傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的融合

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摘要：目的隨著新媒體的普及，動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)發(fā)展迅速。在將動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)大潮的同時(shí)，如何把傳統(tǒng)文化元素融合其中，使其充分展示出民族特色，這是此研究的目的。方法利用民族元素在動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用、傳統(tǒng)文化元素的含蓄性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形象的融合、新媒體環(huán)境中傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)形式的調(diào)整、傳統(tǒng)文化的藝術(shù)韻味與動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)技術(shù)的結(jié)合、傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新改造等幾種策略進(jìn)行分析。結(jié)論將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中，可以促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，用有效的方式和世界水平接軌，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中獲得重生。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)；新媒體；運(yùn)用

1新媒體環(huán)境下對(duì)動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的理解

1.1動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)涵

在日新月異的新媒體環(huán)境下，受眾對(duì)設(shè)計(jì)和審美體驗(yàn)有了更高的要求。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。如果將我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素融合到動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)里，不僅可以豐富動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而且可以在對(duì)傳統(tǒng)文化二次創(chuàng)作的過(guò)程中，讓其重新煥發(fā)活力。另外，表現(xiàn)形式的豐富對(duì)動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)等多媒體行業(yè)也都起到了推動(dòng)作用。受眾接收信息的來(lái)源多種多樣。特別是移動(dòng)終端，更是每一個(gè)人獲取信息的必備渠道[2]。在這種形勢(shì)下，傳統(tǒng)的靜態(tài)設(shè)計(jì)形式已經(jīng)無(wú)法滿足當(dāng)今受眾的視聽(tīng)需求，因此，眾多動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)逐漸呈現(xiàn)在公眾面前。

1.2視覺(jué)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)在新媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)

動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是交互性。它能夠以新媒體為載體，跟各類受眾實(shí)現(xiàn)多種形式的互動(dòng)。在當(dāng)前的新媒體時(shí)代，人們對(duì)日常信息的接收途徑和方法發(fā)生劇烈的變化，碎片化成為當(dāng)今年輕人獲取信息的最明顯表征。一旦設(shè)計(jì)師可以熟練地在制作中運(yùn)用動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，所做的作品就能在有限的時(shí)間內(nèi)吸引觀賞者的注意力，并且使觀賞者萌發(fā)進(jìn)一步了解內(nèi)容的興趣，從而更加有效地提升信息傳播的速度和價(jià)值。不同于以往的是，動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中增多了人機(jī)互動(dòng)的功能，受眾可以調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性，并參與其中[3]。尤其是在部分動(dòng)態(tài)標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)改良之后，信息的視聽(tīng)體驗(yàn)效果明顯增強(qiáng)，可以給新媒體的使用者提供極其豐富的閱讀感受，改善過(guò)去大眾傳媒傳播的局限性所造成的單調(diào)感，從而快速地在閱讀者頭腦里構(gòu)建生動(dòng)、難忘的印象。

2傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)態(tài)視覺(jué)傳達(dá)運(yùn)用中的意義

2.1提升現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)

將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中，可以為藝術(shù)作品的文化價(jià)值增加分量。評(píng)價(jià)一個(gè)動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)作品是否優(yōu)秀，具有傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)絕對(duì)會(huì)成為重要的加分項(xiàng)。它更容易引起廣泛的關(guān)注與共鳴。動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素中，文化感的體現(xiàn)是提升整個(gè)作品的重要途徑。傳統(tǒng)文化的構(gòu)成元素豐富，它們可以激發(fā)出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作激情。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)的顏色、圖案、紋樣合理地“嫁接”到新媒體的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中，使作品在表現(xiàn)形式和藝術(shù)內(nèi)容上達(dá)成統(tǒng)一，形成全新的視覺(jué)感受[4]。這樣可以在體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)獨(dú)有的視覺(jué)效果的同時(shí)，使受眾也體會(huì)到它所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化韻味，提高大眾的文化審美水平。

2.2推動(dòng)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承

將傳統(tǒng)文化運(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)作品里，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代的繼承和傳播。雖然傳統(tǒng)文化的價(jià)值已經(jīng)被越來(lái)越多的人認(rèn)可，但是身處在日新月異的新媒體環(huán)境中，如何將它正確的使用也成為設(shè)計(jì)師關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)今的視覺(jué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)較之20年前有了巨大的變化，對(duì)西方設(shè)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)也已經(jīng)克服了盲從的現(xiàn)象，逐漸進(jìn)入了本土文化創(chuàng)新的時(shí)期[5]。然而想要將傳統(tǒng)文化元素完美的和新媒體環(huán)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這必將是一個(gè)相對(duì)長(zhǎng)期的過(guò)程。設(shè)計(jì)者們需要不斷的學(xué)習(xí)和研究，更加包容和開(kāi)放地對(duì)待中西方文化的差異，用正確的方式和世界水平接軌，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)領(lǐng)域中獲得重生。

