人文素養(yǎng)應(yīng)用研究(5篇)
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［摘要］在現(xiàn)今的教育背景下，生物教師形成自己獨(dú)特的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格，對提升自身的人文素養(yǎng)有著重要的意義。提升教師人文素養(yǎng)的途徑主要有強(qiáng)化人文精神、樹立教育信仰、豐富人文知識、提高專業(yè)水平等。教師豐富自身的人文素養(yǎng)，能造就教師對教育觀念、教育行為的不斷思考和修正，加強(qiáng)教師的教育使命感，堅(jiān)定教師的教育信心，從而提高教師的教育水平。
［關(guān)鍵詞］中學(xué)生物；教師；人文素養(yǎng)；提升
在現(xiàn)今的教育背景下，生物教師形成了自己獨(dú)特的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格，這對提升生物教師自身的人文素養(yǎng)有著重要的意義。但是中學(xué)理科教師教學(xué)時(shí)間多、教學(xué)任務(wù)重，學(xué)生管理任務(wù)繁雜，工作模式化、缺乏學(xué)科系統(tǒng)性，這些非常不利于理科教師人文素養(yǎng)的提升。那么，作為理科生物教師，如何在現(xiàn)有的條件下提升自身的人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，提升教師人文素養(yǎng)主要有以下方法，即強(qiáng)化人文精神、樹立教育信仰、豐富人文知識、提高專業(yè)水平和提高道德修養(yǎng)。
一、強(qiáng)化人文精神
人文精神，實(shí)質(zhì)體現(xiàn)的是一種理想人性。人文與教育有著久遠(yuǎn)而深刻的淵源，“以人為本”是人文精神的本質(zhì)，它反映了在現(xiàn)階段時(shí)代背景下教育工作者的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中表現(xiàn)，人文精神對教師職業(yè)成長有重要影響。教師成長狀況可以用這樣一條不等式來表示：第二次成長＞第一次成長。如果說第一次成長主要依靠經(jīng)驗(yàn)的積累，第二次成長則依靠教師用理論來反思自己的經(jīng)驗(yàn)。成長既是一種狀態(tài)，也是一種人文精神的氣息散發(fā)。教師所處的成長狀態(tài)遠(yuǎn)大于教學(xué)方法的獲得，著手進(jìn)行基于課堂的研究又遠(yuǎn)大于經(jīng)驗(yàn)的積累，教學(xué)團(tuán)隊(duì)之間的合作又遠(yuǎn)大于自我獨(dú)行，抓住教學(xué)工作關(guān)鍵又遠(yuǎn)大于整體的布局，教學(xué)反思又遠(yuǎn)大于埋頭苦干。善于反思，以一種人文優(yōu)良品質(zhì)思考自己，借鑒別人，留下教育精華，揚(yáng)長避短，反思就成為自我錘煉的過程，更是一個(gè)在精神層次上不斷超越自己的過程。因此，生物教師在踐行教育理念獲取教育知識的同時(shí)，也應(yīng)強(qiáng)化自身的人文精神。教師要懂得抓住工作的關(guān)鍵，協(xié)同團(tuán)隊(duì)的力量不斷進(jìn)行課堂研究和教學(xué)探討，在提高自身素養(yǎng)的同時(shí)，提高團(tuán)隊(duì)整體的教育水平。
二、樹立教育信仰
教育信仰與人文精神密切相關(guān)。教育信仰是通過長期的文化實(shí)踐，逐漸積淀、升華而成的反映人的文化價(jià)值理想的社會(huì)意識。教育信仰的形成，則依靠教師本人對待教育事業(yè)的態(tài)度和內(nèi)在動(dòng)力的程度。信仰的塑造歷程，有時(shí)間階段性。例如，數(shù)據(jù)表明，剛參加工作3～5年的理科（包含生物科）教師，注重教學(xué)技能的運(yùn)用；工作5～10年的教師，更注重教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；工作10～15年的教師，則講究教學(xué)藝術(shù)的形成；有15～20年教齡的教師，更注重教學(xué)哲學(xué)體系的構(gòu)建，只有工作了20多年以上的教師才會(huì)真正形成自己的教育信仰。教育信仰的塑造不但利于教師踐行教育理念，獲取有效的教育經(jīng)驗(yàn)，而且有助于教師形成自己個(gè)性化的教育觀念。在樹立教育信仰的過程中，教師人文精神也將得到不斷升華，同時(shí)，也提升了理科教師對教育職業(yè)的承諾，加強(qiáng)了教育使命感，堅(jiān)定了教育信心。
三、豐富人文知識
人文知識是人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)，也是教師素質(zhì)的基礎(chǔ)。它包括文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和專業(yè)能力知識。一個(gè)知識粗疏，見解淺陋的人，是很難為人師表的，教師應(yīng)盡力使自己見識廣博，學(xué)養(yǎng)厚實(shí)。對于一名中學(xué)生物教師來說，既要擁有廣泛的科學(xué)文化知識，又要具備扎實(shí)的專業(yè)能力，這就要求教師不單能把理科概念表達(dá)清楚，條理清晰，邏輯嚴(yán)密，還要懂得理科科學(xué)史知識、理科方法論知識、教育學(xué)和心理學(xué)知識等。例如，初中生對概念的學(xué)習(xí)缺乏真正的理解與思考，習(xí)慣采用死記硬背的方式學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)適當(dāng)用形象化語言進(jìn)行概念講解。如在講授“遺傳”這部分內(nèi)容時(shí)，可以引用“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”來闡述遺傳的概念。另外，還要盡可能地使用現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例去闡述概念。這都體現(xiàn)了教師對學(xué)科教學(xué)方法掌握的程度。教師只有具備豐富的人文知識才能豐富人文素養(yǎng)，因?yàn)閺V博文化的養(yǎng)成必會(huì)造就教師對教育觀念、教育行為的不斷思考和修正，教師個(gè)人整體形象和素質(zhì)將閃爍出獨(dú)特的魅力和個(gè)性。
四、提高專業(yè)水平
