議娛樂節(jié)目對社會民生的作用和局限
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娛樂節(jié)目試水民生
近些年，社會經(jīng)濟(jì)大環(huán)境跌宕起伏，熟人社會被陌生人社會幾近完全取代。在當(dāng)下這樣一個(gè)浮躁與焦慮、功利與消費(fèi)縱橫交錯(cuò)的時(shí)期，婚戀與就業(yè)問題的沉重性和直面這些問題的緊迫性就更加凸顯。這種社會現(xiàn)實(shí)為相關(guān)電視節(jié)目提供了持續(xù)的社會心理支撐和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)注度。 一方面，社會轉(zhuǎn)型呼喚媒體參與社會改革；另一方面，娛樂節(jié)目經(jīng)由一次一次的娛樂狂潮將娛樂消費(fèi)推向極致， 無厘頭的自我游戲、故作矯情的主持嘲笑、窺視心理的情感娛樂泛濫。 曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義和社會責(zé)任感，在娛樂狂歡下逐漸衰微。 于是，不滿于這種現(xiàn)狀的人開始邊看邊罵，希望娛樂不僅僅是娛樂。 中國人民大學(xué)的喻國明教授曾說：“娛樂類電視節(jié)目做得不好是低俗， 是膚淺；做得好，是能夠植入新聞和社會文化內(nèi)涵的。 ”在大眾文化、快餐文化、物質(zhì)文化飛速發(fā)展的今天，負(fù)責(zé)任的電視人應(yīng)當(dāng)使電視節(jié)目真正回歸它的社會本位，在構(gòu)建社會文化中承擔(dān)起引導(dǎo)者的責(zé)任。娛樂節(jié)目和社會責(zé)任并不是風(fēng)馬牛不相及的兩種概念。無論初衷是什么，在諸種因素的綜合作用下，《非誠勿擾》在娛樂之中向民生社會熱點(diǎn)問題出發(fā)，在娛樂性與社會性之間找到了結(jié)合點(diǎn)。此后不久，《非你莫屬》等職場招聘節(jié)目也加入了其中。
娛樂節(jié)目對民生的貢獻(xiàn)
《非誠勿擾》 節(jié)目官方宣稱：“為您提供公開的婚戀交友平臺，高質(zhì)量的婚戀交友嘉賓，全新的婚戀交友模式”。 《非你莫屬》的官方宣傳詞是：“為自己的職場生涯博出一條光明之路”。到目前為止，這些節(jié)目收視率、廣告量和話語權(quán)的瘋狂提升，表明：娛樂節(jié)目并非都是一碰嚴(yán)肅性強(qiáng)的社會問題就會“死”，而且這類節(jié)目在推動解決這些社會問題的過程中，確實(shí)做出了有益的貢獻(xiàn)。 其中，最直接的就是為參與者解決了現(xiàn)實(shí)問題。急于找對象的人，在《非誠勿擾》中牽了手；想找工作的人，在《非你莫屬》里謀到了職位。 這部分人雖然不多，但節(jié)目效果是最一目了然的。 節(jié)目搭建了一個(gè)展示平臺，通過電視的廣泛輻射力，間接地成為眾多待業(yè)者和相親者的行動指南和向?qū)?。?jié)目通過精心設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)， 對應(yīng)聘者或相親者進(jìn)行現(xiàn)場檢閱，BOSS 團(tuán)或者心理專家給予他們評價(jià)和建議， 招聘面試的過程被公開化為擇業(yè)就業(yè)觀的展示和較為專業(yè)的人力資源考評過程，相親過程被電視化為婚戀價(jià)值觀的表達(dá)和人際交友的選擇過程。