高職生人文素養(yǎng)教育探討(3篇)

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第一篇：經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響

[摘要]隨著社會對高職人才需求的激增，高職生人文素養(yǎng)日益成為高職教育的重要牽制要素。針對高職生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，經(jīng)典誦讀作為高效的高職生人文素養(yǎng)提升手段應運而生。本文對經(jīng)典誦讀與高職生人文素養(yǎng)進行解讀，進而闡述經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響，并提出了四個促進高職院校開展經(jīng)典誦讀的有效策略。

[關(guān)鍵詞]經(jīng)典誦讀；高職生；人文素養(yǎng)；影響

目前，我國高職人才在社會各界的作用愈發(fā)重要，使得各行各業(yè)在高職人才的選聘上更加重視其人文素養(yǎng)。由于高職生人文素養(yǎng)的層次普遍偏低，故嚴重制約著高職人才在社會中發(fā)揮自身價值。高職院校需要以高職生人文素養(yǎng)提升作為教育契機，狠抓高職生人文素養(yǎng)教育，積極采用有效經(jīng)典誦讀方式，培養(yǎng)高職生的人文素養(yǎng)，使得高職生成為真正意義上的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，進而獲得社會的認可，并充分發(fā)揮個人價值。因此，探索經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響具有極其深遠的意義。

一、經(jīng)典誦讀與高職生人文素養(yǎng)的概述

（一）經(jīng)典誦讀的涵義及作用

經(jīng)典誦讀，即指將人類悠遠歷史長河中積淀的智慧書目熟讀或背誦出來。人類歷史上的經(jīng)典書目種類較多，能夠代表不同國家與民族的最有價值的精神文化，如中國代表性的經(jīng)典書目之“四書”（即《大學》《中庸》《論語》《孟子》），其中蘊含著為人處世的經(jīng)典哲理，是我國古代祖先智慧的凝結(jié)，為人們的人際交往提供指導依據(jù)。自我國教育部發(fā)起誦讀經(jīng)典活動以來，全國各類學校紛紛掀起經(jīng)典誦讀活動，學生們積極投入到經(jīng)典書目的誦讀與演繹之中，經(jīng)典誦讀現(xiàn)已深入校園、社區(qū)以及村莊，使得學生通過誦讀經(jīng)典，耳濡目染地將經(jīng)典精神內(nèi)化升華，并有效地實現(xiàn)經(jīng)典書目精神的傳承。可見，經(jīng)典誦讀對于學生的影響作用顯著。

（二）高職生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

高職生人文素養(yǎng)，即指高職生在為人處世方面所反映出的基本狀態(tài)以及品質(zhì)修養(yǎng)。我國高職生人文素養(yǎng)方面常見的特征有：在人文知識方面，語言表達混亂含糊，用字選詞隨意錯漏，文體格式知識欠缺，基礎(chǔ)知識儲備匱乏，無法在教學中與教師有效互動；在人文情感方面，欠缺必要的同情心，對他人尊重以及關(guān)心不夠，與人溝通交流能力缺失，缺乏矛盾化解能力；在價值觀方面，思想信念偏重于對金錢的渴求，理想模糊不清，注重對于物質(zhì)的追求，忽視精神內(nèi)涵的豐富，缺乏社會主人翁意識，社會責任感缺失。由此可見，高職生人文素養(yǎng)的提升成為亟待落實的重要事項。

二、經(jīng)典誦讀對高職生人文素養(yǎng)的影響

（一）促進高職生人文知識的提升

高職生通過經(jīng)典誦讀活動，能夠感受到經(jīng)典書目中的文化意境，體會出經(jīng)典書目中所蘊含的人類社會精神境界，感受到經(jīng)典書目所涉及作家的內(nèi)心情感，讓學生置身于經(jīng)典的文化意境中，體會到意境的語言藝術(shù)、文化情懷以及自然旋律，使得高職生在經(jīng)典誦讀中感受到社會生活之美，從而激起高職生對于經(jīng)典書目內(nèi)容與精神的汲取，提升高職生對于經(jīng)典文化的積累，進而實現(xiàn)高職生人文素養(yǎng)的有效提升。如借助經(jīng)典詩歌誦讀，能夠讓高職生深刻感受到詩歌獨特的意境與詩人所表達的情感；通過經(jīng)典詩歌的反復誦讀，使得高職生在詩歌慷慨激昂或優(yōu)美歡愉的韻律中，感受到詩歌的意境與情趣，從而實現(xiàn)與詩歌作者的情感共鳴，體會到詩歌帶來的審美感受，激發(fā)高職生對于經(jīng)典詩歌的記憶熱情，進而積淀了高職生的人文知識。

