磘族民歌審美藝術(shù)研究分析

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摘要：“本文以中華民族音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)為主線，以瑤族傳統(tǒng)文化為背景，發(fā)掘和探究瑤族民歌的美學(xué)、社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵”0［1］瑤族民歌歷史悠久，特色鮮明，它深深植根在我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)領(lǐng)域中。因此，瑤族民歌表現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)藝術(shù)不僅帶有鮮明的民族特色，還有著傳統(tǒng)的美學(xué)思想，在風(fēng)格、韻律、唱詞等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美方式，它既有對(duì)瑤族族源的探究，也有對(duì)勞動(dòng)和生活場(chǎng)景的描摹，還有對(duì)遷徙歷程的傷感流露。為了更好地弘揚(yáng)和傳承瑤族民歌的音樂(lè)文化。筆者對(duì)瑤族民歌的審美藝術(shù)作一個(gè)粗淺的分析。

關(guān)鍵詞：瑤族民歌：音樂(lè)：審美藝術(shù)

引言

瑤族民歌是瑤族文化的重要組成部分，也是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的一朵奇葩，它的思想和藝術(shù)價(jià)值來(lái)自于瑤人遷徙的生活經(jīng)歷和瑤人的生產(chǎn)、生活中?，幾迦嗣穹浅Ｏ矚g唱歌，并且擅于歌唱，常以這種歌唱的方式來(lái)表達(dá)自己生活和愛(ài)情的歡快和悲哀。因此，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、勞動(dòng)、民間藝術(shù)活動(dòng)中，他們創(chuàng)造了許許多多豐富多彩、風(fēng)格獨(dú)特的民歌，民歌的內(nèi)容、題材涉及到民族歷史、生產(chǎn)知識(shí)、社會(huì)禮儀，家庭倫理等，以及社會(huì)生活的各個(gè)層面。同時(shí)，在創(chuàng)作的過(guò)程中糅合了敘事和抒情、綜合運(yùn)用夸張和想象的手法來(lái)突出藝術(shù)的一種想象力，并在詩(shī)歌與唱詞的交融過(guò)程中形成了獨(dú)特的審美方式，表達(dá)了瑤族人民特有的審美情趣和藝術(shù)造詣。

