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摘要：作為音樂(lè)活動(dòng)中一種重要的心理活動(dòng)，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是一系列音樂(lè)概念在腦海中的整合與運(yùn)動(dòng)，是一種十分高級(jí)的音樂(lè)心理活動(dòng)。在進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中，器樂(lè)演奏有著十分重要的作用與地位，而內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)作為一種支配活動(dòng)的重要因素，對(duì)于演奏者而言，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)有著十分重要的作用。演奏者通過(guò)獲取內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，使用內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)以及換作內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的過(guò)程，促使兩者互相的作用，形成了一個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜、多層次多維度的關(guān)系，進(jìn)而確保內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能夠?yàn)槠鳂?lè)演奏提供更好的服務(wù)。
關(guān)鍵詞：器樂(lè)演奏；內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)；重要性
在進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中在自己的腦海中針對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律以及風(fēng)格等多方面因素進(jìn)行想象的活動(dòng)就是我們所說(shuō)的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，其能夠充分保障激活個(gè)體不斷積累的聲音概念。在進(jìn)行實(shí)際演奏的過(guò)程中，能夠充分保障在音響出現(xiàn)之前就開(kāi)始各種內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，起到引導(dǎo)實(shí)際音響的作用，因此有著十分重要的作用。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的重要特征就是創(chuàng)造性以及先導(dǎo)性，因此在進(jìn)行演奏或者是音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)發(fā)揮著不可或缺的作用。更客觀的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和實(shí)際音響是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生的必要條件，在進(jìn)行音樂(lè)演奏的過(guò)程中通過(guò)這種形式能夠完成音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)到樂(lè)音的轉(zhuǎn)換，以此才能夠充分保障音樂(lè)具備更加濃厚的感情色彩，這也是我們經(jīng)常說(shuō)到的二次創(chuàng)作。
一、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)
（一）培養(yǎng)音樂(lè)的基本認(rèn)知能技能
首先，要保障培養(yǎng)音樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)其實(shí)是一種主觀因素與客觀因素相結(jié)合的產(chǎn)物，最基本的音樂(lè)能力是客觀因素，也就是我們常說(shuō)的曲式、調(diào)性、調(diào)式、和聲、音色、音量、力度、節(jié)奏以及音高的，這些音樂(lè)理論要素在培養(yǎng)音樂(lè)想象的方面有著十分重要的作用與意義。其次，音樂(lè)活動(dòng)并不是孤立存在的，相同于繪畫(huà)等藝術(shù)形式一樣，音樂(lè)也能夠表現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性以及時(shí)間性。音樂(lè)創(chuàng)作的過(guò)程中地域特點(diǎn)以及時(shí)代特點(diǎn)必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生直接影響，進(jìn)而賦予音樂(lè)作品特色。因此，我們應(yīng)當(dāng)正確的把握音樂(lè)作品中的其他相關(guān)性因素，例如創(chuàng)作意圖、作曲家的經(jīng)歷以及社會(huì)環(huán)境等等。我國(guó)黃土高原一帶的器樂(lè)作品就因其特殊的地理?xiàng)l件因素而有著明顯的蒼涼感，但是又因?yàn)槠涞貏?shì)的開(kāi)闊促使其器樂(lè)作品中帶有一絲高亢和悠遠(yuǎn)，我們?cè)卺槍?duì)這類(lèi)樂(lè)曲進(jìn)行欣賞的過(guò)程中就可以更加深層次地體會(huì)樂(lè)曲。又例如德沃夏克多創(chuàng)作的《大提琴協(xié)奏曲》，這首作品是作者在旅居美國(guó)的時(shí)候進(jìn)行創(chuàng)作的，其中飽含對(duì)于親人以及祖國(guó)的思念，因此我們?cè)谶M(jìn)行欣賞的過(guò)程中就會(huì)更加深刻地認(rèn)識(shí)到作者的感性內(nèi)涵。最后，相關(guān)演奏者應(yīng)當(dāng)充分地了解和掌握器樂(lè)演奏的工具樂(lè)器，在進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中，相同的樂(lè)器在被不同風(fēng)格的作者以及不同流派的演奏家進(jìn)行演奏的過(guò)程中，同樣會(huì)出現(xiàn)不同的音樂(lè)形象。