在專業(yè)水平方面，生物教師應(yīng)該具備流暢的語言溝通表達(dá)能力，掌握系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)技能與方法，具有改進(jìn)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的能力、理解和駕奴教材能力、信息收集的能力、教學(xué)觀察能力、自制教具的能力和進(jìn)行教育科研的能力。例如，中學(xué)生物教師經(jīng)常會(huì)碰到由學(xué)生提出的一些令人困擾的問題：“轉(zhuǎn)基因食物對人體有影響嗎？怎樣才能把優(yōu)良的基因向后代遺傳？”等等。信息時(shí)代，面對大量的新生文化，富有責(zé)任感和上進(jìn)心的教師在課外的時(shí)間里務(wù)必會(huì)盡力為學(xué)生答疑解惑，雖然不苛求教師成為知識的“自來水”，但是能夠高效收集信息仍然是新時(shí)代教師應(yīng)具備的一項(xiàng)能力，教師要自覺培養(yǎng)自己的閱讀習(xí)慣，熟練掌握多媒體的操作，學(xué)會(huì)處理信息和加工信息的方法。
五、提高道德修養(yǎng)
具備人文素養(yǎng)的生物教師應(yīng)不斷提高內(nèi)在的道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的提高首先表現(xiàn)在具有膽識和自信心，有自己的教育思想，能確立生活和工作目標(biāo)，用心發(fā)展自己，具有與時(shí)俱進(jìn)的品格和敢于挑戰(zhàn)的精神，懂師道，重言行；其次，會(huì)愛，懂得關(guān)愛別人，尊重弱者，對學(xué)生和家人不輕易生氣，能寬容他人，人際關(guān)系和睦；第三，會(huì)引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，樂意為學(xué)生排憂解難，誠摯博愛，點(diǎn)撥與激勵(lì)學(xué)生要多于苛責(zé)和批評，尊重和呵護(hù)要多于訓(xùn)斥和粗暴；第四，富有自己獨(dú)特的興趣愛好，保持童心，可以跟學(xué)生講幽默笑話，不睡懶覺，堅(jiān)持鍛煉等。這樣的教師是有靈性的，是魅力四射的，在歲月的洗禮中更好地沉淀了人格內(nèi)涵，也極大地闡釋了人文素養(yǎng)的精神境界。教育是一種教的行為和學(xué)的行為，富含人文精神的教育更多要求教師在精神層次上與學(xué)生平等對話，這意味著如果我們要培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生，就要喚醒其心中美好的人性，就必須在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中滲透人文精神，也就是說，教師在用自己的教學(xué)語言傳授知識、訓(xùn)練能力、開發(fā)智力的同時(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生對良好道德的追求，更需要向?qū)W生傳遞人與人之間溫暖的關(guān)切與愛護(hù)。只有這樣，教育才能為培養(yǎng)人文精神和提高文化素養(yǎng)創(chuàng)造條件，教師才能切實(shí)提高自身的人文素養(yǎng)。
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第二篇：信息技術(shù)課人文素養(yǎng)的滲透
在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，信息技術(shù)課程是為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而設(shè)置，既表現(xiàn)出基本的工具價(jià)值又表現(xiàn)出豐富的文化價(jià)值，既有恰當(dāng)而充實(shí)的技術(shù)內(nèi)涵，又體現(xiàn)科學(xué)精神，強(qiáng)化人文精神。信息技術(shù)課程要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，就要跳出技術(shù)培訓(xùn)的陳舊框架，在一個(gè)更高層次上審視其技術(shù)的教育本質(zhì)。如何走出計(jì)算機(jī)教學(xué)就是對計(jì)算機(jī)軟件使用方法的講解，真正走入信息技術(shù)的教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì)為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道，教會(huì)學(xué)生較好地解決自身的理性、意志和情感等方面問題，培養(yǎng)出完整的、和諧的人，是每一個(gè)信息技術(shù)教師所面臨的挑戰(zhàn)。
一、謀全局以求謀一域，謀一世以求謀一時(shí)
“上兵伐謀”，在這場濃重的課改競賽硝煙中，更新理念、分析學(xué)生、快速充電是課改戰(zhàn)場必不可缺的因素，而謀局、謀域、謀世、謀時(shí)，則是決勝千里更重要的元素。課改以來，信息技術(shù)課作為一門知識性與技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)工具課程，如何實(shí)施信息技術(shù)素質(zhì)教育目標(biāo)：知識、品德、心理、能力四個(gè)方面，也就是提高、培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)已經(jīng)被越來越多的人們所重視。如何上好一節(jié)豐富、精彩、具有深遠(yuǎn)意義的信息技術(shù)課，如何將人文素養(yǎng)滲透其中，具體要做到以下幾個(gè)方面。
（一）求知，注重科學(xué)性，為新課改快速自我充電
在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)國家的核心競爭力在很大程度上取決于它能否持續(xù)地生產(chǎn)出原創(chuàng)性前沿知識和原創(chuàng)性前沿技術(shù)。信息技術(shù)課的目標(biāo)不能只是學(xué)習(xí)“傻瓜型”的應(yīng)用技術(shù)，而應(yīng)在基本解決面向大眾的應(yīng)用技術(shù)培訓(xùn)后，盡快讓所有有能力了解技術(shù)原理的學(xué)生去探索信息技術(shù)的內(nèi)在原理及其奧秘，并能夠培養(yǎng)屬于自己民族的技術(shù)創(chuàng)新精英。這就要求信息技術(shù)教師能夠在教學(xué)過程中展示信息技術(shù)科學(xué)的神秘、輝煌和不可限量的情景，引導(dǎo)學(xué)生真正跨入信息技術(shù)的科學(xué)大門。對于日新月異的新思想和新技術(shù)，課程和教材總是落后的，這就要求教師在教學(xué)中對教材進(jìn)行大量的補(bǔ)充，盡可能將最前沿的信息技術(shù)方面的進(jìn)程介紹給學(xué)生，能夠用科學(xué)原理將吸引學(xué)生的科幻片中的曲折離奇的情節(jié)深入淺出的講解，激發(fā)學(xué)生對科學(xué)的想象力和創(chuàng)造力。