一、瑤族民歌的陽(yáng)剛、婉約之美

瑤族民歌五彩斑斕，既有氣勢(shì)鎊礴的陽(yáng)剛美，又有自然柔美的婉約美，曲目豐富且多姿多彩。陽(yáng)剛處盡顯氣勢(shì)的力量，婉約處滿是柔情的溫暖。無(wú)論是哪種風(fēng)格，都可以給人不一樣的美感享受，都能讓人領(lǐng)略到多重風(fēng)格帶來(lái)多重的審美感受。從審美的主體來(lái)看，陽(yáng)剛之美顯示了最易感知和引發(fā)激情的一面，顯示了豐富多樣的音樂(lè)形態(tài)。從審美的客體來(lái)看，陽(yáng)剛強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)形態(tài)的特殊性將音樂(lè)各種藝術(shù)要素組成一個(gè)新結(jié)構(gòu)的運(yùn)行軌跡。比如：“香哩歌”傳布在廣西大瑤山稱之為“拉珈”的瑤族民歌里，而“香哩’是歌唱者稱呼對(duì)方的方式，是瑤語(yǔ)的譯音”，［2］“香哩歌”的首句和末句一般都常使用“香哩”作為尾音，所以得名為香哩歌。它在不同場(chǎng)合，“香哩”有不用含義。如：對(duì)朋友伙伴們唱，“香哩”即是朋友、伙伴等含義；對(duì)情人愛(ài)人唱，“香哩”即是阿妹、阿哥、情妹、情哥的含義。若某一首歌較長(zhǎng)較久，為了增添感情的豐富，防止過(guò)于單調(diào)，歌中還會(huì)常夾用與“香哩”意義相同的稱呼語(yǔ)，例如“人噯”、“歲雅”、“堂巴”、“堂值”等等?！跋懔ǜ琛钡木渥娱L(zhǎng)短不定，每首歌的行數(shù)也都不相等。意思表達(dá)完歌唱也終止，與自由詩(shī)非常相同。也不講宄押韻，但是很注重對(duì)偶和排比?！跋懔ǜ琛狈譃槌{(diào)、呼喊調(diào)這兩種方式。唱調(diào)輕柔委婉，呼喊調(diào)相比就是非常激昂豪放。唱調(diào)內(nèi)容都較為廣泛，可以述說(shuō)苦情，也可用為情事愛(ài)情，或者歌唱生活和勞動(dòng)等：喊調(diào)則是以情愛(ài)和詼諧趣味為主要內(nèi)容?！跋懔ǜ琛闭Z(yǔ)言質(zhì)樸，比喻形象生動(dòng)，富含著山間地區(qū)的風(fēng)味和瑤族獨(dú)有特色。又例如：《喇格哩》這一類平地瑤民歌，常都為二聲部（多聲部）民歌。其曲調(diào)為二句論，第一句為二十二聲的調(diào)式，第二句常都為二十聲的調(diào)式，表現(xiàn)出風(fēng)格含蓄、悠揚(yáng)。它在旋律1735中表現(xiàn)較多的變換，強(qiáng)調(diào)反復(fù)輪唱，顯得質(zhì)樸、柔美，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，音調(diào)悲慟連綿。在旋律中的最高音為1（多），最低音為3（咪），并以3（咪）音起頭，5（索）音結(jié)尾。它的音域較窄，常常都是在五度和六度之間，最寬的為八度＾音階是1357，屬四部合聲音列五度調(diào)內(nèi)。它的和聲音程是以三、四度為主，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)大二度結(jié)合。在演唱中常常會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)值的大二、大三度音程，然后高低起伏，旋環(huán)回轉(zhuǎn)到同一度音。演唱形式中：《喇格哩》有對(duì)唱、重唱或合唱，以及同聲二重唱。演唱人員的配置大都需要二男、二女以上，如果是合唱，最少要10人以上，演唱時(shí)聲音必須同時(shí)起同時(shí)收，即聲音和諧，拖音統(tǒng)一，音量大小一致，致使《喇格哩》整個(gè)曲調(diào)悠揚(yáng)、綿長(zhǎng)、委婉而具有彈性，讓人有一種情深、舒服、悅耳動(dòng)聽(tīng)、耐人尋味的感覺(jué)。它在歌詞里頻繁使用襯詞、襯句。特別是“喇格哩”與“呵哩”等這些字詞，幾乎每句都襯，而且，句句長(zhǎng)襯。顯得整首歌曲抑揚(yáng)頓挫，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，美不勝收，有一種婉約之美，這就是它在中國(guó)瑤族的民歌中的獨(dú)特之處。又如平地瑤《斗牛歌》，氣量恢弘，富有氣勢(shì)：“像風(fēng)，你撲我撲；像浪，你咬我咬；像電，你迅猛我也迅猛；像光，你閃耀我也閃耀。撲過(guò)來(lái)?yè)溥^(guò)去，咬住春光也咬住歡笑。”［3］歌曲一開(kāi)始就直入人心，曲調(diào)振奮人心，歌詞震撼靈魂，讓人熱血沸騰。富有一種陽(yáng)剛之美。