（二）音樂(lè)欣賞對(duì)于內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的巨大塑造作用
從某種程度上講，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)其實(shí)就是一種統(tǒng)一的感性與理性的心理活動(dòng)，不管我們有沒(méi)有意識(shí)到，在進(jìn)行音樂(lè)欣賞的過(guò)程中，就算只是片面的感官愉悅其也能夠很大程度的出現(xiàn)一些意象的心理活動(dòng)。例如：在欣賞《夜曲》的過(guò)程中，每一個(gè)人都能夠感受到小提琴的纏綿、雄壯的大號(hào)；在進(jìn)行管樂(lè)器欣賞的過(guò)程中每個(gè)人都能夠感受到深沉等。首先我們應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到培養(yǎng)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的基本能力就是音樂(lè)記憶，上文我們已經(jīng)初步了解到，對(duì)思維中各種概念的激活就是所謂的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，換而言之就是將概念化的音響通過(guò)想象進(jìn)行具體化。而音樂(lè)藝術(shù)最為重要的環(huán)節(jié)就是聲音的藝術(shù)，而聲音存在的短暫性則是由聲音的物理屬性所決定的。所以，我們應(yīng)當(dāng)積極的借助自己對(duì)音樂(lè)的記憶有意識(shí)的儲(chǔ)存那些大量的概念化的聲音。只有通過(guò)這種形式的反復(fù)積累與實(shí)踐才能夠充分保障我們獲取充足的音樂(lè)記憶力，曾有音樂(lè)家指出：一般情況下只有通過(guò)反復(fù)的實(shí)踐才能夠真正獲得音樂(lè)的記憶力，有的人為了幫助記憶，針對(duì)樂(lè)曲的理論進(jìn)行分析，而有的為了方便記憶則采用圖像的方式進(jìn)行，但是與內(nèi)省聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合是所有記憶手段都離不開(kāi)的重要因素。因此，我們應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到培養(yǎng)內(nèi)省聽(tīng)覺(jué)的重要手段之一就是養(yǎng)成良好的音樂(lè)記憶。其次，為了充分保障自身內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)得到充分的培養(yǎng)，我們還應(yīng)當(dāng)高度重視音樂(lè)欣賞這些基礎(chǔ)的材料，多聽(tīng)是我們獲取更好音樂(lè)感的必要手段，只有通過(guò)多聽(tīng)的形式才能夠保障有更多的音樂(lè)痕跡留在我們的大腦中。我們?cè)卺槍?duì)一個(gè)作品進(jìn)行聆聽(tīng)的過(guò)程中，不僅會(huì)受到有效的物理刺激，我們的歷史體驗(yàn)相似性的原則與這種刺激感受十分類(lèi)似，能夠進(jìn)一步促使我們大腦的記憶得到有效的強(qiáng)化。這種積累的相似性體驗(yàn)越多就能夠建立內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。多聽(tīng)還包括多種多樣的音樂(lè)，曾有著名音樂(lè)家說(shuō)過(guò)，全部投入音樂(lè)意味著自己的趣味也得到了相應(yīng)的拓展，只偏愛(ài)一種音樂(lè)類(lèi)型是不夠的，對(duì)于各個(gè)流派保守的、新穎的音樂(lè)我們都應(yīng)當(dāng)有所涉獵。因此，對(duì)于器樂(lè)演奏者而言，在日常生活中應(yīng)當(dāng)對(duì)各種不同類(lèi)型的音樂(lè)作品進(jìn)行欣賞，并且要盡可能地參與不同的音樂(lè)演奏，真正演奏不同類(lèi)型的音樂(lè)。其次，器樂(lè)演奏者應(yīng)當(dāng)有效地分析與整合自身內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)素材，真正將音樂(lè)作品的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系進(jìn)行深入地把握，隨著外界音響的不斷反復(fù)刺激，這些音樂(lè)感知會(huì)越來(lái)越多，在此基礎(chǔ)上就能夠逐步建立內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。最后，正確的審美鑒賞能力是培養(yǎng)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)更加高級(jí)的手段。站在接受聲音的角度，也就是音樂(lè)欣賞的角度而言，若只聽(tīng)到一系列的物理意義上的聲音，并不能真正稱之為音樂(lè)欣賞，在進(jìn)行器樂(lè)作品把握的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)高度重視內(nèi)心情感的參與。在理性參與的情況下對(duì)器樂(lè)演奏的特點(diǎn)和審美對(duì)象進(jìn)行理解與評(píng)價(jià)的能力就是對(duì)器樂(lè)演奏中內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)。在這一過(guò)程中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)自身情感、思維、想象等心理因素對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行鑒別。