（二）布局，慎思晚謀，為精彩的課程排兵布陣
科學(xué)精神的實(shí)質(zhì)與人文精神密不可分。一直以來，信息技術(shù)課程過多的體現(xiàn)了技術(shù)性內(nèi)容，很少關(guān)注人文內(nèi)涵。新課標(biāo)的實(shí)施，讓我們認(rèn)識到科學(xué)教育和人文教育是相輔相成、相互聯(lián)系、不可分割的兩個(gè)方面。深厚的科學(xué)素養(yǎng)為學(xué)生成長提供了有力支持，是學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的基本保障，而良好的人文素養(yǎng)為學(xué)生健康成長提供正確導(dǎo)向，是一個(gè)健康向上、全面發(fā)展的人的基本素養(yǎng)。這就需要信息技術(shù)教師在不斷發(fā)展變化的信息文化中隨時(shí)發(fā)掘人文內(nèi)涵，給學(xué)生以人文精神的熏陶。因此，要特別注重課堂教學(xué)的人文性。例如，講授《文本的加工處理與表達(dá)》一課中，教師向?qū)W生展示公共場所的東巴文字，讓學(xué)生試著翻譯這些世界上唯一存在的象形文字，并通過“電子?xùn)|巴”軟件驗(yàn)證猜出答案的對和錯(cuò)。學(xué)生感受到了現(xiàn)代科學(xué)既能夠傳承古老的文化，又體驗(yàn)到了文字處理技術(shù)的意義。再例如，講到“博客”“論壇”等信息現(xiàn)代傳播途徑的時(shí)候，這些信息途徑可以使每一個(gè)人成為獨(dú)立的傳媒發(fā)言人，它所具備的公開性使得個(gè)人隱私與新聞的界限日益模糊，多數(shù)博友遭遇到麻煩。這時(shí)，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生在了解“自由、開放、共享”的博客精神后，認(rèn)識到“理性、寬容、責(zé)任、溝通”才能建立起文明、大氣的博客文化，這就是在向?qū)W生介紹新技術(shù)的同時(shí)，培養(yǎng)他們正確的價(jià)值觀念和文化道德觀念。再例如，學(xué)習(xí)網(wǎng)頁等知識時(shí)不能疏遠(yuǎn)了人的實(shí)際生活，忘記學(xué)生自主思考、規(guī)劃人生的需要。隨著對學(xué)生生活世界的關(guān)注，教育回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界成為教育發(fā)展的方向。教師可以利用一些獨(dú)特的IT企業(yè)文化，IT屆傳奇人物的經(jīng)歷以及使用程序編程后的小測試，來吸引學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)也潛移默化地使學(xué)生對職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神以及人生規(guī)劃進(jìn)行思考。
（三）構(gòu)建，創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生營造濃郁學(xué)習(xí)空間
在備講批輔、精講強(qiáng)練傳統(tǒng)教育模式中，應(yīng)引入建構(gòu)主義理論，著力培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)“建構(gòu)”知識系統(tǒng)能力，讓學(xué)生充分、自主占有學(xué)習(xí)信息資源，不斷領(lǐng)悟所學(xué)內(nèi)容及內(nèi)涵。蘇霍姆林斯基曾說：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西，沒有愛就沒有教育，愛是教師必須具備的美德?！绷己玫膶W(xué)習(xí)空間為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)營造了必要的外部環(huán)境，為教師與學(xué)生的心靈交流創(chuàng)造了條件。教師與學(xué)生在相互理解與溝通的課堂氣氛中，能更好地實(shí)現(xiàn)價(jià)值的認(rèn)同與觀念的共識。教師對學(xué)生的愛是一種能量，當(dāng)這種能量作用于學(xué)生的時(shí)候，不用聲張，學(xué)生自然會(huì)感覺和反應(yīng)，這反應(yīng)就是對教師的信任和對教師所教課程的喜愛，教師的愛會(huì)喚起學(xué)生的上進(jìn)心和進(jìn)取意識。師愛對學(xué)生來說，是一種鞭策和鼓勵(lì)，對學(xué)生的成長和進(jìn)步有很大的推動(dòng)作用。教師與學(xué)生在民主的課堂中，在相互理解與溝通中能更好的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的認(rèn)同與觀念的共識。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生不滿足于課程教學(xué)內(nèi)容，主動(dòng)探討教師未講授的內(nèi)容，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、指出教師在教學(xué)各環(huán)節(jié)中的不足，培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑的精神。
二、謀定而后動(dòng)，厚積而勃發(fā)
