臺詞教學(xué)中言語與思維訓(xùn)練探索
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內(nèi)容摘要：在臺詞教學(xué)中，現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作階段通常以掌握舞臺言語的基本表現(xiàn)方法為教學(xué)目的，以達到增強學(xué)生言語表現(xiàn)力，讓他們能夠鮮活的恰當(dāng)?shù)乇磉_文學(xué)作品思想感情，展現(xiàn)其意境的效果。文章指出，在創(chuàng)作中恰當(dāng)?shù)乇磉_出詩歌的內(nèi)容美與形式美，絕非單純的技巧性問題，而應(yīng)讓學(xué)生認識到“語言是思想的直接現(xiàn)實”。文章從作者的言語和思維間的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，將此階段中的言語表達與思維訓(xùn)練重點提出，探討在創(chuàng)作中更為有效的幫助學(xué)生（演員）將作品（作者或角色）的思想通過自己的思維活動在舞臺上呈現(xiàn)出來的教學(xué)途徑，使作者精心創(chuàng)作的藝術(shù)言語變成學(xué)生（演員）發(fā)自內(nèi)心的舞臺言語，做到“言必由衷”，從而幫助學(xué)生明確文學(xué)分析與演員創(chuàng)作分析的異同，使學(xué)生更為扎實地掌握舞臺言語分析與創(chuàng)作的方法。
關(guān)鍵詞：臺詞教學(xué)；現(xiàn)代詩歌體現(xiàn)；思維與言語
《船在水上》是一首篇幅較短的現(xiàn)代散文詩，是臺詞教科書《演員藝術(shù)語言基本技巧》第二章“舞臺語言的基本表現(xiàn)手段”中“練習(xí)選材”里的第一篇短文。短文內(nèi)容如下：船在水上，不停地遇到風(fēng)浪。人在世上，會不斷地遇到困難……風(fēng)浪考驗舵公的膽量，困難試驗人的堅強。會駕馭風(fēng)浪的叫老舵公。能克服困難的才叫戰(zhàn)士。很顯然，這是一首包含了三個段落的現(xiàn)代散文詩，文章非常短小，在訓(xùn)練上不會給學(xué)生帶來背誦壓力，易于掌握。就這首現(xiàn)代詩的教學(xué)目的而言，我們希望學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)能夠?qū)⒆髌罚ㄗ髡呋蚪巧┑乃枷胪ㄟ^自己的思維活動在舞臺上恰當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出來，做到“言必由衷”，進而明確文學(xué)分析與演員創(chuàng)作分析的異同，并掌握適用于演員分析與創(chuàng)作的方法。這首詩歌是在“舞臺語言的基本表現(xiàn)手段”這一章，但我們的教學(xué)并沒有只圍繞重音、停頓、語調(diào)等基本體現(xiàn)方法來講如何“朗誦”。而是賦予這首現(xiàn)代詩新的“使命”，提出了新的、看上去恰恰相反的要求，即學(xué)生不能在舞臺上“朗誦”這首詩歌。這個階段避免學(xué)生在舞臺上“朗誦”的意義在于：幫助學(xué)生學(xué)會在舞臺上真正地展開思考，并通過作品或者是借助作品把自己——創(chuàng)作者本人的思想以及情感傳遞出來。誠然，朗誦追求的是一種形式美，其腔調(diào)注重語言本身的韻律感和平仄關(guān)系。我們希望能夠以思維與言語訓(xùn)練為基礎(chǔ)，再進一步展開言語基本表現(xiàn)手段的技術(shù)訓(xùn)練，從而在言語表達上能夠呈現(xiàn)出詩歌本身的內(nèi)容與形式之美。
一、言語表達的創(chuàng)作分析方法
