tǒng)的民族化元素造型特征中存在著現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的許多因素，而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中也同樣存在著民族化元素的很多基因。由此可見，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要民族元素來充實(shí)和豐富其底蘊(yùn)，同時(shí)又要?jiǎng)?chuàng)新，使設(shè)計(jì)作品既有民族感，又兼具現(xiàn)代感。

三、結(jié)語(yǔ)

平面設(shè)計(jì)應(yīng)用民族元素可以反映一個(gè)民族的精神和文化，它不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)和形式，而是影響著觀眾的生活價(jià)值觀。所以，我們要在一個(gè)更加開放的國(guó)際文化交流中，在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的過程中，加強(qiáng)云南民族元素的使用，保持民族傳統(tǒng)文化特色，并融入現(xiàn)代意識(shí)與創(chuàng)作理念，創(chuàng)建一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)文化概念，創(chuàng)建具有云南特色的現(xiàn)代國(guó)際平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。

作者：舒燕 單位：文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院