（二）增強高職生人文情感的積淀

經(jīng)典誦讀所涉及的經(jīng)典書目，包括人們各方面的處事哲學，是人們?yōu)槿颂幨赖闹笇藯U。因此，高職生通過經(jīng)典誦讀活動，能夠有效豐富與人交往的經(jīng)驗知識，開拓高職生人際交往的眼界，擺正高職生人際交往的心態(tài)，扭轉(zhuǎn)高職生錯誤的處世原則，使得高職生具備樂觀、開朗以及積極的人際交往心態(tài)，能夠關(guān)心尊重他人，孝敬父母長輩，積極化解矛盾，樂于幫助弱者，積極面對困難，進而實現(xiàn)高職生人文情感的增強。如經(jīng)典書目《論語》的誦讀，高職生通過反復誦讀其中的儒家學派思想，可將儒家學派的仁德、孝義等處世哲學內(nèi)化為個人修養(yǎng)，有效完善高職生為人處世的正確方式，提升高職生為人處世的技巧，進而使得高職生在人際交往方面愈發(fā)得心應手，有效增強高職生人文情感的積淀。

（三）利導高職生價值觀的正確定位

在高職院校開展經(jīng)典誦讀活動，能夠借助經(jīng)典書目蘊含的精神轉(zhuǎn)變高職生不健全的價值觀，幫助高職生樹立積極健康的人生理想，引導高職生確立清晰且長遠的人生目標，豐富高職生的精神內(nèi)涵，增強高職生的社會責任意識，讓高職生能夠正確處理物質(zhì)追求與精神追求的關(guān)系，進而實現(xiàn)高職生價值觀的正確定位。如高職生通過反復誦讀經(jīng)典書目《道德經(jīng)》，能夠深刻地感受到老子的思想，明白道德的重要性，并受到老子淡泊名利思想的洗滌，從而達到轉(zhuǎn)變高職生價值觀的目的，讓高職生清楚精神境界的提升比物質(zhì)的滿足更具意義，進而形成正確的價值觀。

三、高職院校開展經(jīng)典誦讀的有效策略

（一）創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程

由于高職院校擔負著培養(yǎng)社會需要的技術(shù)技能型人才的重任，因而尤為重視高職生專業(yè)技能的培訓及提高，故在高職院校進行課程設(shè)置時，較為重視專業(yè)課程的安排，往往忽視品德素養(yǎng)類課程的設(shè)置，致使培養(yǎng)出的高職人才綜合素養(yǎng)缺失。因此，高職院校方面，一是需要積極借助創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程，發(fā)掘高職生普遍存在的人文素養(yǎng)缺失癥，針對人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀確定經(jīng)典誦讀書目；二是重視選修課程的開設(shè)宣傳，充分借助高職院校人文素養(yǎng)類師資力量，運用先進的教學手段，提升高職生參與選修課程的激情，進而實現(xiàn)創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀類選修課程的實效性。如開設(shè)經(jīng)典詩詞鑒賞課程，可以借助校園海報、廣播以及?？容d體進行宣傳，并聘用高職院校人文素養(yǎng)類資深專家執(zhí)教，從而產(chǎn)生最廣泛的輻射效應，有效實現(xiàn)經(jīng)典誦讀類選修課程對高職生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）開展豐富的經(jīng)典誦讀活動

高職院校有著豐富的校園學生社團組織，可以依托學生社團組織開展相應的經(jīng)典誦讀活動，營造出和諧的校園文化氛圍，如學院成立經(jīng)典詩詞研讀協(xié)會、《論語》參悟協(xié)會以及詩歌鑒賞協(xié)會等學生社團，讓學生充分發(fā)揮領(lǐng)導組織以及策劃運籌等能力，使參與社團活動的高職生能夠受到經(jīng)典書目蘊含思想的熏陶。同時，高職院校之間也可以聯(lián)合舉辦相應的經(jīng)典誦讀競賽類活動。通過活動的舉辦，不僅讓參與的高職生提升人文素養(yǎng)，還增強學院廣大師生集體榮譽感與使命感，培養(yǎng)高職生合作能力與人際交往能力，從而實現(xiàn)經(jīng)典誦讀對于高職生人文素養(yǎng)的提高。如高職院校之間聯(lián)合舉辦經(jīng)典詩詞大賽，可給予高職生經(jīng)典詩詞的范圍，并設(shè)定類型豐富的獎項數(shù)目，從而提升高職生參與比賽的積極性，增強經(jīng)典詩詞大賽的影響力。