2.3現(xiàn)代受眾審美水平的提高

現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中豐富的傳統(tǒng)文化元素，一點(diǎn)一滴地滲透、改變著年輕人的審美觀?，F(xiàn)今，受眾心中根深蒂固的傳統(tǒng)文化情結(jié)，也被當(dāng)代新環(huán)境變革的改變所影響，呈現(xiàn)出一種復(fù)雜的特點(diǎn)。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)觀念和當(dāng)代思想合力養(yǎng)成了當(dāng)今受眾的審美?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作品對(duì)受眾的影響，在傳統(tǒng)元素的參與下，會(huì)得到進(jìn)一步的加持與深化。將較為經(jīng)典的傳統(tǒng)元素當(dāng)成現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原型，可增加文化信息傳播的范圍以及傳播力；采用現(xiàn)代人更方便接受的表達(dá)方式，可達(dá)到傳統(tǒng)文化符號(hào)所獨(dú)有的增幅作用。這對(duì)動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的思想文化內(nèi)涵與精神力量都有著重要的作用[6]。傳統(tǒng)文化元素中所蘊(yùn)含的民族精神與文化能在傳播過(guò)程中對(duì)受眾產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響，最終幫助受眾樹(shù)立正確的三觀。

3當(dāng)前動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

3.1動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)形式手段落后、單一

由于現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展時(shí)間較短，所以直接造成動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)知識(shí)不夠體系化，中間存在較多的空白和缺失。動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中很多的專業(yè)知識(shí)與內(nèi)容都是相互融合的，而由于發(fā)展時(shí)間較短，在動(dòng)態(tài)效果方面的努力較多，因此，對(duì)理論等專業(yè)知識(shí)的搭建尚未有足夠的重視。因?yàn)橹R(shí)體系有所缺失，所以整體效果的呈現(xiàn)也會(huì)受到影響。例如，在動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，需要有構(gòu)成知識(shí)、審美知識(shí)等相關(guān)知識(shí)的理論支撐，還應(yīng)掌握社會(huì)心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、廣告創(chuàng)意等多學(xué)科的知識(shí)。當(dāng)今我們常見(jiàn)的關(guān)于動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的研究多是單純地將重點(diǎn)放在技術(shù)方法上，設(shè)計(jì)效果上難以獲得突破，動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的質(zhì)量相對(duì)較低。

3.2動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)缺乏突破

服務(wù)于營(yíng)銷也是動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的主要功用，它是從市場(chǎng)需求角度出發(fā)來(lái)獲取受眾的注意力。然而在實(shí)際的操作過(guò)程中，動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)師仍然以藝術(shù)創(chuàng)作者的身份自居，主觀上仍將藝術(shù)的創(chuàng)作作為根本出發(fā)點(diǎn)，利用傳統(tǒng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)方法來(lái)進(jìn)行動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)，沒(méi)有考慮到市場(chǎng)和利益的需求。諸如此類的動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)目前還未能實(shí)現(xiàn)和營(yíng)銷有效的結(jié)合。與此同時(shí)，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)沒(méi)有建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃、發(fā)展路徑，在行業(yè)領(lǐng)域沒(méi)有整體的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃，這在未來(lái)的道路上會(huì)成為局限。

4傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

4.1古文物中的文化元素

我國(guó)的很多古文物由于其精美的造型和構(gòu)思，也被當(dāng)做現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)來(lái)源，是能夠和新媒體平臺(tái)相融合的。中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，流傳下來(lái)的古文物中含有豐富的傳統(tǒng)文化符號(hào)。這些都被視為我國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)寶藏。將這類特色元素應(yīng)用到動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)里，會(huì)賦予作品相應(yīng)的傳統(tǒng)文化感受。借鑒古文物中的元素使其以一種嶄新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，是探索、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩相融合的路徑之一。對(duì)如今的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，怎樣將我國(guó)傳統(tǒng)的古文物中攜帶的傳統(tǒng)元素加以提取，再巧妙地運(yùn)用、融合于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是一個(gè)重要問(wèn)題。動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)里對(duì)民族文化的再利用，有傳承和發(fā)揚(yáng)的作用。我國(guó)的古代文物里所攜帶的很多元素和形式，能體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精華。對(duì)這些元素恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和利用，對(duì)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)作品的文化提升有著積極作用。