二、瑤族民歌的韻律和諧、自然之美

韻律的和諧美主要是指多聲部的民歌，瑤族多聲部民歌就充滿了和諧之美，尤其是瑤民歌中的“盤(pán)王大歌”，被稱為“自然與和諧的典范”。盤(pán)王大歌的特點(diǎn)是“眾低獨(dú)高”，即由一人唱高音其他人唱低音，因此必得由三人或三人以上進(jìn)行演唱。雖然聲調(diào)不一致，但在演唱時(shí)演唱者都會(huì)分工合作，把民歌演繹得美輪美奐。最重要的地方，顯現(xiàn)在歌曲后半的“拉嗓子”的部分，在這一部分里，要運(yùn)用到長(zhǎng)音方式組成的連續(xù)音。為突顯高音部的旋律，會(huì)在低音部的基礎(chǔ)上運(yùn)用向上的支聲方式來(lái)進(jìn)行變化演唱，一個(gè)人的變化演唱較為自由，且旋律容易變得清晰。［4］但是，很多人變化演唱的歌曲就有一定的難度，而越有難度的歌曲，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嚴(yán)格的訓(xùn)練唱出來(lái)的和諧就不同凡響。此外還有平地瑤民歌《挖地歌》也是一首和諧的多聲部民歌。演唱中有高音部和低音部，演唱時(shí)歌者的音質(zhì)、唱法和音色上都高度統(tǒng)一聲部進(jìn)出、銜接自然，而且音準(zhǔn)極強(qiáng)，能從全局出發(fā)來(lái)協(xié)調(diào)聲音，所以整首民歌都顯得非常和諧統(tǒng)一。最初的瑤族民歌是在田間地頭勞作時(shí)產(chǎn)生的，一開(kāi)始人們用自己的聲音模仿自然的聲音，如鳥(niǎo)鳴、竹林、流水等等。發(fā)展至今，人們不僅用自己發(fā)聲模仿自然的聲音，還用樂(lè)器來(lái)模仿自然的聲音，從而表現(xiàn)出對(duì)大自然的崇拜和熱愛(ài)?，幾澹嵜窀枰彩侨绱?，在歌曲里融進(jìn)了大量的自然元素，因而聽(tīng)起來(lái)都有一種和自然非常接近的感覺(jué)，仿佛置身于大自然之中。如廣西富川平地瑤民歌《蝴蝶歌》的靈感就是來(lái)自于大自然，里面不僅有模擬飛舞、跳動(dòng)的聲音，還有風(fēng)吹茶．樹(shù)林的聲音，從而體現(xiàn)了一種人與自然和諧共處的關(guān)系。這是一首真正的天籟之音，讓人仿佛置身于大自然之間，置身于瑤寨的春雨風(fēng)景中。例如廣西富川平地瑤民歌《蝴蝶歌》中的《山上茶花朵朵開(kāi)》、《流水歡歌迎客來(lái)》，演唱者也能夠把花開(kāi)、流水、風(fēng)吹樹(shù)葉的聲音模仿得惟妙惟肖，原汁原味讓人聽(tīng)起來(lái)心曠神怡。不僅如此，不少民間歌手同樣能模仿自然界的聲音，如廣西瑤族歌唱家盤(pán)繼紅、廣西瑤族歌手陳春燕、全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽廣西賽區(qū)選拔賽瑤族歌后蒙麗君，她們同樣能夠模仿自然界的聲音來(lái)唱出美妙的歌聲，久居都市的人們，聽(tīng)到這樣的演唱都紛紛表示像聽(tīng)到了“天籟之音”。無(wú)論是和諧美還是韻律美，在瑤族民歌中都是普遍存在的，這不是偶然，而是因?yàn)橐魳?lè)家對(duì)瑤族民歌發(fā)展傳承和刻苦創(chuàng)新，以及對(duì)自然的細(xì)心觀察。而且瑤族民歌都是根植在瑤族人民的基礎(chǔ)上，所以瑤族歌唱家、歌手在演唱時(shí)，都會(huì)站在聽(tīng)眾的角度上著想，表現(xiàn)得如此的自然，因此，瑤族民歌深受廣大人民的喜愛(ài)。