吃透新課標(biāo)、改變教學(xué)理念是為明確思路、準(zhǔn)確定位，在充分做好所有準(zhǔn)備工作后，著重凸顯厚積勃發(fā)。在這樣謀定后的教學(xué)中，再利用評價(jià)的導(dǎo)向作用，適時(shí)、適度地發(fā)揮教師示范、熏陶、引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，學(xué)會(huì)自我總結(jié)與自我反思，學(xué)會(huì)欣賞他人、接受他人的意見，學(xué)會(huì)交流與溝通。在進(jìn)行組間作品評價(jià)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)時(shí)應(yīng)先發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，找出哪些地方值得自己借鑒、學(xué)習(xí)，然后再對他人的不足之處提出自己的建議，這樣不僅自身得到了提高，還幫助了別人，做事做人都應(yīng)如此。學(xué)生們對評價(jià)有了正確的理解，無論是學(xué)習(xí)還是在生活中都能客觀、理性地評價(jià)和對待他人。在這樣謀定后的教學(xué)中，學(xué)生們的自主性得到了充分的發(fā)揮，學(xué)什么、怎么學(xué)、學(xué)得怎么樣，由學(xué)生自我評定。授課的內(nèi)容、授課形式、最后的評定，由學(xué)生來共同完成。在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，不同層次的學(xué)生互相幫助、互相學(xué)習(xí)，提升不同層面的綜合素養(yǎng)?？茖W(xué)精神的實(shí)質(zhì)與人文精神密不可分，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是信息技術(shù)教育的任務(wù)。信息技術(shù)作為不斷發(fā)展的新技術(shù)，必然有敏銳的前瞻性和引導(dǎo)性，同時(shí)作為人類文化的一種傳承，它離不開傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)，信息技術(shù)教育也是同樣。作為站立在歷史與未來之間的信息技術(shù)教師，我們必須同時(shí)關(guān)注學(xué)科的最新發(fā)展，也不拋棄傳統(tǒng)文化的精神，給學(xué)生以科學(xué)精神和人文精神的雙重滋養(yǎng)。
作者：田志強(qiáng) 單位：河北省秦皇島市昌黎縣茹荷鎮(zhèn)初級中學(xué)
第三篇：書法課程教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)思考
摘要：書法課程教育已經(jīng)在高校普及，但是課程教育的效果并不明顯。同時(shí)，大學(xué)生對社會(huì)缺乏一定的觀察力、承受力、駕馭力，他們的人文素養(yǎng)亟待提高?？梢詫ㄕn程教育融入到大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高中，借助書法的德育功能，矯正大學(xué)生的書寫習(xí)慣，提高大學(xué)生的思考能力、毅力品質(zhì)和身心健康。
關(guān)鍵詞：書法；大學(xué)生；人文素養(yǎng)
書法藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的一種特殊表征，是中國傳統(tǒng)文化的載體，書法課程教育是延續(xù)中華民族傳統(tǒng)文化的一種發(fā)展方式。大學(xué)生的人文素養(yǎng)是包括政治、哲學(xué)、道德等方面綜合素質(zhì)的能力。由于人文教育不同于數(shù)理教育、藝術(shù)教育，加上人文教育中存在的某些偏差，大學(xué)生的意志品質(zhì)、承受能力等人文素養(yǎng)缺失。面對眼前如此的人文素養(yǎng)危機(jī)，放眼今后大學(xué)生參加工作時(shí)會(huì)面臨的挑戰(zhàn)，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化書法課程教育，在循序漸進(jìn)的書法熏陶中提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失
大學(xué)生人文教育包括政治、哲學(xué)、道德、文化、藝術(shù)等方面內(nèi)容的教育。目前大學(xué)人文教育較為薄弱，加之大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境的變化，使得部分大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失。首先，部分大學(xué)生缺乏對社會(huì)的敏銳觀察力和判斷力。根據(jù)本文進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示：200名在校大學(xué)生中（男女各100名），83%的大學(xué)生每天最先關(guān)注的是微信朋友圈、微信留言，68%的大學(xué)生每天關(guān)注最多的是娛樂新聞、體育新聞、明星新聞等，對于社會(huì)問題、政治現(xiàn)象等新聞的關(guān)注度卻只有17%。低關(guān)注度導(dǎo)致了大學(xué)生缺乏對社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識能力、對熱點(diǎn)事件的分析判斷能力①。遇到突發(fā)情況時(shí)，大學(xué)生比較容易被欺騙、利用，不能對事物的性質(zhì)及其發(fā)展程度作出準(zhǔn)確的判斷。其次，面對生活困難、情感問題時(shí)，大學(xué)生缺乏應(yīng)有的意志力和承受力。調(diào)查顯示：大學(xué)生對社會(huì)中的關(guān)系結(jié)構(gòu)、社會(huì)現(xiàn)象了解不夠全面，當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)往往表現(xiàn)出心理準(zhǔn)備不足、心理承受能力低下，從而產(chǎn)生了無法消除的苦悶抑郁和迷惑不解的心態(tài)。第三，大學(xué)生缺乏對生活的駕馭力和創(chuàng)造力。相當(dāng)一部分大學(xué)生生活自理能力差，根據(jù)本文社會(huì)調(diào)查顯示：85%的男大學(xué)生不洗衣服，大多由收費(fèi)洗衣個(gè)人或者店鋪完成；36%的女大學(xué)生不會(huì)做飯，12%的女大學(xué)生還沒有煮過方便面；96%的大學(xué)生認(rèn)為：學(xué)好自然科學(xué)知識就行了，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)可學(xué)可不學(xué)。大學(xué)生輕視人文知識、生活自理能力差的現(xiàn)狀，導(dǎo)致了大學(xué)缺乏自主性，靜心思考的能力低，普遍偏向于接受快餐式的文化消費(fèi)。
二、書法課程的教育功能
第一，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德素質(zhì)。書法既不同于抽象的理論規(guī)范也不同于政治課的直接說教，書法教育是無形的，又是異常深刻的，欣賞者的思想感情會(huì)不知不覺地受到藝術(shù)作品的熏陶。通過書法欣賞教育、臨摹與創(chuàng)作教育，能使大學(xué)生領(lǐng)悟到語言所無法企及的異常微妙和崇高的情感氛圍，蕩滌心靈污垢，使人超凡脫俗，達(dá)到忘我境界。