《船在水上》階段的教學(xué)，首先是希望學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)，掌握更有利于表達詩歌作品內(nèi)涵的分析方法。引導(dǎo)學(xué)生通過分析，在自己的內(nèi)心深處挖掘出與詩歌所要傳遞的主題思想相符的心境與感悟，并在舞臺上運用詩歌將其恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出來。在課堂上，學(xué)生面對不能“朗誦”的要求，往往不知所措。他們不知道這樣的一首現(xiàn)代詩除了“朗誦”還能以其他什么形式呈現(xiàn)，所以就開始了各種形式的嘗試。學(xué)生所做的嘗試大致可以分為以下幾個階段：一是朗誦。即便教師之前有明確的要求，在剛開始的創(chuàng)作和嘗試中，很多學(xué)生仍然會不自覺地陷入“朗誦狀”。二是簡單地在規(guī)定情境中演繹。為了擺脫“朗誦”，有些學(xué)生開始嘗試為自己的創(chuàng)作設(shè)計不同的規(guī)定情境。這個階段，學(xué)生的呈現(xiàn)形式非常歡樂，甚至顯得無厘頭。比如，有的是在教育人、有的是摔傷之后的痛苦、有的是臨終遺言……表現(xiàn)五花八門，但都在想方設(shè)法地“合理”呈現(xiàn)這首詩歌?？墒呛茱@然，在以上情境中表達詩歌的內(nèi)容顯得不合時宜，所以感覺搞怪、好笑。三是發(fā)現(xiàn)說不出文章里的話。經(jīng)過前兩個階段的嘗試，學(xué)生開始漸漸意識到，作品里的文字并非生活中能說出的話，在任何情境中進行嘗試，似乎都不能很恰當(dāng)?shù)卣f出這些文字。但又要在舞臺上將其呈現(xiàn)出來，而且還不能以“朗誦”的形式，那該怎么辦呢？四是回歸到作品本身，再分析。在教師的提示下，學(xué)生再次回到作品本身，就其主題、基調(diào)、段落大意等內(nèi)容進行分析。發(fā)現(xiàn)這是一篇勵志的帶有哲理性的短文，用之前的創(chuàng)作方式來呈現(xiàn)顯然是與文章基調(diào)不符的。五是回顧自己的心路歷程。反思當(dāng)自己正在經(jīng)歷某種痛苦的時候（如腿剛摔傷的那一刻），其實是無暇思考如此深刻的哲理的。往往是痛苦已經(jīng)過去，時過境遷之后，才會有像《船在水上》這樣釋然的感悟和心理狀態(tài)，正所謂痛定之人，思當(dāng)痛之時。六是借助《船在水上》的文字，說出自己的心路歷程，把自己的思想感悟通過這篇作品傳遞給觀眾。以上，是大部分學(xué)生在創(chuàng)作這篇作品時會經(jīng)歷的六個階段。貫穿這六個階段的創(chuàng)作學(xué)習(xí)過程，我們會要求學(xué)生對《船在水上》這首作品進行文字上的分析工作。文字分析工作與創(chuàng)作實踐工作同步進行，可以發(fā)現(xiàn)，隨著創(chuàng)作階段的展開，學(xué)生的文字分析工作也會呈現(xiàn)如下幾個階段：一是文學(xué)評論式的分析。剛拿到這首作品，很多學(xué)生會進行認真的案頭工作。查作者生平、寫作背景等。但遺憾的是，這些都還只是“別人”的分析，摘抄這些現(xiàn)成的分析很難對學(xué)生自身的創(chuàng)作實踐起到直接的幫助作用。二是事不關(guān)己的分析。在這個階段，有些學(xué)生開始意識到演員的分析工作不能只停留在作品本身，分析的內(nèi)容應(yīng)該是能夠幫助演員在舞臺上進行創(chuàng)作的。然而，從此時的分析結(jié)果看，一些學(xué)生分析的內(nèi)容都還不是與他們本人有關(guān)的思考，并不能夠引起自己的共鳴。三是強加于作品的分析。有了以上經(jīng)驗，一些學(xué)生開始嘗試結(jié)合自身的經(jīng)歷進行分析，可是因為沒有對問題真正展開思考，所以該階段分析出的思想和內(nèi)容欠缺真實性。四是回顧心路歷程，記錄下自己最難忘的一件事。