現(xiàn)代主義設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中的回歸

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摘要：最近幾年網(wǎng)絡(luò)銷售的盛行，商場琳瑯滿目的商品，可以讓我們感受到了生產(chǎn)力發(fā)展較過去十年有了飛速的提升，物質(zhì)豐盛的時代來臨了，物質(zhì)的豐盛從另一個側(cè)面又給人們的生活帶來了無形的壓力，生活節(jié)奏的加快物質(zhì)的豐盛，使得人們開始覺得負累，因此追求簡單的佛系生活開始影響著人們，豐滿的后現(xiàn)代主義設(shè)計顯然不能適應(yīng)當下復(fù)雜生活和社會關(guān)系的需要，開始追求平淡生活的我們，現(xiàn)代主義設(shè)計在室內(nèi)的回歸勢在必行。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)豐盛；后現(xiàn)代主義；現(xiàn)代主義

1后現(xiàn)代主義設(shè)計對室內(nèi)設(shè)計的影響

20世紀60年代開始的后現(xiàn)代主義運動給全世界的人們帶來了新的視覺沖擊力，美國歐美等發(fā)達國家開始了后現(xiàn)代主義設(shè)計運動，室內(nèi)設(shè)計由以前的現(xiàn)代主義設(shè)計開始衍變，出現(xiàn)了多種多樣的風(fēng)格，以波西米亞、地中海、歐式、美式等為主流。我國改革開放以來，室內(nèi)設(shè)計如雨后春筍般蓬勃發(fā)展起來，90年代的包門包邊成為了裝修的主流，裝修這個詞匯開始走進了千家萬戶，進入20世紀家裝市場更是蓬勃發(fā)展，各種裝修風(fēng)格進入了千家萬戶，所謂的地中海設(shè)計、美式設(shè)計、歐式設(shè)計開始成為客戶咨詢裝修的主流思想，新一輪的雕梁畫棟影響著普通大眾的審美，人們普遍開始追求多和滿，各種四不像的裝修風(fēng)格不勝枚舉。后現(xiàn)代主義追求的靈活多變，混搭等藝術(shù)形式，逐漸在普通大眾的生活世界里擴展開來，但我們當下對于后現(xiàn)代主義設(shè)計的曲解非常嚴重，因此解決當下存在的一系列問題，現(xiàn)代主義的回歸勢在必行。

2現(xiàn)代主義設(shè)計在當下室內(nèi)設(shè)計中的回歸

現(xiàn)代主義設(shè)計是功能第一形式第二的，功能性是首位的，當下室內(nèi)設(shè)計中眼花繚亂的風(fēng)格和軟裝飾倒是很多，但一旦住進去就會出現(xiàn)各種各樣的問題，比如插座的位置設(shè)置，電路的設(shè)計，座椅的高低影響的舒適度等，我們最開始在進行設(shè)計的時候更多的喜歡看效果圖，但實際上美輪美奐的效果圖不見得就能很好的融入生活，生活是現(xiàn)實的，因此功能性設(shè)計在當下室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)當提到首位，在最大限度滿足使用功能的同時再考慮美的形式，我們也應(yīng)該看到功能性設(shè)計本身帶來的設(shè)計美感。

2.1佛系生活理念的影響

在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，人與人的交流變得豐富和頻繁，佛系生活做為一種新的生活理念和全新的生活方式在互聯(lián)網(wǎng)上傳播開來。開始有一些人物做代表在互聯(lián)網(wǎng)上開始引起一股熱潮，例如很多藝術(shù)家開始隱居山林，還有很多人去到寺廟禪修，還有一些則是真的出家當了和尚。他們追求的生活方式逐漸通過互聯(lián)網(wǎng)在大眾間傳播開來。追求平淡清奇的生活，在與人發(fā)生沖突的時候則保持心平氣和的處事態(tài)度，這種心平氣和順其自然的處事哲學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)開始傳播，并得到廣泛的贊同和追捧，在佛系生活理念的影響下，室內(nèi)設(shè)計也開始追求一種平淡風(fēng)，性冷淡風(fēng)，屏除掉多余的裝飾，以設(shè)計的功能性為主體，滿足人的日常生活需要，以淡雅的色彩和簡單的材質(zhì)來追求一種生活和物質(zhì)上的無欲無求。