（三）發(fā)揮高職教師的利導效能

高職院校人文素養(yǎng)類教師作為高職生人文素養(yǎng)類知識學習的引導者，需要充分發(fā)揮教師的利導效能。高職院校要積極重視人文素養(yǎng)類教師的配備，針對部分高職院校人文素養(yǎng)類教師的欠缺情況，要積極予以補充豐富。作為高職院校的人文素養(yǎng)類教師，一是要正視自己的教育教學責任，充分發(fā)揮榜樣引領(lǐng)重任，借助自己的人格魅力感染受教高職生；二是重視人文素養(yǎng)類課程的研究開發(fā)，注重高職生學習情況的把握分析，關(guān)注教育教學方法的改革創(chuàng)新，促進高職生將人文素養(yǎng)類理論知識運用于社會生活中，從而實現(xiàn)高職生自身人文素養(yǎng)的內(nèi)化。如高職院校的人文素養(yǎng)類教師執(zhí)教《經(jīng)典詩歌鑒賞》課程時，需要充分把握教學目標與重難點知識，細致分析執(zhí)教對象的學情，運用信息化等新型教學手段，使教學知識點順利滲透于學生自身人文素養(yǎng)知識體系中，進而有效實現(xiàn)教學目標，完成高職生人文素養(yǎng)的豐富。

（四）構(gòu)建經(jīng)典誦讀活動保障機制

高職院校借力經(jīng)典誦讀培養(yǎng)高職生人文素養(yǎng)，要實現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標，則需要關(guān)注經(jīng)典誦讀活動的順利開展，因此構(gòu)建經(jīng)典誦讀活動的保障機制迫在眉睫。高職院校一是需要立足高職生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，針對開展的經(jīng)典誦讀活動予以關(guān)注，對于經(jīng)典誦讀活動開展給予必要的制度、資金以及人員的支持；二是要加大高職院校經(jīng)典誦讀活動的統(tǒng)籌安排以及運籌管理，積極解決經(jīng)典誦讀活動開展面臨的障礙，從而確保經(jīng)典誦讀活動的有序開展。如高職院校舉辦經(jīng)典詩歌朗誦大賽，高職院校可以給予相應的大賽開展經(jīng)費，推薦經(jīng)驗豐富的教師參與組織指導與籌劃管理，面對大賽開展困難，高職院校積極進行協(xié)調(diào)解決，從而保障大賽順利開展?？偠灾?，教育的本質(zhì)重在培養(yǎng)人格健全的社會建設(shè)者，高職院校依托經(jīng)典誦讀提升高職生人文素養(yǎng)不僅順應了時代要求，更推動了時代的進步發(fā)展，故具有重要的影響作用。通過經(jīng)典誦讀對高職生的影響，高職生的人文素養(yǎng)能逐漸增強，進而形成正確的世界觀、人生觀以及價值觀，成為可持續(xù)發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才。

參考文獻：

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作者：曾媛媛 單位：咸寧職業(yè)技術(shù)學院

第二篇：高職院校公選課中的人文素養(yǎng)教育

摘要:針對當前職業(yè)院校學生人文素養(yǎng)欠缺的現(xiàn)狀，以公共選修課為平臺，通過合理設(shè)置符合職業(yè)學生特點的公共選修課課程，并充分依據(jù)學院特色、品牌專業(yè)，對學生進行以實踐性教學為主的教學模式，從而培養(yǎng)并提高學生的人文素養(yǎng)，最終使職業(yè)院校學生既具有科學之“器”，又擁有人文之“道”。

關(guān)鍵詞:公共選修課;職業(yè)院校;人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法和遵循人文精神四個方面的內(nèi)容，是人對生活的看法，人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道，是學生一切素質(zhì)的基礎(chǔ)。我國職業(yè)教育還處于探索階段，在發(fā)展初期，以培養(yǎng)學生技能為重點，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，致使職業(yè)院校畢業(yè)生在就業(yè)崗位上暴露出諸多問題。究其原因，是多方面因素造成的，既與職業(yè)教育大環(huán)境有關(guān)，學生受社會功利主義價值影響，出現(xiàn)如急于求成、浮躁、過度消費、享樂、拜金等現(xiàn)代病，更重要的是職業(yè)院校教育者忽視了學生的人文素質(zhì)培養(yǎng)。如何在現(xiàn)在的技術(shù)教育課程體系中，嵌入人文素質(zhì)教育，是當前職業(yè)教育面臨的難點。