第二，培養(yǎng)大學(xué)生突出的創(chuàng)造能力。大學(xué)生在臨帖過程中，通過眼、手、腦并用達(dá)到眼到、心到、手到的效果。在積極的、深入的、細(xì)致的觀察和思考中，大學(xué)生能夠?qū)λ枵J(rèn)識的對象形成有力的印象。在認(rèn)識的過程中不同的人會(huì)表現(xiàn)出不同于他人的差異，在臨摹中加入個(gè)人的創(chuàng)造成分，可以在無形中強(qiáng)化大學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。
第三，培養(yǎng)大學(xué)生的健康身心。在書法創(chuàng)作過程中，姿態(tài)端莊優(yōu)美，心體協(xié)調(diào)一致，類似于氣功中“以意導(dǎo)氣”一樣，可以促進(jìn)調(diào)節(jié)心血管功能。身體內(nèi)情緒被壓抑時(shí)，可以使得創(chuàng)作者的內(nèi)臟器官、呼吸系統(tǒng)得到調(diào)整，進(jìn)而加速新陳代謝。大學(xué)生經(jīng)常性的練習(xí)書法能夠很好地調(diào)解身心，達(dá)到靜心養(yǎng)心的效果。
第四，培養(yǎng)大學(xué)生高雅的藝術(shù)氣質(zhì)。書法教育就是對書法藝術(shù)客體的審美觀察和創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)審美心理結(jié)構(gòu)的搭建。形成高雅藝術(shù)氣質(zhì)的過程就是大學(xué)生作為審美主體與書法相互通話、相互融合的過程，久而久之可以將大學(xué)生推向更高的審美境界。
三、大學(xué)書法教育的現(xiàn)狀
第一，書法師資隊(duì)伍不夠?qū)I(yè)。教師資源主要來源是由寫字好的非書法專業(yè)的教師、寫字好的社會(huì)人員來臨時(shí)組成書法教師隊(duì)伍。在“非正規(guī)軍”的書法教師隊(duì)伍中較為突出的問題就是專業(yè)知識不足、教學(xué)方法欠妥當(dāng)、教學(xué)效果不甚樂觀②。
第二，大學(xué)生對書法課程不夠重視。根據(jù)本文社會(huì)調(diào)查顯示：52%的大學(xué)生選修書法的動(dòng)機(jī)是為了增加選課學(xué)分，順利畢業(yè)，而不是出于對書法的熱愛。“選課不到課、找人代交作業(yè)”等現(xiàn)象頻發(fā)，大部分的大學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的積極性不高，大多數(shù)采取應(yīng)付了事的態(tài)度。除此之外，在書法課程開設(shè)之前，短時(shí)間內(nèi)還無法摒棄大學(xué)生已經(jīng)形成了多年的不良書寫習(xí)慣。
第三，社會(huì)對書法藝術(shù)發(fā)展的支持不夠。原本是大眾基本技能的書法藝術(shù)，現(xiàn)如今卻逐漸演變成為精英藝術(shù)，發(fā)展空間愈發(fā)狹窄。加之，隨著電腦普及和多媒體書法的沖擊，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中需要用手來書寫的機(jī)會(huì)越來越少。書法藝術(shù)成為教師講不清楚、大學(xué)生不擅長、老百姓不會(huì)寫的“展覽品”。
四、以書法教育提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
第一，賞析配合訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的書寫習(xí)慣。漢字本身筆畫多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，而且筆畫結(jié)構(gòu)變化豐富。對于初學(xué)書法的大學(xué)生，在書法教育的起始階段要引導(dǎo)他們形成態(tài)度端正、認(rèn)真書寫的習(xí)慣，通過適量的、有針對性的練習(xí)，幫助大學(xué)生靈活運(yùn)用書寫的方法和結(jié)構(gòu)。在動(dòng)手練字的過程中大學(xué)生通過不斷地動(dòng)腦，經(jīng)過深入地觀察和分析比較，對于范字的筆畫長短、高低、粗細(xì)以及曲直的變化才能深入記憶、充分理解。久而久之可以改掉大學(xué)生部分不正確的書寫習(xí)慣，形成良好的、正確的書寫習(xí)慣。
第二，興趣帶動(dòng)練習(xí)，培養(yǎng)持之以恒的毅力。在書法教學(xué)中重要的是激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣，從而滿足他們對新鮮事物慣有的好奇心與上進(jìn)心，慢慢培養(yǎng)他們持之以恒的毅力。通過滿足大學(xué)生對書法的好奇心和求知欲，激發(fā)他們探求書法的強(qiáng)烈愿望，從而激發(fā)大學(xué)生的熱情和情趣，使其處于一種積極思考的狀態(tài)③。以王羲之書法臨帖為例，可以在臨帖之前有側(cè)重的講解王羲之的生平事跡和故事，激發(fā)大學(xué)生對王羲之人格魅力的崇敬，之后再逐步引申到王羲之字帖的書寫風(fēng)格和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上。得益于對臨帖對象人格魅力的強(qiáng)大，大學(xué)生作為臨帖人將形成持久的崇拜、并且愿意付諸持久的臨摹和向往。
第三，個(gè)性并重民主，培養(yǎng)獨(dú)立思考的品質(zhì)。具有自己的獨(dú)特見解是大學(xué)生主動(dòng)型性格的表現(xiàn)，也就是激發(fā)興趣后的自我行為。這就要求在書法學(xué)習(xí)中引導(dǎo)大學(xué)生獨(dú)立地去學(xué)習(xí)、思考、主動(dòng)而為，不被他人所左右。因?yàn)橹挥性谟械姆攀傅幕A(chǔ)上，才能夠堅(jiān)持自我養(yǎng)成良好的人格品質(zhì)④。在書法教學(xué)中需要教師努力形成以大學(xué)生為中心的教育氛圍，在激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立開展思維的過程中，同時(shí)更需要滿足大學(xué)生對于民主的需求⑤。在書法學(xué)習(xí)中對于經(jīng)常懷有不符合常理、時(shí)常奇思異想的大學(xué)生更要予以呵護(hù)，在民主的關(guān)懷中讓他們感知到被尊重、被重視，從而增加大學(xué)生自重、自信的獨(dú)立思考品質(zhì)。