在《船在水上》前三分之二的學(xué)習(xí)進程中，很多學(xué)生感觸最深的是：案頭工作分析出的作品內(nèi)容，對舞臺上的創(chuàng)作幫助不大，或者是即便用上了文字分析內(nèi)容，在創(chuàng)作中也還是感覺別扭。這其中最重要的原因就是，沒有將分析所得的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為創(chuàng)作者自己的鮮活的思想。案頭工作分析出的文章內(nèi)容還僅僅是停留在紙面上的文字，并沒有與自己產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而無法真正融入學(xué)生自己的創(chuàng)作中。在創(chuàng)作角色的過程中，要注意挖掘和組織角色恰當(dāng)?shù)膬?nèi)心獨白，其實正是要尋找在創(chuàng)作者心中能夠與角色產(chǎn)生共鳴的思考過程，使角色的內(nèi)心獨白成為演員真正的思想。如此，才能夠相對合理與恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)作出角色的言語。眾所周知，角色臺詞是劇作家所提供的角色的思考結(jié)果，而演員的工作是要通過結(jié)果（角色臺詞）去組織角色“開口前的心理”。這個“心理”其實不僅僅是角色的，它還是由演員創(chuàng)作出來的，所以同時也應(yīng)該是演員的，因此所挖掘出的角色的內(nèi)心獨白還應(yīng)該在演員的心中產(chǎn)生共鳴?！洞谒稀愤@首作品的創(chuàng)作不牽扯其他角色，在創(chuàng)作中，學(xué)生自己就是主角，教師提出不能“朗誦”的要求正是希望大家在還沒進入角色言語創(chuàng)作階段的學(xué)習(xí)時，就能夠有意識地將作品中作家的想法與創(chuàng)作者的生活與思考聯(lián)系起來，從而把自己的、符合文章內(nèi)涵的感悟表達出來。通過經(jīng)歷前文所提及的這些嘗試階段，學(xué)生開始認識到文字分析工作不能紙上談兵，為了分析而分析，這只是完成作業(yè)。分析要與自身相結(jié)合，傳遞出自己想要表達的思想，才能真正在舞臺上思考起來，從而做到切實為言語表達的創(chuàng)作服務(wù)。當(dāng)“我”與作品產(chǎn)生了聯(lián)系，找到了共鳴后，才能做到人們常說的“說著別人的話，流著自己的淚。”
二、動機與思想是言語創(chuàng)造的動力與前提
在《船在水上》的教學(xué)過程中，還要解決學(xué)生在舞臺上“為什么說”的問題。在創(chuàng)作實踐中，學(xué)生可能會聽到教師較為“武斷”的評價：“你說不出這句話?！痹谡n堂討論中，教師也時常問學(xué)生：“你現(xiàn)在在想什么？”“你現(xiàn)在為什么要說這些？”這其實正是教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能在舞臺上恰當(dāng)?shù)卣f出別人的話：不僅要明確這些話的意思，同時更要知道為什么而說。誠然，無論是《船在水上》這樣的詩歌，還是劇本里的臺詞，都是作者或者劇作家為演員寫好的話，并不是演員在生活中發(fā)自肺腑要表達的言語。但是，演員的職責(zé)之一就是要把別人的話說得像自己要說的話那樣自然。這一點是符合生活規(guī)律的，藝術(shù)從來就不能脫離生活，探討在戲劇表演藝術(shù)中如何將角色言語創(chuàng)作得恰當(dāng)、符合生活邏輯，我們應(yīng)該回歸生活本身尋找規(guī)律。在心理學(xué)中，語言產(chǎn)生的過程相當(dāng)復(fù)雜，但是動機和思想?yún)s是這復(fù)雜的產(chǎn)生過程中不可缺少的兩個環(huán)節(jié)。首先，語言活動是受目標指引的一種活動。在正常情況下，無論說話還是書寫，人的語言活動都要在一定動機的支配下產(chǎn)生。