一、職業(yè)院校公共選修課存在的問題

公共選修課是指面向全校學生開設(shè)的跨學科、跨專業(yè)的課程，依據(jù)學生的興趣愛好，由學生自主選擇科目，是職業(yè)院校培養(yǎng)復合型人才的重要手段之一。雖然各個職業(yè)院校認識到公共選修課在培養(yǎng)學生人文素質(zhì)方面的優(yōu)勢，但是在實施過程中還存在不少的問題。

1．公共選修課設(shè)置不完善、不系統(tǒng)

職業(yè)院校公共選修課大多是各院系專業(yè)教師根據(jù)自己熟悉專業(yè)稍加調(diào)整開設(shè)的，總體可分成兩大類:專業(yè)公共選修課和非專業(yè)公共選修課，旨在根據(jù)學生的興趣愛好，提升他們的綜合素質(zhì)。但實際上，很多職業(yè)院校公共選修課設(shè)置不合理。大多數(shù)課程都是各專業(yè)教師根據(jù)自身專業(yè)開設(shè)的，但如果本專業(yè)學生多，專業(yè)課和專業(yè)基礎(chǔ)課多，老師對專業(yè)課都應接不暇，那么專業(yè)教師幾乎沒有開設(shè)公共選修課的。而公共選修課程能最大程度地鍛煉學生的動手操作能力，并在潛移默化中提升學生的人文素養(yǎng)。

2．對公共選修課存在認識誤區(qū)

(1)學校層面的認識誤區(qū)由于職業(yè)院校產(chǎn)生和發(fā)展的市場性和功利性，以及大學生就業(yè)難的客觀環(huán)境，導致各職業(yè)院校在人才培養(yǎng)方案中還是偏重強調(diào)學生專業(yè)崗位技能的培養(yǎng)，具體體現(xiàn)在課程的開發(fā)上就是隨意降低人文素質(zhì)課的基本教學要求，減少開設(shè)人文素質(zhì)課的科目和時間。很多院校在設(shè)置公共選修課時，只是根據(jù)學生人數(shù)大致規(guī)定開設(shè)課程門數(shù)，而沒有明確規(guī)定應開設(shè)什么樣的課程，更談不上是否開設(shè)了人文素質(zhì)教育方面的課程。這就導致公共選修課設(shè)置不系統(tǒng)，定位很模糊。同時，多數(shù)職業(yè)院校對人文素質(zhì)教育認識還停留在表面層次，比如:認為人文素質(zhì)類選修課是“就業(yè)教育”的延伸，故針對就業(yè)需要開設(shè)了《應用文寫作》《演講與口才》《公關(guān)禮儀》等課程，把人文素質(zhì)類選修課定位于拓展學生與就業(yè)相關(guān)的文化知識教育;或者認為人文素質(zhì)類選修課就是才藝教育，重點培養(yǎng)學生的才藝如書法、繪畫、音樂、舞蹈等，這些功利性的觀點和認識，忽略了人文素質(zhì)教育的核心理念，即人文精神，導致學生在踏上工作崗位后或多或少暴露一些問題，這樣不利于學生長遠發(fā)展。(2)師生層面的認識誤區(qū)在職業(yè)院校，大多數(shù)教師和學生對公共選修課不重視。認為公共選修課只是補充，處于從屬地位，沒有把公共選修課放到和專業(yè)課同等重要的位置，無論是備課還是授課方式、課堂安排都沒認真對待。據(jù)調(diào)查，90%的學生只是根據(jù)課程名稱來選擇課程，對課程內(nèi)容不甚了解?；诠策x修課考核簡單，很多學生經(jīng)常缺課，或者上課不認真聽講，敷衍了事，只是考試前稍微準備一下，目的僅是為了獲得學校規(guī)定的學分。如果此門課程沒有及格，幾乎沒有學生會選擇重修，而是轉(zhuǎn)向考試容易通過的其他選修課程。

二、基于公共選修課提升高職生人文素質(zhì)的探析

針對職業(yè)院校的發(fā)展現(xiàn)狀及培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)學生各種職業(yè)能力的同時培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)，使人文素質(zhì)培養(yǎng)與崗位職業(yè)技能培養(yǎng)相結(jié)合，是一種有效途徑。通過公共選修這個平臺，以學生興趣為基礎(chǔ)，結(jié)合實踐，在培養(yǎng)學生技能的同時增加學生的人文知識，擴展學生的人文思想，最終會提升學生的人文素養(yǎng)。