第四，練字融合靜心，培養(yǎng)身心皆正的品質(zhì)。從古至今就有“字如其人”“心正則筆正”的古語，做人同寫字之間的關(guān)系是緊密而不可分割。陶冶學(xué)生的高雅情操，引導(dǎo)教育大學(xué)生做一個(gè)正直的人，是書法教育在大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的根本。書法學(xué)習(xí)中的首要是字不歪、心要平、形要正。以楷體字的結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)和書寫為例，要想寫好楷體字必須重心平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)端正。做人也只有堂堂正正，才能受人尊敬。正如上文所述，教師在選擇作品創(chuàng)作教導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)作時(shí)，要精選健康向上的、寓意豐滿的詩詞來開展教學(xué)。通過對其含義的講述，引導(dǎo)大學(xué)生在創(chuàng)作中以思考字體變?yōu)樗伎既松?，?shí)現(xiàn)慎獨(dú)、慎言、慎行的靜心修煉，幫助大學(xué)生蕩滌心靈污垢，實(shí)現(xiàn)超凡脫俗。借助書法教育的特有效果，從而逐漸樹立積極進(jìn)取的人生觀，強(qiáng)化情商教育，促進(jìn)教育效率的提高。
注釋：
①陳大勇，何群華．大學(xué)生人文精神缺失與人文教育[J]．撫州師專學(xué)報(bào)，2003，（1):84-87．
②⑤張欣，宋夏．關(guān)于中國當(dāng)代高等書法教育的思考[J]．民營科技．2008，（9):84-84．
③高亞男．書法教學(xué)在高校素質(zhì)教育中的作用與影響[J]．文學(xué)教育（中旬版），2011.05.
④金連鈞．關(guān)于普通高校書法公選課教學(xué)中幾個(gè)問題的思考[J]．教育與職業(yè)，2010，（30):110-111．
參考文獻(xiàn)：
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[2]王顯權(quán)．書法在大學(xué)生人文素養(yǎng)形成中的獨(dú)特功能[J]．牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，08．
[3]高亞男．書法教學(xué)在高校素質(zhì)教育中的作用與影響[J]．文學(xué)教育（中旬版），2011.05.
[4]金連鈞．關(guān)于普通高校書法公選課教學(xué)中幾個(gè)問題的思考[J]．教育與職業(yè)，2010，（30):110-111．
[5]張欣，宋夏．關(guān)于中國當(dāng)代高等書法教育的思考[J]．民營科技．2008，（9):84-84．
作者：吳丹 單位：湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師
第四篇：互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代人文素養(yǎng)教育強(qiáng)化思考
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、手機(jī)、平板電腦、PC等數(shù)據(jù)來源或數(shù)據(jù)承載方式的迅速發(fā)展，以海量的數(shù)據(jù)規(guī)模（vast）、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)體系（velocity）、多樣的數(shù)據(jù)類型（variety）和巨大的數(shù)據(jù)價(jià)值（value）為基本特征的大數(shù)據(jù)浪潮洶涌而來。網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化不僅作為社會(huì)生產(chǎn)、管理和服務(wù)的主要技術(shù)手段，同時(shí)作為一種具有全球性、綜合性、實(shí)踐性和強(qiáng)有力的開放性的價(jià)值觀和方法論，以其非常的力量支配著人類的行為和觀念，引起了社會(huì)生產(chǎn)生活方式和思維模式的巨大變革，必將對現(xiàn)代教育行為、學(xué)校的管理和服務(wù)模式以及師生的學(xué)習(xí)方式、思想觀念、行為習(xí)慣及其道德風(fēng)貌和價(jià)值取向等產(chǎn)生更加深刻的影響。適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的挑戰(zhàn)，必須充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，全面加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育。
一、適應(yīng)新常態(tài)，深化教育改革
隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)入國家頂層設(shè)計(jì)，意味著互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)。網(wǎng)絡(luò)突破了地域和時(shí)間的局限，促進(jìn)了人類文明成果的大交流和世界文化的大創(chuàng)新，極大地豐富了文化景觀，形成人類文化的互補(bǔ)，營造了一個(gè)無形的互助學(xué)習(xí)系統(tǒng)，改變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方式，使教育內(nèi)容的演示乃至還原更加深刻透徹，教育的情景趣味性大大增強(qiáng)，更好地滿足了學(xué)生日趨多樣的文化需求?，F(xiàn)代教育必須順應(yīng)這一時(shí)代的變化主題，辯證地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化的影響，適應(yīng)新常態(tài)。充分依托互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)平臺，制定“互聯(lián)網(wǎng)+”教育行動(dòng)規(guī)劃，落實(shí)新課改素質(zhì)教育的要求，堅(jiān)持立德樹人的基本導(dǎo)向，育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展，始終高度重視人文素養(yǎng)教育。