觀眾可以在這個(gè)過程中得到更為可行的參照標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)自己的現(xiàn)實(shí)交往與工作。 如果說不能直接解決實(shí)際問題，但能夠?yàn)榻鉀Q實(shí)際問題提供參考或指導(dǎo)，這也是將社會問題進(jìn)行電視娛樂化表現(xiàn)的重要意義。此類電視節(jié)目引發(fā)的收視狂潮也讓人驚訝?！斗钦\勿擾》曾一舉超過統(tǒng)治娛樂天下十年之久的《快樂大本營》，其影響力也由節(jié)目現(xiàn)場延伸到人們的實(shí)際生活方式改變之中。相親不再被新時(shí)代的年輕人回避， 上電視求職的人也絡(luò)繹不絕。隨之而來的圍繞婚戀、就業(yè)進(jìn)行的倫理道德、社會思潮、媒介奇觀的討論與博弈，為轉(zhuǎn)型期的中國的種種生活觀念和心理變遷提供了一個(gè)最便捷的媒體窗口和社會學(xué)樣本。
媒體關(guān)注民生，這本身就帶有積極意義。但是，縱觀此類節(jié)目的發(fā)展軌跡，似乎無一幸免，都伴隨著“噱頭大于實(shí)質(zhì)”的批評，人們對其“民生”訴求總是心存質(zhì)疑。在娛樂的外衣之下，節(jié)目真的在關(guān)懷民生嗎？當(dāng)收視率、廣告量、知名度的提升帶給制作方和參與方巨大利益之后，婚戀交友和求職的結(jié)果真的得到了關(guān)注嗎？ 婚戀與求職如此具有嚴(yán)肅性的社會問題，真的能在瘋狂的娛樂之下得到解決嗎？
對民生問題嚴(yán)謹(jǐn)性的消解對于任何一個(gè)社會問題的關(guān)注與探討，首先要求媒體能夠反映問題的真實(shí)現(xiàn)狀，闡明各種因素的作用機(jī)理，然后找出問題的真正矛盾點(diǎn)，對癥下藥，這樣才能給人們以理性的指導(dǎo)。 按照這個(gè)邏輯，更具嚴(yán)密理性邏輯的新聞?lì)惞?jié)目是解決民生問題首選的載體，而更多代表消費(fèi)主義的娛樂節(jié)目則存在先天不足。優(yōu)秀的真人秀節(jié)目， 常常是在遵循嚴(yán)格的生活邏輯的同時(shí)， 也在戲劇邏輯中求得沖突與娛樂的效果，在真實(shí)與虛構(gòu)、 邏輯與戲劇的平衡之中展現(xiàn)獨(dú)有的魅力。但是，在消費(fèi)主義橫掃千軍的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，媒體奉行高度的商業(yè)化原則，真人秀的生活邏輯在戲劇邏輯的過度放大之下逐漸被淹沒了，話題性、戲劇性、娛樂性成了最搶眼的特點(diǎn)。 作為大眾娛樂節(jié)目，必然要考慮如何吸引眼球、保證收視率，這是其生存之道。 《非誠勿擾》和《非你莫屬》也不能超越這個(gè)范疇。 在《非誠勿擾》《非你莫屬》中，真實(shí)與虛構(gòu)之間的界限逐漸被模糊化，人們從節(jié)目中看到的并不是生活中真正意義的相親或招聘，節(jié)目的坐標(biāo)意義和指導(dǎo)價(jià)值自然就受限制了。過度娛樂化表達(dá)的危險(xiǎn)，在于對社會問題嚴(yán)謹(jǐn)性的消解。 其表現(xiàn)是從嘉賓選擇、規(guī)則設(shè)置、現(xiàn)場調(diào)度到剪輯制作，感性體驗(yàn)的滿足取代了理性的展示與思考。
嘉賓成了表演者