1．正確的選課引導是前提

基于學生選課的盲目性，職業(yè)院校應采取有效措施正確引導學生選擇適合自己的公共選修課，最大程度地發(fā)揮公共選修課的功效。首先，職業(yè)院校應該開設(shè)足夠多的公共選修課程供學生選擇。其次，職業(yè)院?？梢越梃b其他本科院校的選課程序。如哈佛大學有“購課(CourseShopping)”傳統(tǒng)，每年開學前，會安排幾天時間讓學生挑選本學期所修課程，在這期間，幾乎所有課程都安排了授課教師與學生見面，任課老師要向前來選購課程的學生發(fā)放材料，介紹課程設(shè)置目的、所需書目、需完成作業(yè)以及課時安排等。學生則根據(jù)自己的實際情況和學習目的，主動了解課程，從中挑選適合自己的課程，在正式開課后，仍有兩周時間可以更改，這樣可以大大降低選課的盲目性。

2．合理的課程設(shè)置是基礎(chǔ)

針對當前公共選修課設(shè)置范圍過窄等現(xiàn)象，各職業(yè)院校應根據(jù)自身特點，設(shè)置豐富的、獨具特色的課程。首先，應充分利用本校品牌專業(yè)的豐富資源。這樣做既節(jié)約了資源，又可保證課程的質(zhì)量，讓學生享受到更多的優(yōu)質(zhì)教育。其次，要增加人文類課程的設(shè)置比例，人文課程數(shù)量應至少占到所有公共選修課的1/4。我國職業(yè)院校技能類學科占據(jù)了半壁江山，而人文學科只占很少比例。人文社科類課程如經(jīng)典的《中國傳統(tǒng)文化》《大學美育》等應持之以恒地開設(shè)，同時應增加同一門課的授課教師數(shù)量，使學生能在同一門課程上對教師有所選擇，這也能使教師在競爭中產(chǎn)生動力，提高教學質(zhì)量。

3．靈活的教學方式是關(guān)鍵

相對于專業(yè)課來說，公共選修課更注重拓寬學生的視野，更容易滿足學生的興趣和愛好，更有利于發(fā)揮學生的個性和特長。所以，公共選修課的授課方式應該比專業(yè)課更具有靈活性、豐富性，教學方法更應與時俱進、多種多樣，應針對職業(yè)學生特點，突出動手操作能力強這一優(yōu)勢，改變傳統(tǒng)枯燥的課堂授課方式，采用專家講座、學習展示、實驗實訓基地參觀考察、社會實踐等方式，充分調(diào)動學生興趣和積極性，從而達到利用公選課提升學生人文素質(zhì)的真正目的。

4．嚴格的監(jiān)管機制是保障

鑒于公共選修課的重要作用及在實際上課中存在的問題，職業(yè)院校教務部門應在公共選修課的開設(shè)、考勤、查課、聽課等方面加大監(jiān)管力度，規(guī)范任課教師教學，使公選課形成完整的理論體系。如，學校在允許開設(shè)某一門公選課前，認真審閱課程教學內(nèi)容、教學方式等，在教學過程中，不定期進行監(jiān)督。在任課教師上要嚴格把關(guān)，吸引一批教學名師進入公共選修課教師隊伍中，讓公共選修課的優(yōu)質(zhì)教學成為一張名片。另外，考核作為公共選修課最后的評價，方式應多樣化，但無論何種形式都要嚴格要求。根據(jù)公共選修課的課程特點，注重學生的平時表現(xiàn)，如理論課堂到課率占15%，實踐實訓課的成果或者表現(xiàn)占25%，同時避免只采用論文寫作等單一的考查方式。職業(yè)院校通過正確引導學生進行選課，合理設(shè)置公共選修課課程，靈活的教學措施，嚴格的監(jiān)管機制以及多樣化的考核方式，使公共選修課能最大程度地提升學生的人文素養(yǎng)。

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作者：潘敏 單位：北京市工貿(mào)技師學院

第三篇：健康服務類高職生人文素養(yǎng)教育研究

摘要：健康服務類高職生畢業(yè)后主要從事健康服務類工作，其工作性質(zhì)決定了需要具備良好的基本素養(yǎng)，其中人文素養(yǎng)是基本素養(yǎng)的基礎(chǔ)。培育健康服務類高職生人文素養(yǎng)可通過借鑒國外學校通識教育經(jīng)驗并融合健康服務行業(yè)文化，實行第一課堂與第二課堂相結(jié)合、人文素養(yǎng)教育與專業(yè)素養(yǎng)教育相結(jié)合、校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合等途徑，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高職生；人文素養(yǎng)教育；人才培養(yǎng)質(zhì)量；健康服務類；核心素養(yǎng)