三、瑤族民歌的唱詞聲韻、意境之美

歌詞是歌曲的重要組成部分，旋律再優(yōu)美，如果歌詞寫(xiě)得不好也不是一首好的歌曲。好的歌詞應(yīng)該是自然而流暢、簡(jiǎn)潔而簡(jiǎn)明、明白而深刻的?，幾迕窀璧母柙~，除了內(nèi)容好，最主要的是有聲韻美，即主要表現(xiàn)在語(yǔ)言的押韻和聲調(diào)上。瑤族民歌的歌詞講宄押韻，從而使歌詞充滿節(jié)奏感，不僅讀起來(lái)朗朗上口，好背好記，就像順?biāo)褐垡粯?，流暢無(wú)阻，聽(tīng)起來(lái)也悅耳動(dòng)聽(tīng)，而且整首歌的歌詞也顯得精致。如：平地瑤民歌中的《農(nóng)事歌》唱道：“正月春雷轟轟響，二月犁耙耕地忙，三月耙田撒谷種，四月芒種插禾秧，五月追肥耘田間，六月撒灰滅蟲(chóng)忙，七月初見(jiàn)禾胎旺，八月得見(jiàn)禾花揚(yáng)，九月禾熟垌垌黃，十月剪禾谷滿倉(cāng)，十一月開(kāi)倉(cāng)送官糧，十二月舂米糯糍香”。［5］整首歌曲的韻味豐富，雖然無(wú)伴奏，但讀起來(lái)也充滿了音樂(lè)美。另外，還有《植樹(shù)歌》、《花生歌》、《砍柴》、《摘茶葉》、《養(yǎng)牛歌》等等。這類歌曲主要是在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)而唱，把生產(chǎn)知識(shí)融于歌里，交流勞動(dòng)感情和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了艱辛困苦的平地瑤勞動(dòng)和對(duì)生活美好的追求憧憬。聲韻美的另一個(gè)表現(xiàn)是聲調(diào)?，幾迕窀璧母柙~作者比較注重平聲和仄聲的交替運(yùn)用，使歌曲的聲調(diào)呈現(xiàn)一種跳躍的感覺(jué)。例如平地瑤民歌《蝴蝶歌》：“山上茶花朵朵開(kāi)，蝴蝶飛攏來(lái)。慈雌蝴蝶前面走，雄的蝴蝶跟后不分開(kāi)?！弊x起來(lái)有一種跳躍感，唱起來(lái)也流暢明爽。意境在我國(guó)作為傳統(tǒng)的美學(xué)思想，它是作者的主官情感和客觀互融而成的一種藝術(shù)思想，意境在我國(guó)古代文學(xué)作品中，特別是詩(shī)歌中得到了充分的表現(xiàn)。而瑤族民歌的歌詞也繼承了傳統(tǒng)的美學(xué)思想，許多歌詞都朗朗上口，而且富有詩(shī)意的意境?，幾迕窀璧母柙~以借景抒情、或情景交融、或以物擬人、或托物言志，總之都富有一種詩(shī)的意境，不僅讓人的聽(tīng)覺(jué)得到享受，這些優(yōu)美的意境還使人們的思想得到升華，性情得到陶冶。如在平地瑤民歌《流水歡歌迎客來(lái)》，整首歌詞意境優(yōu)美，充滿詩(shī)意，讓人仿佛置身于山水之間，歌詞一開(kāi)始就寫(xiě)到：“蠟燭結(jié)蕊燈結(jié)彩，百花爭(zhēng)春朵朵開(kāi)，疊疊青山對(duì)笑臉，流水歡歌迎客來(lái)?！保牐?］聽(tīng)見(jiàn)這歌詞，再加上優(yōu)美的旋律，瞬間一幅美麗的山水畫(huà)就展現(xiàn)在眼前，它運(yùn)用了比喻、通感的修辭手法，表達(dá)對(duì)客人的熱烈歡迎。更讓人感覺(jué)歌詞里的每一樣景物都是有生命的，充滿了朝氣蓬勃的氣息。在當(dāng)今的社會(huì)，瑤族民歌已經(jīng)滲透進(jìn)人們的生活中，成為瑤族人們精神生活中的重要的一部分。同時(shí)，瑤族民歌也發(fā)揮著自身的審美娛樂(lè)作用和教育啟迪作用，瑤族人們?cè)谄渲邪l(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美、發(fā)展了美?，幾迕窀柩莩L(fēng)格多樣、演唱韻律順暢、演唱歌詞富有形象，因而能夠滿足廣大人民的審美需求，同時(shí)其獨(dú)特的地方韻味也向人們展示了瑤族人的審美習(xí)性和審美追求。

結(jié)語(yǔ)：

瑤族這個(gè)古老的民族在歷史的長(zhǎng)河中創(chuàng)作了許許多多的瑤族民歌，富有非常獨(dú)特的個(gè)性。瑤族民歌來(lái)自于瑤族的勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐，具有樸素的生態(tài)美學(xué)成分，它將詩(shī)歌和唱詞融合為一體，結(jié)合抒情與敘事，形成了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，這無(wú)疑是一種美學(xué)創(chuàng)造，也是我國(guó)難得的一份原生態(tài)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉以光，論歌詞的審美特征［J］．廈門(mén)大學(xué)學(xué)報(bào)，1993年第3期

［2］麥瓊，藝術(shù)歌曲的概念和美學(xué)特征探討［J］．爭(zhēng)鳴，42—44頁(yè)；

［3］王文俐，音樂(lè)藝術(shù)及其審美的美學(xué)特征［J］．解放軍藝術(shù)學(xué)院院報(bào)，2003年第4期；

［4］宋巨瑤，論音樂(lè)藝術(shù)的審美特征［J］．青海師專學(xué)報(bào)，2C07年第7卷第4期。

［5］《中國(guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)，《中國(guó)民間歌曲集成》廣西卷編輯委員會(huì)．瑤族民歌．中國(guó)民間歌曲集成．廣西卷．下卷M．中國(guó)ISBN中心出版社1995．5.

作者:黃薇薇 單位:賀州學(xué)院