思辨能力培養(yǎng)下群文閱讀材料組織方式

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了思辨能力培養(yǎng)下群文閱讀材料組織方式范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：思辨性閱讀與表達(dá)是高中語(yǔ)文任務(wù)群的一大任務(wù)。在群文閱讀中，基于學(xué)生思辨能力的培養(yǎng)，可以采用橫向拓展、縱向遞進(jìn)、使用對(duì)立觀點(diǎn)材料等方式組織材料。

關(guān)鍵詞：思辨性；高中語(yǔ)文；群文閱讀；閱讀材料

在群文閱讀中，學(xué)習(xí)者可以拓展知識(shí)、見(jiàn)識(shí)觀點(diǎn)，逐漸形成全面、批判看待問(wèn)題的思辨能力。材料組織是群文閱讀學(xué)習(xí)開(kāi)展的重要一環(huán)，針對(duì)學(xué)生思辨能力的群文閱讀，則在材料組織方面提出了更有針對(duì)性的要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有如下幾個(gè)方式可進(jìn)行嘗試性探索。

一、橫向拓展組織材料

橫向拓展材料是指以一位作家或一位作家的一個(gè)人生階段、同一類主題、同一種類文體或同一種文體派別為單位，選擇閱讀材料進(jìn)行組織。橫向拓展材料的重點(diǎn)在于在選定的單位中最大限度地實(shí)現(xiàn)材料的多樣性，旨在鼓勵(lì)學(xué)生以多樣的、全面的角度看待問(wèn)題，避免觀念上的標(biāo)簽化、扁平化。例如，在講解《赤壁賦》時(shí)，可同時(shí)編排《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》《答秦太虛七首之四》《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》等蘇軾的黃州時(shí)期作品。這既包括了蘇軾在黃州時(shí)期的生活瑣事、蘇軾曾經(jīng)經(jīng)歷的情緒痛苦，也展現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的胸襟。通過(guò)對(duì)橫向拓展材料的閱讀，學(xué)習(xí)者可以不斷增加對(duì)某一人物、某一主題的認(rèn)識(shí)。如單獨(dú)講述《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，由于初中的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，許多學(xué)生已經(jīng)給蘇軾貼上了“樂(lè)觀豁達(dá)”的標(biāo)簽。同理，提李清照必稱“婉約憂愁”；言辛棄疾定是“渴望復(fù)國(guó)”。這樣的標(biāo)簽雖然在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對(duì)知名詞人的理解，但也在很大程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)和人物理解的片面、臉譜化。在《念奴嬌·赤壁懷古》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以以《答秦太虛七首之四》作為背景，交代蘇軾在黃州時(shí)期的生活境地。在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者可進(jìn)一步閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》，感受在艱難困苦的生活境地下，蘇軾仍可擁有豁達(dá)開(kāi)闊的胸襟。那么這就是全部了嗎？事實(shí)上，蘇軾也曾在這一階段痛斥過(guò)社會(huì)（“何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”），哀婉過(guò)離別（“點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”）。而這些困窘、徘徊與糾結(jié)，與學(xué)習(xí)者所面對(duì)的生活相近。通過(guò)橫向的材料組織，蘇軾的艱難生活、情緒困境可以更加生動(dòng)地展現(xiàn)在學(xué)習(xí)者面前。學(xué)習(xí)者可以更全面地感知蘇軾是一個(gè)“灑脫豁達(dá)”的詞人，是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)艱難生活的、經(jīng)歷過(guò)情緒調(diào)節(jié)的、努力認(rèn)真生活的“人”。材料的廣度增加了，學(xué)習(xí)者的思考范圍也就拓展了，思辨能力也會(huì)得到相應(yīng)提升。