而動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)是需要（Need）。需要是有機體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機體對內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機體活動的源泉①。美國心理學(xué)家馬斯洛（AbrahamH.Maslow，1908-1970）認為，人有五種最基本的需要，分別是生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要以及自我實現(xiàn)的需要，這五種需要被分為圖中五個等級（圖1）。在這個“金字塔”底層的“生理的需要”是人類的低級需要，塔尖的“自我實現(xiàn)的需要”是人類的高級需要。馬斯洛認為，它們無論是低級還是高級，都是人類與生俱來的需要，是激勵和指引個體行為的原始力量，是人類動機產(chǎn)生的基礎(chǔ)。動機，是“人們行為的內(nèi)在動力”②。可以說，它是構(gòu)成人類大部分行為的基礎(chǔ)。人們會為了取得優(yōu)異的成績而努力學(xué)習(xí)；為了上課不遲到而打車前往；為了獲得安靜的環(huán)境而說：“噓，請小聲點，謝謝！”一個長期的行為、一個動作或是一句話，都由動機作為人們行為的內(nèi)在動力。通常情況下，人不會無緣無故地說話和做事。這里的“緣”和“故”，正是作為動力和源泉的動機。從語言產(chǎn)生的角度來看，同樣離不開動機作為動力。人若沒有說話的動機，將很難說出有意義的語言來。其次，在心理學(xué)的研究中還特別說到語言的產(chǎn)生不能脫離思想。正如馬克思所說：“語言是思想的直接現(xiàn)實?！雹廴祟惖恼Z言就是把所要表達的思想說出來或?qū)懗鰜淼倪^程，心理學(xué)把人類所要表達的思想稱作內(nèi)部語言。這是一種自問自答的不出聲音的語言，并不用來與人直接交流。在日常聽、說、讀、寫時，內(nèi)部語言都會在人們腦海中與這些活動同時發(fā)生。內(nèi)部語言雖不直接用來與人交際，卻是人們言語交流活動中不可或缺的組成部分，并成為語言產(chǎn)生的前提。若沒有內(nèi)部語言的參與，人們就不能順利地進行外部的言語活動。綜上，動機和內(nèi)部語言分別為生活中語言的產(chǎn)生提供了動力與前提，演員在戲劇表演的創(chuàng)作中同樣不能脫離這兩者，需要深刻感悟規(guī)定情境和人物關(guān)系等與角色創(chuàng)造息息相關(guān)的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上提煉角色言語的動機、尋找角色的動作，揣摩角色的內(nèi)心獨白，才能創(chuàng)作出目的明確、邏輯清晰的角色言語。《船在水上》的教學(xué)目的正是希望學(xué)生能夠通過學(xué)習(xí)掌握這樣的創(chuàng)作方法，讓學(xué)生在還沒有進入人物塑造，沒有角色負擔(dān)的情況下，規(guī)定情境也還相對簡單的時候，學(xué)會尋找自己在舞臺上說話的真正動機與思想。學(xué)會將作品文字中所體現(xiàn)出的內(nèi)容與創(chuàng)作者本人的生活和感悟聯(lián)系起來，才能把自己的思想通過作者的文字表達出來。為了說而說，脫離了創(chuàng)作者本人的動機和思想而說出的話，依然不是演員自己真正想表達的言語，所創(chuàng)作出的這些有聲的文字仍然是作者的，并沒有真正成為自己的。
三、思考過程要與文字邏輯一同發(fā)展