由于嘉賓職業(yè)身份和背景的社會覆蓋力和代表性較小，縮小了節(jié)目輻射生活的實(shí)際半徑。 若想舞臺效果好，節(jié)目的核心元素———嘉賓———就必須滿足兩個(gè)條件：一要能言善辯、表現(xiàn)力強(qiáng)；二要有個(gè)性，是媒體挑選出來的具有特定意義的“符號”。一份被公開的《非誠勿擾》 女嘉賓選擇標(biāo)準(zhǔn)給我們提供了參照：“有特殊經(jīng)歷、情感故事者可優(yōu)先考慮；職業(yè)類型比較特殊者可優(yōu)先考慮；特別愿意表達(dá)自己、個(gè)性特殊、表現(xiàn)力超強(qiáng)者可優(yōu)先考慮”。為了增強(qiáng)節(jié)目的看點(diǎn)，這些帶有明顯特質(zhì)的人被放在了舞臺上，不具有鮮明看點(diǎn)的人被擋在了節(jié)目的大門之外，舞臺就成了容易出彩的少數(shù)人的秀場。 《非你莫屬》的 BOSS 團(tuán)嘉賓，在表達(dá)能力和廣告投放量的要求之下，同樣也出現(xiàn)了“以偏概全”的現(xiàn)象。 BOSS 所能提供的都是營銷、傳媒、編輯、人力資源等幾個(gè)少數(shù)文科崗位，物理、數(shù)學(xué)、機(jī)械動力等占有就業(yè)市場半邊天的理工科專業(yè)需求被隱性忽略掉了。
情境成了戲劇
戲劇性強(qiáng)成就了節(jié)目的精彩程度，但卻消解了理性的選擇與展示。 現(xiàn)實(shí)抉擇中的條件與滿足的關(guān)系，絕不等同于舞臺上面的表現(xiàn)力與故事性。 肖建兵在《也談如何理解真人秀節(jié)目的本質(zhì)與特點(diǎn)》 一文中指出，中國觀眾對真人秀節(jié)目更希望看到的是“外在的”“直接表現(xiàn)”的沖突；真人秀最大的賣點(diǎn)就是“可視性和戲劇性”。創(chuàng)造戲劇般跌宕起伏的精彩效果，當(dāng)然是至關(guān)重要的。 這既要依賴節(jié)目環(huán)節(jié)與規(guī)則的設(shè)置，也要靠嘉賓在現(xiàn)場犀利的語言和行為表現(xiàn)來制造看點(diǎn)?！斗钦\勿擾》開場時(shí) 24 位配有時(shí)尚妝容服飾的女嘉賓閃亮登場，不似相親，更像是一場美輪美奐的選美比賽?！斗钦\勿擾》和《非你莫屬》都采用了“多對一”這種極具對抗性的格局，在一環(huán)又一環(huán)的規(guī)則中，在弱勢與強(qiáng)勢、選擇與被選之間，不斷產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖突與變化，各種預(yù)想與結(jié)果在懸念里博弈著。但是，這種規(guī)則終究是游戲的或者說是戲劇的規(guī)則，無法真實(shí)全面地反映現(xiàn)實(shí)的求偶和求職的過程與真相?，F(xiàn)實(shí)生活中男女雙方怎么可能僅僅通過簡單交流就牽手呢？真正的招聘中又有幾個(gè)老板會因?yàn)閼?yīng)聘者“有故事”就給他工作呢？
秀場引來了畸變
此類節(jié)目不斷制造出的話語奇觀和個(gè)性奇觀，將職場和相親變成了形形色色人物的秀場。秀場是排斥平淡的，于是無論是節(jié)目制作方的刻意慫恿，還是許多嘉賓本身為了將“秀場”的效應(yīng)盡可能延續(xù)到場外而為自己謀利， 個(gè)性和話語的特殊性都被無限放大。更為嚴(yán)重的是，為了“料”足、有看點(diǎn)，一些媒體人和想要“一夜成名”的嘉賓聯(lián)合造假，精心炮制、故意炒作、任意媚俗甚至惡俗?！皩幙勺趯汃R里哭，也不愿在自行車?yán)镄Α?，“真想拿鞭子抽你”，“聞都聞得出你身上有沒有錢味”……諸如此類“語不驚人死不休”的言論輪番上陣。 互相攻擊或譏諷，言語新銳刺激，借助“拜金女”、“富二代”等熱點(diǎn)撩撥觀眾情緒。在一些嘉賓借助“搏出位”的表現(xiàn)迅速成名之時(shí)，節(jié)目的價(jià)值觀也就被扭曲了。另外，節(jié)目中一些話題人物的背景、表現(xiàn)與結(jié)局，都有明顯經(jīng)過刻意安排的嫌疑。 也不斷有媒體爆料節(jié)目嘉賓身份造假的消息。 表演進(jìn)入現(xiàn)場情境后， 人的內(nèi)心沖突和社會的價(jià)值走向都被扭曲了，我們又怎能在《非你莫屬》的招聘現(xiàn)場看到嚴(yán)肅和專業(yè)的人力資源選擇過程呢？
