舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特點
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本文作者：汪敏 單位：江西省南昌市越劇團
俄國一位偉人——車爾尼雪夫斯基曾經(jīng)這樣說過，他說“美是生活”，那么作為用審美的視角和方式展現(xiàn)生活的舞蹈藝術(shù)則是來源于生活又高于生活的。舞蹈作為一種獨特的美學(xué)藝術(shù)、表演藝術(shù)，是一種通過舞蹈者的肢體語言來表達美的藝術(shù)形式。無論是在我國，還是在國外，許多的美學(xué)理論學(xué)家都一致認為舞蹈比所有動人、美麗語言更美好、更優(yōu)美。18世紀的法國舞蹈理論家諾維爾指出，當人類的感情達到一定的極致，而語言有時候是不能夠表達的，那么人們就會通過自己的肢體語言來表達自己的某種情感，那么在此時，人們的情節(jié)舞蹈就會起到很重要的作用，人們的一個舞步、一個動作、一個身段都能夠表達出不同的心境，例如激動、欣喜、憤怒、傷心等等。也就是說，越是難以表達的情感就越是難以用語言來表達，而作為肢體語言的舞蹈藝術(shù)就是最好的表達形式。舞蹈本身就是一種美，她有美的形象、美的旋律、美的節(jié)奏、美的線條、美的舞步、美的畫面......舞蹈時時刻刻給人一種視覺的享受和心靈的陶冶。美就是舞蹈的本質(zhì)特征，離開了美的舞蹈就不能稱之為舞蹈，也就失去了舞蹈的價值和內(nèi)涵。因此，正確認識舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征，探討舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵并以舞蹈的美學(xué)特征為基礎(chǔ)進一步探討舞蹈美學(xué)的規(guī)律對豐富、發(fā)展我國舞蹈表演藝術(shù)和促進我國人民精神文明建設(shè)都有很重要的意義。
二、舞蹈藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律
1、舞蹈表演藝術(shù)的形象性
由于舞蹈是一種視覺上的享受，眼睛上的審美，所以無論是在舞蹈節(jié)目的編排、舞蹈情節(jié)的敘述、舞蹈角色的塑造還是舞蹈的表演過程中都需要用很直接、形象的方式展現(xiàn)在觀眾的面前。但是需要我們特別注意的是，舞蹈的情節(jié)和人物關(guān)系的編排不能過于復(fù)雜，否則就會導(dǎo)致舞蹈的編排者為了對舞蹈的情節(jié)和人物關(guān)系進行解釋而使得舞蹈的表達缺少了連續(xù)性和流利性，這也就會使舞蹈藝術(shù)的魅力有所減少，大打折扣。此外，運用舞蹈藝術(shù)來表現(xiàn)虛擬的時間對于舞蹈的編排者而言也是件難事。要想表達發(fā)生在過去或者是將來的場景，就需要舞蹈的編排者創(chuàng)造出特定的情節(jié)或者是用特定的處理手法對舞蹈的情節(jié)進行靈活的處理、進行說明。比如，我們熟知的舞蹈劇《文成公主》，這部舞蹈劇是展現(xiàn)文成公主在入藏前所遭遇的不幸和困難的事件，由于舞蹈劇情是為了展現(xiàn)文成公主對未見的松贊干布的仰慕和決定為國犧牲、進行聯(lián)姻的精神，所以，舞蹈的編排者就采用了“疊化”的手法對這段處于虛擬時間中的情節(jié)進行處理，安排了文成公主和松贊干布在幻覺中、虛擬世界中的共舞。雖然，這段雙人舞蹈實際上是沒有發(fā)生的，但是卻因為舞蹈的編排者對這段情節(jié)交代得當，所以，觀眾在觀看舞蹈、解讀舞蹈情節(jié)時并沒有對此產(chǎn)生誤解，可見懂得舞蹈的美學(xué)特征是多么的重要。
2、舞蹈表演藝術(shù)的動作性
舞蹈作為一門美學(xué)藝術(shù)，對舞蹈的美學(xué)動作的要求也是很高的。正如我們所共知的，一部舞蹈的好壞、一部舞蹈能否吸引住觀眾，在很大程度上都取決于舞蹈動作的設(shè)計和舞蹈動作的表現(xiàn)力。舞蹈的動作可以說是直接為舞蹈的情節(jié)服務(wù)，它直接推動了舞蹈情節(jié)的發(fā)展和人物性格的塑造。例如，我們所熟知的《狼牙競秀》、《西剎秋濤《》雞水環(huán)清》等幾部舞蹈劇，這幾部舞蹈劇展現(xiàn)的是保定十景的動人傳奇故事，在舞蹈的編排過程中，編導(dǎo)運用形象的思維、化動為靜的手筆、強烈的動作表演深深地吸引了觀眾的眼球。
3、舞蹈表演藝術(shù)的虛擬性
舞蹈的表演藝術(shù)有一定的虛擬性，也就是說，它所展現(xiàn)的一些動作在現(xiàn)實生活中是很難發(fā)生的，有一定的夸張和想象的空間在其中。例如，舞蹈《水》中，刀美蘭一邊急速的旋轉(zhuǎn)，一邊瀟灑的挽著頭發(fā)；再如，《金山戰(zhàn)鼓》中，梁紅玉在宋金交戰(zhàn)最激烈、最猛烈的時候突然跳到戰(zhàn)鼓上的舞蹈動作等等，這些在實際的生活中是不可能出現(xiàn)的，而在舞蹈的舞臺上不僅僅不會顯得突兀和荒誕，反而是一種藝術(shù)的美感，一種順其自然地表達。走進劇場觀看舞蹈的觀眾對于這種來源于現(xiàn)實卻又高于現(xiàn)實的動作有著很強的好奇心和贊賞高度，他們愿意欣賞舞臺上的這種舞蹈藝術(shù)的虛擬性和假設(shè)性，因為，在他們看來，這是一種美的感受和藝術(shù)的情趣，是一種超脫了自然，超脫了社會現(xiàn)實的想象，甚至是把他們對人物情節(jié)的虛擬想象呈現(xiàn)在舞臺上的一種成功。但是我們需要特別強調(diào)的是，這里所指的虛擬性和假設(shè)性并不是完全的脫離生活實際的妄想和漫無邊際的狂想、亂想。這種舞蹈表演藝術(shù)的虛擬性和假設(shè)性是建立在社會生活實踐、社會生活本質(zhì)的基礎(chǔ)之上的，是對生活現(xiàn)象和情節(jié)的高度凝練和對生活藝術(shù)的再創(chuàng)作，講究的是融入生活，深入生活，又高于生活，絕對不是提倡藝術(shù)的虛假和失真。
三、總結(jié)
總之，舞蹈作為一門表演藝術(shù)，有其特殊的表現(xiàn)手法和手段；而作為一門審美藝術(shù)，又有其獨特的美學(xué)特征和規(guī)律。作為舞蹈的編排者或者是舞蹈的教授者都應(yīng)該積極的探索舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特質(zhì)表現(xiàn)手法和舞蹈反映生活的美學(xué)規(guī)律，把我們的生活生動活潑、惟妙惟肖的反映，并借用一些特殊的舞蹈美學(xué)手法展現(xiàn)給觀眾欣賞。對舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征和規(guī)律的分析與研究不僅僅是學(xué)術(shù)上的需求更是舞蹈實踐表演的要求，它對我國舞蹈事業(yè)的發(fā)展和進步都有著很重要的推動作用和促進作用。