只有如此才能夠真正保障將物理聲音轉(zhuǎn)化為心理音響，進(jìn)而對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行更好地理解與感悟，這其實(shí)是一種不易被察覺(jué)但是又普遍存在的音樂(lè)心理審美活動(dòng)。首先，我們?cè)谂囵B(yǎng)器樂(lè)演奏的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)牢牢把握音樂(lè)的內(nèi)在美作為欣賞器樂(lè)演奏的基本原則，例如，在欣賞某一個(gè)樂(lè)曲的過(guò)程中，對(duì)于音樂(lè)的風(fēng)格我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的把握，真正明確樂(lè)曲中流露出現(xiàn)的音樂(lè)流派以及音樂(lè)表現(xiàn)等，這更是一種重要的前提條件，只有充分滿足這種前提條件才能夠真正保障建立良好的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。
二、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)在器樂(lè)演奏中的重要作用
站在藝術(shù)創(chuàng)作的角度而言，文學(xué)、繪畫(huà)等藝術(shù)都是創(chuàng)作者獨(dú)自完成創(chuàng)作和表現(xiàn)的過(guò)程，但是音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作者在完成相關(guān)創(chuàng)作之后還需要有表演者以及演奏者對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，真正賦予音樂(lè)藝術(shù)有生命的音樂(lè)，在這個(gè)過(guò)程中表演者以及演奏者就是連接音樂(lè)創(chuàng)作以及音樂(lè)欣賞的重要紐帶。
（一）樂(lè)譜是器樂(lè)演奏的基礎(chǔ)
作曲家最早對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生的音樂(lè)構(gòu)思就是音樂(lè)作品，通過(guò)這種創(chuàng)造主題的方式，借助樂(lè)譜符號(hào)對(duì)音樂(lè)的形象進(jìn)行記錄，作曲家內(nèi)心創(chuàng)作的意圖就是音樂(lè)符號(hào)。因此，對(duì)于器演奏者而言，在進(jìn)行器樂(lè)演奏之前需要充分參照樂(lè)譜上的符號(hào)、演奏方法、表情符號(hào)等一切標(biāo)記，進(jìn)行深入地分析與揣摩，在進(jìn)行演奏的過(guò)程中，樂(lè)譜是演奏者進(jìn)行演奏的基礎(chǔ)內(nèi)容。英國(guó)著名音樂(lè)家曾說(shuō)過(guò)：藝術(shù)表演的先決條件就是真實(shí)地認(rèn)識(shí)作品創(chuàng)作者原譜節(jié)奏、音色、奏法、力度、音準(zhǔn)等指示，最大限度避免演奏者在演奏過(guò)程中隨著自己主觀意愿對(duì)原作進(jìn)行改變，只有如此才能夠充分保障原作的氣質(zhì)風(fēng)格、思想內(nèi)容等因素，并且真實(shí)、確切地表現(xiàn)出來(lái)。
（二）確保內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)在音樂(lè)表現(xiàn)方面的作用充分表現(xiàn)出來(lái)
我們應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到記譜法只是一種記錄的符號(hào)，而音樂(lè)首先就是聲音的藝術(shù)。因此，在開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)高度重視將樂(lè)譜復(fù)合轉(zhuǎn)化為樂(lè)音這個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在此過(guò)程中，這種在業(yè)界被稱為“二次創(chuàng)作”的就是相關(guān)演奏工作人員可以將自己的主觀性意象適當(dāng)?shù)脑谄渲羞M(jìn)行融合，為音樂(lè)獲得更多的感性內(nèi)涵做出充分的保障。在開(kāi)展演奏的過(guò)程中，這種創(chuàng)造性因素正是演奏者需要融入的重要因素，在進(jìn)行表演的過(guò)程中，在對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行過(guò)了解之后，應(yīng)當(dāng)通過(guò)自身的音樂(lè)素養(yǎng)充分發(fā)揮出內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的作用，促使演奏能夠在腦海中形成一個(gè)先進(jìn)的音響，從粗糙到到精細(xì)的構(gòu)成一個(gè)“心的耳朵”，充分保障音樂(lè)演奏的質(zhì)量。我國(guó)著名的二胡演奏家劉福針對(duì)這個(gè)過(guò)程曾有以下的表示：“我在進(jìn)行樂(lè)譜演奏的過(guò)程中首先會(huì)在自己的內(nèi)心將樂(lè)譜全曲默唱一遍，隨后在進(jìn)行演奏的過(guò)程中我不僅能夠更好地穩(wěn)定自己的情緒，同時(shí)還能夠更加豐富的表達(dá)作品的情感，整個(gè)演奏的過(guò)程才能夠表現(xiàn)得更加自如”。因此，正如上文所述，所謂的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)就是演奏者將自身積累形成的音響感知向著聽(tīng)覺(jué)意象的方面轉(zhuǎn)變，那么我們?cè)鯓訉?nèi)心聽(tīng)覺(jué)的作用充分體現(xiàn)在演奏過(guò)程中呢。
三、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)在器樂(lè)演奏過(guò)程中的具體表現(xiàn)