4.2水墨元素的運(yùn)用

水墨作為我國(guó)重要的文化元素，得到了眾創(chuàng)作者的喜愛(ài)，里面富含的含蓄簡(jiǎn)約的美感是當(dāng)今的設(shè)計(jì)作品需要深入學(xué)習(xí)和借鑒的。以水墨元素為手段，運(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)，它特有的留白構(gòu)圖會(huì)格外引人注目，水墨的線條與濃淡搭配更容易激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作激情，這對(duì)現(xiàn)代動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)也是一種全新的體驗(yàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)當(dāng)中，水墨藝術(shù)本身就是一種非常獨(dú)特的表現(xiàn)符號(hào)。在中國(guó)的設(shè)計(jì)行業(yè)領(lǐng)域里，傳統(tǒng)的水墨藝術(shù)是重要的設(shè)計(jì)方式。在創(chuàng)作過(guò)程中，可以根據(jù)設(shè)計(jì)情況，從中汲取需要的水墨元素，將水墨當(dāng)中的多種獨(dú)特手法相結(jié)合，使得傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出魅力。水墨藝術(shù)本身是傳統(tǒng)平面視覺(jué)設(shè)計(jì)經(jīng)常使用的表現(xiàn)方式，如今在動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)時(shí)代，也應(yīng)充分考慮其和設(shè)計(jì)之間的融合機(jī)制，尋找更融洽的契合點(diǎn)。

4.3文化圖騰的運(yùn)用

文化圖騰在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，也是極有代表性的元素之一。文化圖騰充滿了表現(xiàn)力，可以呈現(xiàn)出一個(gè)民族的精神風(fēng)貌，可以深刻地表達(dá)出一個(gè)民族的歷史文化進(jìn)程以及民族的特色。在所有的傳統(tǒng)文化元素里，文化圖騰是表現(xiàn)最極致、最有風(fēng)格特色的藝術(shù)形式，受眾在觀看時(shí)，甚至不用精準(zhǔn)地弄清楚它真正的畫面內(nèi)容，而是通過(guò)它的視覺(jué)感受，領(lǐng)悟到它所想要表達(dá)的精神即可。顯而易見(jiàn)的是，創(chuàng)作者如果可以把文化圖騰的正確感受嫁接到當(dāng)代作品里，便可以表達(dá)出與眾不同的畫面感受。不同尋常的精神力量本身就已經(jīng)蘊(yùn)含在文化圖騰之中，無(wú)論是里面簡(jiǎn)約的圖形，還是冗繁的畫像，每一種表現(xiàn)方式，都是為了傳遞出極其豐富的精神動(dòng)力。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中，只要設(shè)計(jì)師能夠?qū)鹘y(tǒng)文化圖騰以正確的方法加以提煉和利用，一定能創(chuàng)造出與獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)效果。

5傳統(tǒng)文化符號(hào)在動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

5.1傳統(tǒng)文化元素的含蓄性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形象性的融合

當(dāng)今，各個(gè)類別的設(shè)計(jì)都應(yīng)充分感受并合理運(yùn)用傳統(tǒng)文化本身含蓄、內(nèi)斂的特性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的表現(xiàn)形式可帶來(lái)多層次的藝術(shù)體會(huì)。其中，調(diào)動(dòng)主觀性的抽象的思想價(jià)值在傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)過(guò)程中得到充分展現(xiàn)，一幅傳統(tǒng)的藝術(shù)作品經(jīng)常因?yàn)槠浜顑?nèi)斂而產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的效果，使觀者回味無(wú)窮。當(dāng)今的動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)需要全方位的兼顧傳統(tǒng)文化形式的這一藝術(shù)特色。例如，傳統(tǒng)的書法形式有著可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)效果。另外，傳統(tǒng)水墨畫中的用筆與大量留白等也是很好的例子。這些方面都應(yīng)該在如今的動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)當(dāng)中加以借鑒[8]。更進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)不能僅僅停留在中國(guó)傳統(tǒng)文化形式上，還要深入到這些文化本身所具備的藝術(shù)韻味，感悟其所攜帶的精神價(jià)值，更深入的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。

5.2新媒體環(huán)境中傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)形式的調(diào)整