二、縱向遞進(jìn)組織材料

如果說(shuō)橫向拓展材料對(duì)思辨性閱讀的意義主要在于“全”，幫助學(xué)生克服對(duì)人物、問(wèn)題的片面化、符號(hào)化認(rèn)知；那么縱向遞進(jìn)材料對(duì)于思辨能力的影響則在于“深”，避免學(xué)習(xí)者對(duì)問(wèn)題的淺顯化、刻板化認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)主動(dòng)、深層思考的能力。縱向遞進(jìn)組織材料，即針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，不斷地提供向上溯源或向下挖掘的材料，給學(xué)習(xí)者提供縱深思考的空間。如將《己所不欲，勿施于人》《民為貴》與《過(guò)秦論》相互聯(lián)系，即可幫助學(xué)習(xí)者梳理“仁”這一概念的產(chǎn)生、發(fā)展脈絡(luò)，探究“仁”的思想由側(cè)重人與人之間的關(guān)系到被應(yīng)用為仁政思想的過(guò)程。這樣的縱向材料有助于學(xué)習(xí)者以動(dòng)態(tài)的、批判的、更關(guān)照時(shí)代背景的角度來(lái)看待不同的觀點(diǎn)，從而更加深入地進(jìn)行思考。縱向遞進(jìn)材料和橫向拓展材料并非絕對(duì)對(duì)立的關(guān)系。從實(shí)踐中學(xué)生的學(xué)習(xí)樣態(tài)來(lái)看，基于橫向材料的思考也可能是深刻的，基于縱向材料的思考也可能是多樣化的。這恰恰說(shuō)明了思辨能力的提升是一個(gè)綜合的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在材料的組織和使用中應(yīng)該避免刻板，轉(zhuǎn)而鼓勵(lì)多樣的角度、多元地思考。

三、對(duì)立觀點(diǎn)組織材料

對(duì)立觀點(diǎn)組織材料，即針對(duì)同一問(wèn)題，選擇可以體現(xiàn)對(duì)立觀點(diǎn)的材料。依據(jù)對(duì)立觀點(diǎn)組成的材料往往以評(píng)價(jià)性材料、議論性材料為主。這些材料一方面可以憑借本身所具有的邏輯性，提升學(xué)習(xí)者的思辨能力；另一方面在閱讀這些材料的過(guò)程中，對(duì)立的觀點(diǎn)對(duì)于材料的選擇的不同、論證展開(kāi)方式的不同等，都有助于學(xué)習(xí)者形成辯證思考問(wèn)題的意識(shí)。對(duì)立觀點(diǎn)材料除應(yīng)用于思辨性閱讀之外，也可以應(yīng)用于思辨性表達(dá)?？梢詫⑺急嫘蚤喿x與表達(dá)相結(jié)合，在課上閱讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)行課下的表達(dá)與交流；也可以通過(guò)課上豐富的活動(dòng)來(lái)緩解議論性材料的枯燥感。如可以提供對(duì)立觀點(diǎn)的材料，引導(dǎo)學(xué)生在課下選擇自己支持的觀點(diǎn)，并且為其觀點(diǎn)尋找材料進(jìn)行支撐和補(bǔ)充，在課上則以辯論會(huì)的形式，鼓勵(lì)學(xué)生以對(duì)立的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行思辨表達(dá)。這既有利于學(xué)生的思辨性閱讀，也可以在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)自主收集材料、自主表達(dá)的方式提升思辨能力，豐富學(xué)習(xí)樣態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

［1］朱風(fēng)梅，趙永先.語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)及組合選文策略摭探［J］.成才之路，2021（16）：46-47.

［2］李桂芳.基于群文閱讀的高中語(yǔ)文單元整合教學(xué)方式及實(shí)施策略［J］.教育科學(xué)論壇，2021（17）：50-52.

［3］吳圣龍.巧組妙合聚篇成類：例談古詩(shī)詞群文閱讀的組文方式［J］.中學(xué)語(yǔ)文，2021（15）：22-24.

作者:鄭旭瀅 單位:人大附中深圳學(xué)校