《船在水上》是一首三段式的現(xiàn)代詩，在創(chuàng)作中，段落的發(fā)展應(yīng)該指導(dǎo)著創(chuàng)作者思想的發(fā)展，段落之間不可生硬地銜接。整篇作品雖然僅有60多個字符，但作者仍然把它們分成了三段，第一段有兩句話，第二段有一句話，第三段有兩句話。雖然基本每個段落就只有一至兩句話，每一段落都有其獨立的內(nèi)容和主旨，但段與段之間依然存在著關(guān)聯(lián)，這就需要學(xué)生思想上的發(fā)展和補充。通過分析可知，第一段應(yīng)該是一種看見船在水上這幅景象之后的有感而發(fā)，同時聯(lián)想到自己經(jīng)受的挫折，從而回到自身進行的反思。第二段，是一種樂觀的心態(tài)。雖然不斷地遇到風(fēng)浪和困難，但它們其實并不可怕，它們在磨礪人的意志，使人更加勇敢和堅強。第三段，是遞進的發(fā)展，是一種對自我的激勵，只有戰(zhàn)勝困難才能獲得成功，所以要重新開始積極地生活。三個段落雖然分別有不同的內(nèi)容，但它們之間是存在邏輯關(guān)聯(lián)的。在創(chuàng)作中不能忽略它們之間的聯(lián)系，而要尋找創(chuàng)作者思想上的發(fā)展與進步，讓段落之間的思考過程合理且符合文字邏輯。因此，學(xué)生需要根據(jù)這篇短文內(nèi)容的發(fā)展脈絡(luò)，挖掘并組織恰當(dāng)?shù)乃伎歼^程為自己要說出的每個段落的言語提供充分、連貫、合乎邏輯的內(nèi)心依據(jù)。在創(chuàng)作中常常出現(xiàn)這樣的情況，短短的三行話卻經(jīng)常有學(xué)生出錯。很多學(xué)生會在第一句話結(jié)束之后為自己設(shè)計一個抬頭的動作，然而做完這個動作接著說出“人在世上，會不斷地遇到困難……”卻總是會錯詞；還有不少學(xué)生第一段結(jié)束后會站起身去說第二段，可是站起身之后所說的第二段的詞也往往容易出現(xiàn)混亂。發(fā)生這樣的現(xiàn)象，表面上看似乎是這些學(xué)生沒有把詞背熟，但其實這短短三段5句話對于背誦來說根本不成問題。他們正是忽視了段與段之間內(nèi)心感悟的遞進，只想到了設(shè)計好的某一個動作而忽略了在心中建立整體的思想脈絡(luò)。很多學(xué)生為了完成排練中所設(shè)計的動作，沒有為動作和話語找到合理的動機和思想來作依據(jù)，一抬頭、一起身就“忘記了”后面的詞，實則是在為了抬頭而抬頭、為了起身而起身，心中乏物。正因如此，才應(yīng)該將這三段話的思想在自己的腦海中進行邏輯上的梳理和連貫。這樣才能在明確動機的基礎(chǔ)上，順暢而有機地說出作者所寫下的言語。
四、結(jié)語
通過以上三個部分的分析不難看出，《船在水上》的學(xué)習(xí)恰恰是幫助學(xué)生學(xué)會在舞臺上思考的過程。《船在水上》是一個引領(lǐng)大家在文學(xué)作品中體味生活、表達感悟的非常好的訓(xùn)練素材，這一學(xué)習(xí)過程幫助學(xué)生在訓(xùn)練中切身認識到從文字出發(fā)進行自我梳理，再依托文字表達自己的思考和想法的重要性。在這個過程中提煉動機、整合思想，只有使之依照文字中所提供的基調(diào)和脈絡(luò)進行發(fā)展，創(chuàng)作者才能在舞臺上合理地、恰當(dāng)?shù)乇磉_作者所提供的言語。通過《船在水上》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握在舞臺上思考的方法并深刻理解動機與思想在藝術(shù)言語創(chuàng)作中的重要性，將為接下去更加順利地進入角色臺詞教學(xué)搭建過渡的橋梁。當(dāng)然，《船在水上》的訓(xùn)練可以說是在臺詞教學(xué)中帶領(lǐng)大家認識言語與思維之間關(guān)系的一個初級階段，為角色言語創(chuàng)造提供的一塊敲門磚。在后續(xù)角色言語創(chuàng)造的實踐中要想恰當(dāng)?shù)匕盐战巧膬?nèi)心獨白，鮮活地傳遞出角色的思想，還需經(jīng)過更加豐富且相對漫長的創(chuàng)作訓(xùn)練。
作者:來喆 單位:中央戲劇學(xué)院戲劇教育系