2.2對于簡單美好生活的向往

自古以來老百姓們追求的就是簡單美好生活，主席在的報告中也指出了百姓們對簡單美好生活的向往是民生的根本內(nèi)容。室內(nèi)設(shè)計是可以滿足普通大眾對簡單美好生活向往的最基本的表現(xiàn)方式。物質(zhì)豐盛的大時代背景下，簡單生活開始成了普通大眾最基本的最熱烈的要求。簡單美好看似簡單實現(xiàn)起來卻很不容易。簡單美好就是一個設(shè)計概念，這個設(shè)計概念實施好與壞我認為與現(xiàn)代主義設(shè)計的影響息息相關(guān)。我們知道二戰(zhàn)結(jié)束后歐洲國家很快的從廢墟建設(shè)起來依靠的就是現(xiàn)代主義設(shè)計，可見現(xiàn)代主義設(shè)計的可塑性之強是無可代替的，現(xiàn)代主義追求的就是簡單美好，這與我們當下對簡單美好生活的向往如出一轍。

2.3功能性設(shè)計對快節(jié)奏生活的影響

高鐵時代的到來，5G時代即將來臨，機器人和人工智能的發(fā)展都給我們的生活加快了速度。蘋果手機和安卓智能手機影響了我們的現(xiàn)代生活，手機已經(jīng)逐漸替代了電腦成為了我們生活當中的必需品，我們可以用手機控制影響我們的生活，方便快捷是我們對我們生活的基本要求，這時候功能性設(shè)計在我們的生活中顯得尤為必要，我們已經(jīng)開始生活在虛擬的世界中，我們需要功能性設(shè)計來滿足我們的虛擬世界，現(xiàn)實生活對我們來說需要的方便快捷，功能性設(shè)計才能準確的提供。

2.4“扔扔扔”理念背后生活哲學(xué)的影響

“扔扔扔”理念開始成了一種生活哲學(xué)，與此相對于的則是“買買買”，雙11雙12影響下的大規(guī)模購物熱潮，讓我們開始重新審視生活的重塑性，買多了就會發(fā)現(xiàn)東西太多占據(jù)了你大部分搭理的時間，每天工作壓的你喘不過氣的同時，選擇憂郁癥也開始在每家每戶蔓延開來，所有的根源就在于東西太多了，因為購買力的升級家裝設(shè)計中開始出現(xiàn)了儲物性質(zhì)的設(shè)計，最大限度的增加儲物空間成為了設(shè)計需要著重考慮的空間，可是即使是隱藏了東西還是存在的，不定時的會激活你的大腦內(nèi)存使你覺得東西多的喘不過氣，這時候就應(yīng)該扔掉一些不必要的東西，給自己的生活做減法，讓生活簡單干凈。留下必要的合適的物品，也就是功能的必需品，舍去那些復(fù)雜的繁雜的眼花繚亂的物品，讓生活更加通透舒適，這與現(xiàn)代主義的設(shè)計思想不謀而合。

2.5密斯凡德羅少就是多的重新回歸

密斯凡德羅是現(xiàn)代主義的設(shè)計大師，包豪斯的校長，他的經(jīng)典代表作品是巴塞羅那博覽會德國館，他強調(diào)的少就是多在巴塞羅那博覽會德國館的設(shè)計中得到了充分的證明，即使現(xiàn)在來看，巴塞羅那博覽會德國館的設(shè)計仍然很適合當下。功能性設(shè)計是其考慮的首位，空間的合理布局，室內(nèi)外空氣的流通，室外水池營造的局部微氣候都是聯(lián)通的。玻璃幕墻營造的開放式圍墻將室外的景色很自然的融入室內(nèi)，使得在室內(nèi)的人的視覺不會局限。這在當下來說正是我們需要的，功能性的首位，視覺的通透，生態(tài)和環(huán)保性能與我們當下的設(shè)計理念不謀而合。總之我認為現(xiàn)代主義設(shè)計在當下室內(nèi)設(shè)計的回歸中勢在必行。笨重的床頭已經(jīng)不能適應(yīng)我們單身生活需要移動搬家?guī)淼臒?，輕便的功能性家具將會為我們解決生活的許多問題，繁雜的打掃不能占據(jù)我們生活的過多時間，我們需要用更多的時間用在更有意義的事情上，我們在創(chuàng)造生活的同時更要享受生活?，F(xiàn)代主義絕對不僅僅是冷漠的，它是讓我們時刻對生活重新審視，讓簡單的設(shè)計帶給我們最自由的空間

作者：劉瑞雪 單位：天水師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院