中職語(yǔ)文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
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摘要：
本文試圖從“人文素養(yǎng)及其與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系”、“中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀”、“在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)”三個(gè)方面解讀中職語(yǔ)文的人文素養(yǎng)教育。倡導(dǎo)以隨“文”潛入夜，潤(rùn)“心”細(xì)無(wú)聲的方式把人文素養(yǎng)教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到人文教育的本真上來(lái)。
關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文教學(xué) 提升 學(xué)生 人文素養(yǎng)
隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)提出了更高層次的要求。人文素養(yǎng)教育在學(xué)科教育中的重要性體現(xiàn)得格外突出。作為中等職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該肩負(fù)起時(shí)代賦予職業(yè)教育的歷史使命，努力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)符合時(shí)代精神的高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)人才。下面，本文試圖從“人文素養(yǎng)及其與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系”、“中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀”、“在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)”三個(gè)方面進(jìn)行解讀。
1人文素養(yǎng)及其與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系
所謂“人文素養(yǎng)”，即人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)中，我們大致把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”等同使用。在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該自始至終滲透著人文性。因?yàn)檎Z(yǔ)文不僅是人際交往的工具，更是文化的載體。語(yǔ)文本身就是文化的一部分，一個(gè)民族的語(yǔ)文是這個(gè)民族世代創(chuàng)造的結(jié)晶，它反映了一個(gè)民族的精神乃至這個(gè)民族的全部歷史。所以，語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)承擔(dān)起人文素養(yǎng)教育的重任。
2中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀
2.1文化課基礎(chǔ)差，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣
中職學(xué)校的部分學(xué)生成績(jī)很不理想，有的甚至是“分流生”。到了中職學(xué)校，有些學(xué)生就是抱著混文憑的態(tài)度“混日子”，得過(guò)且過(guò)。
2.2是非標(biāo)準(zhǔn)模糊
缺乏對(duì)他人的最基本的尊重。遇事不能冷靜應(yīng)對(duì)，面對(duì)雞毛蒜皮的小事往往都要以爭(zhēng)吵甚至打架去解決。
2.3自控能力差
癡迷于電子產(chǎn)品，不能自拔。上課玩手機(jī)，老師制止還不服氣。患上了“手機(jī)依賴(lài)癥”，每隔2-3分鐘就要看一下手機(jī)。
2.4缺乏責(zé)任感
對(duì)于自身現(xiàn)階段的任務(wù)缺乏正確認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)人、集體缺乏責(zé)任心。
2.5閱讀能力呈現(xiàn)出低齡化
他們喜歡的是時(shí)尚閱讀和流行閱讀，尤其喜歡驚悚鬼故事，滿(mǎn)嘴是“我靠”“帥呆了”“酷斃了”等口頭禪。至于對(duì)古今中外的名著知之甚少，對(duì)必要的科普讀物更是無(wú)暇顧及了?？傊?，中職學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀堪憂(yōu)，用“每況愈下”這四個(gè)字來(lái)形容也一點(diǎn)也不為過(guò)。
3中職語(yǔ)文教學(xué)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑
唐代杜甫的名篇《春夜喜雨》中有兩句：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，筆者認(rèn)為可采用春風(fēng)化雨般方式：隨“文”潛入夜，潤(rùn)“心”細(xì)無(wú)聲，即以積極向上的文本去浸染、滋潤(rùn)學(xué)生的心田，讓他們的心靈受到和煦的人文情懷的熏陶與滋養(yǎng)，進(jìn)而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.1走進(jìn)教材，讓學(xué)生直接體驗(yàn)作品的人文精神