幫助學(xué)生打牢共通思想基礎(chǔ)、端正政治立場和前進(jìn)方向、砥礪品德陶冶情操、激發(fā)歷史責(zé)任感、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，將個(gè)人成長成才與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐緊密相連，從而打造升級版人文教育。改革是新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。大數(shù)據(jù)時(shí)代四通八達(dá)的交互式網(wǎng)絡(luò)平臺和海量數(shù)據(jù)資源，從根本上改變了人的認(rèn)知方式和價(jià)值觀念，不僅意味著教育手段的豐富多樣、教育內(nèi)容的不斷變化、教育評價(jià)的日益多元，更意味著教育思想及理念的持續(xù)更新、教育模式及其教育體制機(jī)制的深刻變革。面對互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的新情況新問題新挑戰(zhàn)，我們要主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，自覺遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律，全面深化教育領(lǐng)域綜合改革，更新教育觀念、理順結(jié)構(gòu)體系、推動(dòng)內(nèi)涵發(fā)展，全面形成與互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代相適應(yīng)的充滿活力、富有效率、更加開放、更加有利于科學(xué)發(fā)展的人文教育體制機(jī)制。
二、樹立大數(shù)據(jù)意識，形成大數(shù)據(jù)思維
大數(shù)據(jù)時(shí)代的人文教育，要更多的讓“數(shù)據(jù)說話”。要樹立大數(shù)據(jù)意識，形成基于數(shù)據(jù)支撐的人文教育思維，以高度的責(zé)任感和使命感，深入挖掘大數(shù)據(jù)資源，充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)方法，針對學(xué)生討論、關(guān)心的熱點(diǎn)問題和突發(fā)事件，通過科學(xué)的信息化手段收集、存儲、分析并利用數(shù)據(jù)成果，達(dá)成對教育對象的全面認(rèn)識和準(zhǔn)確把握，使人文教育從封閉式轉(zhuǎn)向開放式、從認(rèn)知式轉(zhuǎn)向踐行式、從接受式轉(zhuǎn)向批判式、從拔高式轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)式、從他律式轉(zhuǎn)向自律式，讓學(xué)生在引導(dǎo)、體驗(yàn)、感悟中學(xué)習(xí)人文知識，形成人文情感，凝聚人文意志，踐行人文行為，不斷提高大數(shù)據(jù)時(shí)代人文教育的質(zhì)量。
三、豐富教育內(nèi)容，弘揚(yáng)主旋律
一是提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力。要把博大精深的中華文化作為網(wǎng)絡(luò)文化的重要源泉，堅(jiān)持以學(xué)生為中心的工作導(dǎo)向，把學(xué)生作為創(chuàng)作的主體和服務(wù)對象，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化產(chǎn)品的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化。創(chuàng)作生產(chǎn)一批多種類型、多樣風(fēng)格的優(yōu)秀少兒歌曲、動(dòng)漫、影視和出版物等網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)文化產(chǎn)品，努力形成一批具有中國氣息、時(shí)代精神、品位高雅的網(wǎng)絡(luò)文化品牌，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的人文教育作用。二是挖掘貼近學(xué)生生活和實(shí)際的教育資源，著力宣傳身邊的好人好事和道德典范，通過網(wǎng)絡(luò)形式生動(dòng)展示時(shí)代楷模的感人事跡、熱情謳歌時(shí)代楷模的高尚情操，讓學(xué)生近距離感受普通人物的道德情懷，從中汲取精神營養(yǎng)，感悟道德力量，從而實(shí)現(xiàn)以情感人的教育效果。三是構(gòu)建與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的網(wǎng)絡(luò)人文教育課程體系，進(jìn)一步豐富教育內(nèi)容。四是深入挖掘各個(gè)學(xué)科課程資源中人文教育的內(nèi)容，通過互聯(lián)網(wǎng)以豐富多彩的形式呈現(xiàn)給學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要以高度的文化自覺和文化自信，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，努力宣傳科學(xué)真理、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣?？傊ヂ?lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下的人文素養(yǎng)教育是個(gè)復(fù)雜而冗長的課題，需要社會(huì)各界的共同探索和研究，更需要廣大教育工作者深入而細(xì)致地實(shí)踐。
作者：趙世林 王鳳鳴 單位：甘肅省定西市臨洮縣臨洮中學(xué)
第五篇：鋼琴演奏人文素養(yǎng)與演奏技巧分析
［摘要］鋼琴演奏是一門兼具技能和優(yōu)雅的一門藝術(shù)，鋼琴演奏者在臺上演奏只有短短的幾分鐘，但卻需要在臺下付出很多的汗水和努力。而且鋼琴演奏者不僅需要極高的演奏技巧，還需要演奏者有濃烈的內(nèi)心感情的爆發(fā)及強(qiáng)大的樂感。本文從鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)和演奏技巧兩方面來進(jìn)行分析，提升鋼琴演奏的魅力。
［關(guān)鍵詞］鋼琴演奏;人文素養(yǎng);演奏技巧