2016年9月，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心的中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，核心素養(yǎng)正式成為我國制定教育政策的依據(jù)、開展教育實踐的基礎(chǔ)。2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上指出，“不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”[1]全國衛(wèi)生與健康大會的召開和《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》的頒布實施，對健康服務類從業(yè)人員提出了全新的要求，不僅需要具備扎實的專業(yè)知識，而且需要具備高尚的職業(yè)道德，更需要具備良好的文化素養(yǎng)。

一、健康服務類高職生人文素養(yǎng)教育的特殊意義

人文素養(yǎng)是文化素養(yǎng)的核心，人文底蘊是文化素養(yǎng)的源頭。楊叔子院士認為，文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì)。[2]人文素養(yǎng)，作為提高一個人基本素養(yǎng)的最好切入點，通過人文知識的傳播、人文精神的培養(yǎng)、人文行為的固化最終形成。人的基本素養(yǎng)主要包括思想素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)和人文素養(yǎng)是基礎(chǔ)。學生發(fā)展核心素養(yǎng)，指學生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與，文化基礎(chǔ)（包括人文底蘊和科學精神）是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。健康服務類高職生，既包括原衛(wèi)生類傳統(tǒng)專業(yè)學生，又包括健康類新興專業(yè)學生。

（一）健康服務類高職生加強人文素養(yǎng)教育源于“健康中國”的發(fā)展需要

目前，健康已處于人類發(fā)展的突出位置，健康更加多元化。特別在“健康中國”的大背景下，社會對健康服務中的人文關(guān)懷期望越來越多。對健康服務類高職生來說，只有將健康科學和人文素養(yǎng)緊密融合，才能為社會提供滿意的健康服務。

（二）健康服務類高職生加強人文素養(yǎng)教育回應了新健康理念呼喚

健康服務業(yè)關(guān)系到人類的生命和健康。新健康理念，更加強調(diào)人的價值與尊嚴，這就要求健康服務類高職生具有仁愛之心——具有博愛胸懷、仁慈情感、利他意識、奉獻精神。這對健康服務類高職生提出了新的要求：具備相應的人文知識、人文精神、人文行為。

（三）健康服務類高職生加強人文素養(yǎng)教育是健康服務類人才培養(yǎng)的必要內(nèi)容

高職文化素質(zhì)教育作為提升高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量的突破口已成為共識。[3]健康服務業(yè)服務的對象是人，人的社會屬性在社會活動中占主導地位。健康服務類高職生未來從事的工作與人的健康息息相關(guān)，人文素養(yǎng)成為最基礎(chǔ)的素養(yǎng)、最必備的素養(yǎng)。另外，從健康服務類高職生崗位勝任力的角度考量，“厚人文、明醫(yī)理、強技能”成為最基本的要求，厚人文是基礎(chǔ)。

二、健康服務類高職生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

高職院校由于職業(yè)教育的特殊性，專業(yè)素養(yǎng)具有得天獨厚的優(yōu)勢；思想素養(yǎng)歷來受到高度重視；身心素養(yǎng)越來越引起全社會的廣泛關(guān)注；而人文素養(yǎng)常常處在“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的尷尬境地。課題組對浙江某健康服務類600名高職生人文素養(yǎng)進行調(diào)查，情況如下。

（一）健康服務類高職院校進行人文素養(yǎng)教育情況

1.對人文素養(yǎng)教育的認識欠全面。在職業(yè)教育過分功利化的影響下，大多學校認為，只要學生具備豐富的專業(yè)知識和熟練的操作技能就能找到工作，在人文素養(yǎng)教育上沒必要花費過多的精力。學校過度強調(diào)專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，而對于培養(yǎng)學生獨立人格、健全心理，以及較強創(chuàng)新精神的人文素養(yǎng)教育重視不夠。2.人文素養(yǎng)教育的組織架構(gòu)欠合理。學校在專業(yè)教學上傾注了大量人力、財力、物力，而在人文素養(yǎng)教育上大打折扣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以人文、文化等命名獨立設(shè)置機構(gòu)的浙江省健康服務類高職院校只占到了一半；其他則在基礎(chǔ)教學部、公共教學部、素質(zhì)教育中心中包含人文素養(yǎng)教育職能。3.人文素養(yǎng)教育的實施欠理想。課程體系缺乏對人文課程的整體規(guī)劃，開設(shè)的人文課程偏少；專業(yè)和人文交叉的課程設(shè)置較少；人文知識的傳播重于人文精神的培育；課程主要集中在第一學年。成績考核重人文知識，輕案例分析，發(fā)揮不了引導學生解決問題的作用。校園文化彰顯學術(shù)性、文化性、藝術(shù)性特性的不多。