語(yǔ)文教材的一個(gè)本質(zhì)特點(diǎn)就是“范例性”，即把語(yǔ)文教材看作是引導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)的認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格建構(gòu)的一種范例。教師在教學(xué)中，教師應(yīng)采用文學(xué)性的語(yǔ)言把學(xué)生帶進(jìn)教材，同時(shí)重視示范誦讀、學(xué)生自由誦讀等方式，讓學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀中體會(huì)課文的美。這樣做，既能使學(xué)生更加熱愛(ài)祖國(guó)博大精深的語(yǔ)言藝術(shù)，更能直接培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，使學(xué)生在作品中感受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想教育的同時(shí)，受到美的熏陶。例如：教學(xué)歐•亨利的《警察與贊美詩(shī)》一文，如果我們語(yǔ)文教師仍死扣小說(shuō)揭露“資本主義社會(huì)的黑暗與貧富差距”這一點(diǎn)去分析課文，自然不能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。倘若在教學(xué)中聯(lián)系中職生已有一定的判斷能力且喜歡評(píng)價(jià)人的特點(diǎn)，在課堂上開(kāi)展“蘇比是不是值得同情”等話(huà)題的辯論賽，或聯(lián)系學(xué)生的生活用現(xiàn)在的眼光討論美國(guó)社會(huì)窮人生活的現(xiàn)狀,或引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象去評(píng)價(jià)美國(guó)的司法制度。這樣，就拓展了文本的內(nèi)涵，用文本去滋養(yǎng)了學(xué)生的心靈：既培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，同時(shí)又豐富了學(xué)生情感，健全了人格。當(dāng)然，不僅要在課本閱讀中聯(lián)系學(xué)生生活去處理教材，而且我們還要善于在平時(shí)多留心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想。學(xué)生的周記、隨筆是語(yǔ)文教師了解學(xué)生心扉的一扇小窗，教師可以結(jié)合學(xué)生記錄下來(lái)的學(xué)校的班級(jí)生活、青春期的朦朧情感、喜歡的音樂(lè)、感興趣的影視動(dòng)漫作品等等，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.2走出教材，讓學(xué)生開(kāi)拓視野，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)
美國(guó)教育家華特•科勒涅斯說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！眲?guó)正先生也多次強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文一旦與生活聯(lián)系起來(lái)，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)?！庇纱丝磥?lái)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的渠道要拓寬，不能僅囿于有限的教科書(shū)。因此，我們?cè)谏虾谜Z(yǔ)文課的同時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生體察社會(huì)、感悟生活，豐富人文情懷，促進(jìn)自身發(fā)展。
3.2.1加強(qiáng)課外閱讀的引導(dǎo)，陶冶學(xué)生情操人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性，它重視熏陶漸染式教育。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能靠訓(xùn)練，不能靠灌輸，不能靠說(shuō)教，而應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育自覺(jué)而又自然地進(jìn)行。語(yǔ)文教材中的文章尤其是文學(xué)作品，最能豐富人的精神世界。巴金說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的目的就是使人變得更加美好?！蔽膶W(xué)教學(xué)尤其注重人文精神的熏陶漸染、潛移默化，頗有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的味道。在我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教壇頗有影響的“情感派教學(xué)”正是有力的見(jiàn)證。所以,我們必須加強(qiáng)閱讀教學(xué)，借助閱讀教學(xué)，讓學(xué)生從文本中獲得收獲。引導(dǎo)學(xué)生多讀名篇名著。我們現(xiàn)在要讀的不僅限于課本，還需涉獵不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同民族的作家留下的經(jīng)典。讀經(jīng)典就是讀人生。多讀一些名篇名著，有助于陶冶學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀指導(dǎo)和幫助，適當(dāng)推薦一些適合中職學(xué)生閱讀的書(shū)籍。如學(xué)習(xí)了我國(guó)曹雪芹的《林黛玉進(jìn)賈府》就推薦讀《紅樓夢(mèng)》；教了《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》等古文，就讓學(xué)生慢慢涉足《論語(yǔ)》《孟子》。此外還應(yīng)向?qū)W生介紹我國(guó)以及外國(guó)一些優(yōu)秀的名篇，如：《三國(guó)演義》《簡(jiǎn)•愛(ài)》等。并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，通過(guò)小組合作的方式，積極開(kāi)展“名篇名著”閱讀欣賞活動(dòng)。