音樂是一種世界性的語言，它使人們跨越了國界，了解彼此的文化和發(fā)展，使人民更好的溝通和交流。在音樂的世界里沒有高低貴賤之分。音樂，是神圣不可侵犯的!在各種樂器中，鋼琴可以提升氣質(zhì)，沉淀內(nèi)涵，陶冶情操，是一種藝術(shù)氣息濃厚的樂器。鋼琴演奏者只有真的具備演奏技巧、人文素養(yǎng)和樂感、強(qiáng)烈的內(nèi)心感情，才可以稱作是一位鋼琴家。
一、如何培養(yǎng)鋼琴演奏中的人文素養(yǎng)
鋼琴表演不同于一般的繪畫、文學(xué)之類的可以直觀感受的藝術(shù)形式，它是需要用心去感受的，感受音樂里的喜悅悲憤、慷慨激昂，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符，組成一首首動(dòng)人的曲子，這些音符賦予了曲子新的生命，這些都是言語所無法直觀描述的。鋼琴的演奏需要極強(qiáng)的演奏技巧，更需更深刻的思想內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)。這就是鋼琴演奏者所需要的人文素養(yǎng)。但是現(xiàn)在的鋼琴演奏者大多數(shù)心有雜念所追求的都是在鋼琴演奏時(shí)所獲得的鮮花和掌聲，一味地追求難度，追求鋼琴演奏的等級而忽略了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓鋼琴演奏缺少了應(yīng)該蘊(yùn)含的感情的韻味和表現(xiàn)力，無法在鋼琴彈奏中表達(dá)出作品的曲風(fēng)以及情感。每一位真正的鋼琴演奏者都必須具備豐富的內(nèi)心情感，想象力和創(chuàng)造力。那么如何豐富鋼琴演奏者的內(nèi)心情感、去除雜念，提高鋼琴演奏者的人文素養(yǎng)呢?提高人文素養(yǎng)的質(zhì)的積累，任何事物都有從質(zhì)變到量變的過程。一般鋼琴演奏者只有到中年之后才能被稱為鋼琴家，除了擁有了更加熟練地演奏技巧，鋼琴家的人生閱歷，對于曲目的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的感情理解的也更加深刻，演奏時(shí)也能表達(dá)出曲目中蘊(yùn)含的感情。
1.多增長自己的音樂知識，多聽各類音樂，研究曲中蘊(yùn)含的情感表達(dá)。多讀書，多看報(bào)，深刻理解書中的韻味，增加自己的文化底蘊(yùn)。多讀一些關(guān)于鋼琴音樂之類的書籍，去理解書中關(guān)于鋼琴音樂的知識，去理解鋼琴音樂中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)。
2.多聽一些鋼琴曲及其他樂器演奏的音樂，自己理解曲中所蘊(yùn)含的感情，找出各類曲子曲風(fēng)的不同，分析理解各大鋼琴家演奏時(shí)的技巧和方法。沉淀自己，升華自己，從中找出最適合你的曲風(fēng)和演奏技巧。
3.可以去自然界中去領(lǐng)略自然風(fēng)光，大自然界的神奇之處，感受其廣闊浩瀚及美麗，可以開闊心胸、擴(kuò)展自己的視野。去市區(qū)街道集市中去體會(huì)平常人的人生百態(tài)，增加自己的人生閱歷，這樣才會(huì)更可以理解曲中蘊(yùn)含的感情，將自己的感情通過鋼琴曲表達(dá)出來，提高自己的音樂表現(xiàn)力。鋼琴演奏家應(yīng)該有一純粹的熱愛音樂的心。
二、如何提高鋼琴演奏者的演奏技巧
掌握鋼琴彈奏技巧是成為一個(gè)鋼琴演奏者的基礎(chǔ)，鋼琴是一門藝術(shù)與記憶并存的藝術(shù)，它需要不僅僅是內(nèi)心情感的表達(dá)，感情的宣泄，更對彈奏技巧有著很高的要求?？v觀古今中外的鋼琴演奏家，天賦固然重要，但是后天的努力也是必要的。成就和榮譽(yù)不是無緣無故得來的，背后都是由無數(shù)的淚水和汗水所鋪墊的。鋼琴演奏被稱為“手指上的舞蹈”，要表現(xiàn)出精湛的技術(shù)，重視鋼琴技巧的練習(xí)。以下是學(xué)習(xí)鋼琴，鍛煉鋼琴演奏技巧所必備的。
1.勤奮。每天抽出時(shí)間來不間斷的練習(xí)基本功，著重于基本功的訓(xùn)練，使手指靈活?；竟Πǜ鞣N音階的練習(xí)，長音短音顫音等的演奏技巧，根據(jù)自己平常練習(xí)時(shí)的不足安排練習(xí)，不要盲目的一段一段地練習(xí)。有重點(diǎn)有安排地去彈奏練習(xí)鋼琴技巧，也可以在練習(xí)曲目時(shí)，時(shí)不時(shí)地加音節(jié)或者減音節(jié)，注意音準(zhǔn)和節(jié)奏，真正做到音節(jié)音量運(yùn)用自如。時(shí)不時(shí)地選擇不同，節(jié)奏和類型的曲子來鍛煉自己鋼琴演奏時(shí)的熟練程度。不能依著自己的性子來，喜歡哪個(gè)曲目就多練習(xí)，不感興趣的就少練習(xí)，要真正的做到熟能生巧。
2.注重手指和手腕的練習(xí)，還有大臂、身、耳、心的練習(xí)。鋼琴演奏時(shí)手指必須是修長靈活的，手腕必須堅(jiān)挺有力，手臂必須是以放松為基礎(chǔ)的震動(dòng)，鋼琴演奏是個(gè)名副其實(shí)的全身運(yùn)動(dòng)，必須要身體各個(gè)部位的高度配合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一。鋼琴演奏在用力上最大的秘訣是極度放松中的能量高度集中。耳朵在整個(gè)演奏過程中是進(jìn)行傾聽，來看演奏中有沒有不協(xié)調(diào)不標(biāo)準(zhǔn)的地方，好及時(shí)改正。在“心”這一面說明鋼琴演奏者在演奏時(shí)要從內(nèi)心出發(fā)，表達(dá)出演奏時(shí)所流露出的感情。必須平心靜氣，不焦急不浮躁，這樣才能更加有激情、有技巧地彈奏出完美的鋼琴曲。完美的演奏技巧是音樂表現(xiàn)的直接手段。
3.提高自身的音樂表現(xiàn)力。音樂表現(xiàn)力不是一蹴而就能達(dá)到的，它是通過時(shí)間媒介不斷積累的產(chǎn)物。不僅僅需要高超的演奏技巧更需要濃烈的情感爆發(fā)，通過對各大名家曲子的欣賞，興趣的培養(yǎng)，內(nèi)心的升華，上臺演奏等等各種方法來提高鋼琴演奏者的音樂表現(xiàn)力。
三、結(jié)語
鋼琴演奏是一門藝術(shù)，也是一門高深的學(xué)科。音樂是永無止境的，鋼琴演奏也是需要不斷進(jìn)步的，沉淀自己的內(nèi)心，注重鋼琴演奏的人文素養(yǎng)和演奏技巧，爭做一名真正的鋼琴演奏家。
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［3］張前.為了中國的鋼琴音樂———儲望華鋼琴創(chuàng)作交談錄［J］.中央音樂學(xué)報(bào)，1982(01).
作者：程松野 單位：大連大學(xué)音樂學(xué)院