（二）健康服務類高職生人文素養(yǎng)情況

1.對文化知識認知不全面。“對‘提高大學生人文素養(yǎng)是當務之急’看法？”，選擇“不贊成”占30%；“是否知道‘人文素養(yǎng)’？”，選擇“從未聽說過”占45%；“對‘良好的人文環(huán)境是學生發(fā)展的必然條件’看法？”，選擇“非常正確”占80%；“南丁格爾是誰？”，選擇“不知道”的占20%；對我國首位女留學生、我國首所公立護士學?！毖笈t(yī)學堂創(chuàng)辦人、寧波人金雅梅，幾乎無人知曉。2.人文素養(yǎng)教育有喜有憂。對“開設(shè)人文素養(yǎng)課程的看法？”，95%認為“有必要”；“人文課程實際教學效果如何？”，選擇“滿意”占26%，選擇“不滿意”占53%；“老師在專業(yè)教學中滲透人文素養(yǎng)教育情況？”，選擇“很好”占18%，選擇“很差”70%；在人文選修課與必修課、專業(yè)課與人文課學時的關(guān)系上，滿意度不高，分別為20%和35%。3.校園環(huán)境有待改善。沿用舊的管理模式，校園環(huán)境缺乏人文內(nèi)涵?！澳J為校園文化活動中人文素養(yǎng)教育是否很好體現(xiàn)？”，選擇“很好體現(xiàn)”占23%，選擇“沒有很好體現(xiàn)”占65%；“您認為校園人文氛圍是否濃厚？”，選擇“是”占20%，選擇“否”占46%。

三、基于核心素養(yǎng)的健康服務類高職生人文素養(yǎng)教育途徑

人文素養(yǎng)的形成一般需要人文知識的認知、人文精神的體驗、人文行為的固化過程。當前，國外學校提倡的通識教育，成為職業(yè)教育的重要組成部分；國內(nèi)，健康服務類高職院校探索的師徒制、工學交替等教學模式，使人文素養(yǎng)教育更關(guān)注健康服務行業(yè)發(fā)展，更注重健康服務行業(yè)文化融合。具有90多年辦學歷史的寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院一直重視學生全面發(fā)展，特別是2010年探索學生人文素養(yǎng)教育以來，著力培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的“厚人文、明醫(yī)理、強技能”崗位勝任力強的技術(shù)技能型健康服務人才。人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高，學生受到用人單位廣泛好評。

（一）第一課堂與第二課堂相結(jié)合

第一課堂主陣地為教室，主要是開好人文素養(yǎng)教育課程教學，傳授人文知識。第二課堂主陣地為校園，主要是開展文化活動，內(nèi)化人文精神。第一課堂與第二課堂相結(jié)合，有利于形成良好的人文素養(yǎng)教育氛圍，建立人文素養(yǎng)教育的長效機制。1.發(fā)揮第一課堂主渠道作用。科學合理的人文素養(yǎng)課程有助于完善高職生的知識結(jié)構(gòu)、價值體系。健康服務類高職院校，要把人文素養(yǎng)教育納入到人才培養(yǎng)中，科學規(guī)劃人文素養(yǎng)教育課程，將人文素養(yǎng)教育課程貫穿于整個教學過程，適當增加人文素養(yǎng)教育課程在課程教學總學時中的比例。寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化精華”等人文素養(yǎng)教育課程，運用古今中外豐富的文學、文化資源培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)；編寫《健康人文》等校本教材，培養(yǎng)學生關(guān)愛生命、關(guān)愛社會、關(guān)愛自然的人文情懷。2.重視第二課堂的重要作用。校園文化既可以成為課堂教學的補充和延伸，更可以促進學生把人文知識內(nèi)化為人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高職生人文素養(yǎng)教育的根本。寧波衛(wèi)生職院邀請浙江首位南丁格爾獎獲得者鄒瑞芳、莫言研究專家孫書文教授走上“華美講堂”，做“用愛和知識呵護患者”“中國傳統(tǒng)文化中的“仁愛”思想與社會主義核心價值觀”的專題報告，培養(yǎng)學生人文精神；舉辦“尋找醫(yī)學人文領(lǐng)域的精神領(lǐng)袖”等演講比賽，促進學生人文精神的內(nèi)化；固化護士節(jié)加冕儀式等節(jié)慶活動，開展具有專業(yè)特色的紅十字會活動、獻血活動、仁愛文化大討論、仁愛文化大調(diào)查等，對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮潛移默化作用。將人文素養(yǎng)提升與學生社團活動對接，打造專業(yè)志愿服務。通過學生社團來實現(xiàn)每一門課程的教學目的和課程內(nèi)容，以促進學生的專業(yè)知識，提高專業(yè)技能，增加學習興趣，促進全面發(fā)展。[4]