3.2.2引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注社會(huì)生活，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活廣泛了解的需要例如：“神州九號(hào)”飛船上天，到2014年南京青奧會(huì)，再到自然生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞等等。這些都是學(xué)生可以關(guān)注也應(yīng)該關(guān)注的事情，通過(guò)對(duì)這些事情的了解、參與、體驗(yàn)，學(xué)生才是我們教育要培養(yǎng)的“人”，而不僅僅是“才”。又如：2003年在我國(guó)肆虐的“非典”，結(jié)合2015年韓國(guó)遭遇的MERS病魔，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類(lèi)自身力量的局限性，重視健康與生命。這樣，許多學(xué)生就開(kāi)始學(xué)會(huì)以一種悲天憫人的“人文關(guān)懷”情懷去看待我們所處的這個(gè)世界：為激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)而感慨，為弱勢(shì)群體而憂(yōu)傷，為病魔的肆虐而嘆息……這種生命的體驗(yàn)遠(yuǎn)比書(shū)本上的知識(shí)來(lái)得真實(shí)，使學(xué)生獲得了精神的陶冶和心靈的凈化，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的目的。3.2.3通過(guò)學(xué)生社團(tuán)培養(yǎng)學(xué)生“活學(xué)活用”語(yǔ)文、感悟語(yǔ)文的能力通過(guò)文學(xué)社、話(huà)劇社、小記者團(tuán)等學(xué)生社團(tuán)培養(yǎng)學(xué)生“活學(xué)活用”語(yǔ)文、感悟語(yǔ)文的能力，在生動(dòng)活潑的語(yǔ)文實(shí)踐中潛移默化地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
3.3找準(zhǔn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，大膽裁剪教材
職業(yè)教育就是就業(yè)教育，中職語(yǔ)文教材就應(yīng)該突出“基礎(chǔ)”和“應(yīng)用”原則。要做到“心中有學(xué)生”，選擇經(jīng)典的教材范例，“范例”要適應(yīng)學(xué)生的基本經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，適應(yīng)學(xué)生的智力的“最近發(fā)展區(qū)”。中職學(xué)生多數(shù)都是初中學(xué)習(xí)的弱勢(shì)生，來(lái)到一個(gè)新的學(xué)習(xí)環(huán)境，選擇了自己喜歡的專(zhuān)業(yè)，本來(lái)是期望提高的?？墒牵殬I(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)、文化知識(shí)，不但和以前沒(méi)什么兩樣，反而更深更難了，他們自然會(huì)望而卻步。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，雖然大多數(shù)中職學(xué)生有厭學(xué)情緒，但其實(shí)，每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心深處都是有著向善、向上的美好愿望的。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)應(yīng)該是去發(fā)掘和開(kāi)啟他們的這種愿望，并讓他們有屬于自己的成功體驗(yàn)。在教學(xué)中，筆者大膽裁剪教材。首先，根據(jù)學(xué)生水平，選教材內(nèi)容。一方面精選學(xué)生終生學(xué)習(xí)必備的知識(shí)，使課文成為學(xué)習(xí)的范例而非要掌握的內(nèi)容；另一方面適當(dāng)降低知識(shí)的難度，以“必需”與“夠用”為原則，摒棄那些與中職生實(shí)際需要關(guān)系不大的語(yǔ)文知識(shí)，保留對(duì)中職生語(yǔ)文能力提高確實(shí)有用的內(nèi)容。例如：漢字方面：識(shí)字大于寫(xiě)字；詞匯方面：強(qiáng)化用詞練習(xí)，淡化背詞義解釋?zhuān)婚喿x方面：增加閱讀量，注意培養(yǎng)語(yǔ)感，減少文章分析；寫(xiě)作方面：提倡實(shí)用性寫(xiě)作，不過(guò)高要求創(chuàng)作性寫(xiě)作；口語(yǔ)交際方面：加強(qiáng)具有專(zhuān)業(yè)特色的聽(tīng)說(shuō)練習(xí)；文言文學(xué)習(xí)方面：減少古漢語(yǔ)知識(shí)的灌輸，選用優(yōu)秀、精悍、生動(dòng)、可讀性強(qiáng)，易于背誦的作品。其次，適當(dāng)增加時(shí)文。江蘇省的中職語(yǔ)文教材基本是按照文體組元的，為了讓教學(xué)更貼近學(xué)生，筆者在征求學(xué)生意見(jiàn)后，適當(dāng)舍棄了那些在文學(xué)史上有重要地位卻又時(shí)代久遠(yuǎn)，與中職學(xué)生的生活實(shí)際距離太大的經(jīng)典作品。適當(dāng)拓展教材范圍，從《讀者》《散文》《小說(shuō)月報(bào)》等期刊中選擇富有時(shí)代氣息并為學(xué)生所喜愛(ài)的優(yōu)秀作品。最后，根據(jù)單元要求對(duì)裁剪后的課文和時(shí)文進(jìn)行整合?？傊新氄Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)肩負(fù)著人文素養(yǎng)教育的神圣使命，高度重視課程資源的整合和利用。以隨“文”潛入夜，潤(rùn)“心”細(xì)無(wú)聲的方式把人文素養(yǎng)教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的中去，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到人文教育的本真上來(lái)，重視學(xué)生自身素質(zhì)的完善，從而弘揚(yáng)人文精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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作者：華敏 單位：江蘇省無(wú)錫江南中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校