結(jié)語
在消費(fèi)主義文化之下，“真人秀”其實(shí)是被“真實(shí)”精心包裝起來的具有特定規(guī)則的游戲與表演。相親或者求職這個(gè)主題，“更適合被看作是節(jié)目借用的載體和故事線索”， 串聯(lián)在這個(gè)線索上的娛樂元素才是節(jié)目的靈魂。相親和求職都不再是節(jié)目的關(guān)鍵和終極目的，節(jié)目過程中的各個(gè)元素能否進(jìn)行充分娛樂化的展開才是節(jié)目所追求的。觀眾被戲劇般的情節(jié)發(fā)展一次次推向情緒的高潮點(diǎn)，相親和求職的結(jié)果又有誰會真正在意呢？ 上演的一出又一出華麗的真人秀，與真正需要關(guān)懷的“民生”這一實(shí)體內(nèi)容又有多少關(guān)系呢？不可否認(rèn)，《非誠勿擾》、《非你莫屬》 所掀起的收視熱潮，帶給了觀眾心理上的慰藉和排遣，在娛樂化的新形式中滿足了觀眾的感官愉悅。將社會問題以娛樂化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)與討論，也增強(qiáng)了電視媒體的貼近性，增強(qiáng)了公眾對于社會公共事務(wù)關(guān)注和參與的熱情，并在一定程度上為問題的解決做了努力。 但是相對于收視率而言，這種收效是微乎其微的，并且對造假、炒作等不良現(xiàn)象坐視不管，這些問題所反映出來的公眾媒體社會責(zé)任與道德的缺失，更應(yīng)該引起我們的警醒與思考。
在大眾文化擴(kuò)散和唯收視率馬首是瞻的今天，娛樂終究是淺表的、消費(fèi)的，對嚴(yán)肅問題和參與社會深層次建構(gòu)是起消解作用的。 以 《非誠勿擾》、《非你莫屬》為代表的職場或婚戀題材娛樂節(jié)目，只是在諸多規(guī)制和發(fā)展瓶頸之下對出路的一種探索，挑戰(zhàn)的是在信息時(shí)代媒體節(jié)目創(chuàng)新的極限和媒體社會功能的開發(fā)，但功能開發(fā)的效果是微弱的。 美國社會學(xué)者波茲曼在《娛樂至死》一書中已對這種現(xiàn)象表示了擔(dān)心：一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。 也有學(xué)者曾經(jīng)告誡我們：娛樂本身是無足輕重的，如果它強(qiáng)加于自己很高的使命，或者把自己表現(xiàn)成為重要文化對話的載體，那么危險(xiǎn)就出現(xiàn)了。
對電視節(jié)目的娛樂化現(xiàn)象，我們要做的不應(yīng)是過分苛責(zé)， 當(dāng)然也不是放縱其肆意拋棄道德底線而不顧。 應(yīng)當(dāng)看到，這類節(jié)目在將社會問題進(jìn)行娛樂化呈現(xiàn)時(shí)，在擴(kuò)展娛樂功能向社會性、服務(wù)性方面轉(zhuǎn)化所做的有益嘗試。在社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、媒介轉(zhuǎn)型時(shí)期，媒體角色的自我重審與定位調(diào)整，才是我們應(yīng)當(dāng)思考的根本問題。
本文作者：徐莉君