如今我國(guó)的動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于新媒體環(huán)境中?，F(xiàn)代科技的發(fā)展為動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)提供了展現(xiàn)自己的平臺(tái)和生機(jī)。然而一些文化元素只能被呈現(xiàn)于指定的媒介，將此媒體運(yùn)用于如今新媒體的環(huán)境中，是達(dá)不到想要的效果的，因此，針對(duì)動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的工作，需要詳細(xì)考慮這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的獨(dú)特媒介，進(jìn)一步改進(jìn)相對(duì)應(yīng)的文化元素的表現(xiàn)形式。在具體的設(shè)計(jì)工作進(jìn)行時(shí)，依據(jù)具體的情況調(diào)整某些文化元素里各個(gè)符號(hào)的形態(tài)，使它們契合新媒體環(huán)境的表現(xiàn)方式，使我國(guó)傳統(tǒng)的文化元素可以符合動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的形式。設(shè)計(jì)工作進(jìn)行時(shí)，需要兼顧文化元素于動(dòng)態(tài)新媒體當(dāng)中的呈現(xiàn)效果，并根據(jù)不同的效果，選擇更適合的傳統(tǒng)文化元素的表現(xiàn)形式。例如年畫，它借助常見(jiàn)的視覺(jué)方式呈現(xiàn)給受眾，雖然是一種極為通俗的藝術(shù)形式，但是這種藝術(shù)形式卻能夠精選出很多吉祥的圖案，將這些圖案運(yùn)用到現(xiàn)代的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)創(chuàng)作里，就能轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w時(shí)代設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手段。

5.3傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)技術(shù)的結(jié)合

新媒體時(shí)代的設(shè)計(jì)工作需要充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特藝術(shù)意蘊(yùn)，讓這些特殊的意蘊(yùn)能夠在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的新媒體當(dāng)中得到適當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)。在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該吸取傳統(tǒng)文化當(dāng)中的元素精華。結(jié)合設(shè)計(jì)的實(shí)際使用目的，將傳統(tǒng)藝術(shù)形式不間斷的融合到當(dāng)今的動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)里。更重要的是，在從事設(shè)計(jì)工作的時(shí)候，需要考慮這些傳統(tǒng)的藝術(shù)元素所含有的意義、這些符號(hào)所蘊(yùn)藏的精神，并且需要在設(shè)計(jì)中充分呈現(xiàn)出文化的本質(zhì)。在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)工作進(jìn)行時(shí)，藝術(shù)人員首先需要充分考慮實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的技術(shù)和可能性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，理性駕馭這些元素，通過(guò)合適的搭配，將其所攜帶的思想恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)出來(lái)[9]，因此，這種對(duì)文化符號(hào)韻味的體悟如何與當(dāng)今的動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)結(jié)合，應(yīng)該是設(shè)計(jì)師在動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)過(guò)程中所需要考慮的。傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用是需要結(jié)合新媒體特色進(jìn)行設(shè)計(jì)的。

5.4傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新改造

從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中深入挖掘，找到具有代表性的表現(xiàn)方式和構(gòu)成元素，根據(jù)當(dāng)今的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行二次創(chuàng)作和開(kāi)發(fā)，這才是對(duì)傳統(tǒng)文化真正的傳承方式。在我國(guó)的漫長(zhǎng)的歷史中，每一個(gè)時(shí)期的人用智慧和汗水創(chuàng)造出無(wú)數(shù)藝術(shù)元素，這些都是如今動(dòng)態(tài)視覺(jué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)源泉。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入探索，從中必然能獲取很多值得應(yīng)用于動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的優(yōu)秀元素。通過(guò)在構(gòu)圖、顏色、圖形等方面獲取元素后，應(yīng)用動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代科技的輔助之下，以更生動(dòng)的動(dòng)態(tài)形式來(lái)呈現(xiàn)設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)文化符號(hào)再次獲得新生，傳統(tǒng)文化的價(jià)值也得以傳播。需要指出的是，如果單純將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代技術(shù)生硬地加以組合，這或許不能使作品體現(xiàn)出應(yīng)有的文化價(jià)值。傳統(tǒng)文化元素不通過(guò)深刻的分析提煉，僅簡(jiǎn)單、想當(dāng)然的和技術(shù)進(jìn)行對(duì)接，只能產(chǎn)生更加生硬、毫無(wú)生命力的效果，無(wú)法從情感上打動(dòng)受眾[10]。傳承傳統(tǒng)文化，是融合精神理念，結(jié)合現(xiàn)代年輕人的審美習(xí)慣，并且豐富展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化元素的文化性與民族性。

6結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這為當(dāng)今的設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)資源。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手段進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法，將傳統(tǒng)文化元素加以利用，創(chuàng)作出具有我國(guó)特色和風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。這不僅提高了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的質(zhì)量，而且為傳統(tǒng)文化的持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力，有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，更可以喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與興趣，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著重要意義。

作者：靳鶴琳 單位：天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)