（二）人文素養(yǎng)教育與專業(yè)素養(yǎng)教育相結(jié)合

實踐證明，文化課程和專業(yè)課程教學并非孤立，單純的文化教學很難取得良好的教育效果。人文素養(yǎng)教育與專業(yè)素養(yǎng)教育相結(jié)合，重點是挖掘?qū)I(yè)課程中的人文元素，同時，在進行人文素養(yǎng)教育時，注重結(jié)合專業(yè)特色，促進人文知識與專業(yè)背景有機融合。

1.挖掘?qū)I(yè)課程中的人文元素。專業(yè)教育應滲透對人的關(guān)懷。健康服務類專業(yè)課中蘊涵著豐富的人文精神，承載著豐富多彩的人文價值。要充分挖掘?qū)I(yè)課教學中的人文內(nèi)涵和元素，發(fā)揮專業(yè)課對學生人文素養(yǎng)教育的潛移默化作用，做到既教書又育人。寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院教師在教授專業(yè)課時，穿插講授與專業(yè)相關(guān)的人文知識和案例，取得了更好的效果。如解剖課教學中使用的尸體大多捐獻而來，故在專業(yè)教學中弘揚遺體捐獻者的道德境界和人文精神。

2.人文素養(yǎng)教育結(jié)合專業(yè)特色。健康服務類高職院校專業(yè)一般包括護理、醫(yī)學、健康等，幾乎涵蓋了健康產(chǎn)業(yè)的大部分范疇。健康服務類高職院校人文素養(yǎng)教育要結(jié)合專業(yè)特色，特別是開發(fā)具有專業(yè)特色的校本人文課程，更加注重學生人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高。寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院人文素養(yǎng)課程“健康人文”，促進學生掌握健康相關(guān)的人文知識，積淀人文精神，最終培養(yǎng)人文素養(yǎng)。學生在學習和實踐的過程中，能夠?qū)W會從價值層面上進行思考、分析，能夠從整體上理解生命、理解健康服務的對象和內(nèi)容。[5]

（三）校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合

只有內(nèi)化為自身的素質(zhì)才是真正的素質(zhì)，這就要求學校積極探索融人文知識學習、人文精神塑造于一體的人文素養(yǎng)教育。校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合是主要途徑，主要是把建設(shè)人文校園環(huán)境和借力人文實踐基地有機結(jié)合。

1.建設(shè)人文校園環(huán)境。高職生人文素養(yǎng)的提升不僅需要課堂上的滲透，更需要優(yōu)雅人文環(huán)境的熏陶。健康服務類高職院校，要建設(shè)出高品位的人文景觀，用“會說話的人文景觀”育人；要增加人文類圖書文獻資料，特別是經(jīng)典人文著作，通過富有人文氣息的環(huán)境烘托圖書館的人文氛圍；要積極開展具有健康服務特色的新媒體文化活動，發(fā)揮微博微信等新媒體文化育人作用。寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院在“十三五”文化規(guī)劃中，打造仁愛文化傳承基地，目前成效初顯。

2.借力人文實踐基地。實踐教學及社會實踐活動是高職院校實施文化素質(zhì)教育的重要方式和主要途徑，在實踐過程中更利于培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。[3]健康服務類高職院校要借力人文實踐基地，拓展理論與實踐結(jié)合的空間，增強人文教育的實效，探索人文教育的新模式。寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學院主動在企業(yè)、社區(qū)建立學生人文實踐基地。與旨在挖掘?qū)幉v史文化的“1381老寧波”通力合作共建人文實踐基地，提升學生的人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)堅持立德樹人實現(xiàn)全程育人[N].人民日報（海外版），2016-12-09（1）.

[2]韓蔚.論高校教育中的人文與科學教育融合[J].內(nèi)蒙古師范大學學報（教育科學版），2007（1）：51.

[3]王文濤.高職文化素質(zhì)教育的歷史發(fā)展與基本特征[J].高等教育研究，2015（6）：73-79.

[4]王杰法.學生職業(yè)發(fā)展教育的理論與實踐[M].北京：高等教育出版社，2014.

[5]汪文萍.健康人文[M].北京：高等教育出版社，2012.

作者：崔雨