通過(guò)一種創(chuàng)造的方式將演奏者心中已經(jīng)形成的音樂(lè)意象轉(zhuǎn)化為一種具體的聲音活動(dòng)這就是通俗來(lái)講的器樂(lè)演奏過(guò)程，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)上一個(gè)環(huán)節(jié)的延續(xù)與拓展，其能夠?qū)φ麄€(gè)器樂(lè)演奏質(zhì)量起決定性的作用。聽(tīng)覺(jué)意象是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)主要涉及的心理現(xiàn)象。例如，人們?cè)趯?duì)客觀事物進(jìn)行感受的過(guò)程中，腦海中必然會(huì)形成一定的痕跡，給予這種印象，當(dāng)刺激的客觀事物消失之后，這種印象依然會(huì)留在腦海中，甚至在腦海中能夠形成一種客觀的事物形象，這就是業(yè)界所說(shuō)的意象。站在演奏者的角度而言，只有充滿激情去呈現(xiàn)作品才能夠保障樂(lè)曲能夠更加打動(dòng)人心，真正賦予表演生命力。曾有著名的音樂(lè)家在接受采訪的過(guò)程中明確表示過(guò)：“如果我們僅僅依靠自己的純手指進(jìn)行創(chuàng)造，那么創(chuàng)造出來(lái)的東西只能是機(jī)械的，要充分保障能夠與其他人產(chǎn)生共鳴，還應(yīng)當(dāng)與自己的內(nèi)心產(chǎn)生聯(lián)系”。在我們的大腦中，我們能夠根據(jù)自己已經(jīng)產(chǎn)生的一些思維活動(dòng)，促使參與演奏的耳朵、眼睛、嘴巴以及手指等多個(gè)器官進(jìn)行控制，進(jìn)而確保應(yīng)用合理的手法以及氣息進(jìn)行演奏，只有多方面的因素共同合作才能夠真正保障作品更加富有生命力，助力整個(gè)演奏過(guò)程順利地開(kāi)展。我們都知道樂(lè)器的物理屬性特點(diǎn)以及音樂(lè)的情緒并不穩(wěn)定，在進(jìn)行演奏的過(guò)程中演奏者往往會(huì)出現(xiàn)與內(nèi)心預(yù)設(shè)效果相差的情況。例如：演奏者在每一次進(jìn)行演奏的過(guò)程中節(jié)奏、音樂(lè)速度、氣息強(qiáng)度以及連貫性都會(huì)出現(xiàn)一些波動(dòng)，因此，在進(jìn)行演奏的過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)保障自己建立的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)得到充分地調(diào)動(dòng)，對(duì)聲音的變化報(bào)以高度重視，針對(duì)不足的情況進(jìn)行及時(shí)地調(diào)整，對(duì)樂(lè)曲的統(tǒng)一性以及完整性提供充分地保障。但是，我們應(yīng)當(dāng)高度重視，演奏者在進(jìn)行演奏的過(guò)程中最為直接的表達(dá)方式就是演奏技巧，其能夠?qū)φ麄€(gè)音樂(lè)作品的質(zhì)量產(chǎn)生直接影響，是整個(gè)音樂(lè)演奏中的核心，演奏者不具備精湛的演奏技巧是難以完成自己心中預(yù)設(shè)目標(biāo)的，出現(xiàn)“想得到，做不到”“心有余而力不足”的情況發(fā)生，音樂(lè)作品的演奏質(zhì)量必然會(huì)受到嚴(yán)重影響。因此，對(duì)于器樂(lè)演奏者而言，不但要求其具有豐富的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)對(duì)自身演奏技巧進(jìn)行不斷的錘煉，充分保障音樂(lè)作品的表達(dá)效果更上一層樓。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，本文詳細(xì)闡述了器樂(lè)演奏以及內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，作為器樂(lè)演奏者應(yīng)當(dāng)高度重視內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)在音樂(lè)活動(dòng)中的重要作用，保障能夠利用內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)升華器樂(lè)演奏的質(zhì)量。就某些方面而言，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)素養(yǎng)能夠直接對(duì)演奏者演奏的質(zhì)量產(chǎn)生決定性的作用。因此，在日常生活中，器樂(lè)演奏者應(yīng)當(dāng)高度重視對(duì)自身內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)，保障自身能夠逐漸的掌握更多的音樂(lè)內(nèi)容，提升器樂(lè)演奏質(zhì)量。演奏藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)就是各種技術(shù)的訓(xùn)練和發(fā)展，讓演奏者有高質(zhì)量的聽(tīng)覺(jué)感受就是培養(yǎng)和發(fā)展演奏者內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的重要目標(biāo)，以此保障演奏者具備優(yōu)異的音色以及敏銳的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，提升演奏者的音樂(lè)文化素養(yǎng)，保障其能夠更加精準(zhǔn)的理解和表現(xiàn)音樂(lè)，促使演奏者自身的音樂(lè)表現(xiàn)力得到充分的提升，真正將樂(lè)器演奏作為一種創(chuàng)造美的活動(dòng)。
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作者:姚燕鳳 單位:潮州開(kāi)放大學(xué)