馬克思主義視域下生態(tài)文明論文
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馬克思主義是我黨制定各項方針、政策的指導思想，社會主義生態(tài)文明思想源于馬克思主義生態(tài)文明觀。黨的十七大明確提出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！蓖驹谑舜髨蟾嬷羞M一步提出，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。并將生態(tài)文明建設(shè)加入了推進中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總布局。黨的十八屆三中全會提出建設(shè)生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境治理和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境。
2生態(tài)文明觀的主要內(nèi)容
生態(tài)文明通常是指人類在利用科技對自然界和人類社會進行改造的同時，注重生態(tài)理念的同步發(fā)展，克服科技所帶來的消極影響，并逐步形成一套完善的生態(tài)運行機制，在維持人與自然可持續(xù)發(fā)展過程中所取得的物質(zhì)與精神成果的總和。這里所說的生態(tài)文明觀，是指人類致力于維護人與自然的這種和諧關(guān)系所需要的基本觀點和基本看法，包括生態(tài)自然觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)法制觀、生態(tài)消費觀、生態(tài)科技觀和生態(tài)價值觀。
2.1生態(tài)自然觀
生態(tài)自然觀把包括人類在內(nèi)的整個自然界理解為一個完整的整體，認為自然各部分之間的聯(lián)系是有機的、內(nèi)在的、動態(tài)發(fā)展的，承認自然的存在和發(fā)展的權(quán)利及人類活動對于自然界的影響的觀點。傳統(tǒng)的機械自然觀只是看到了人類來源于自然并依賴于自然而存在，卻沒有意識到人類的發(fā)展是要按照自然規(guī)律進行的。生態(tài)自然觀是生態(tài)文明觀的核心，也是馬克思主義生態(tài)文明觀的理論基礎(chǔ)。它回答的主要問題是自然界存在的權(quán)利和價值。馬克思認為人與自然的不可分割性體現(xiàn)在三個方面。第一，人類產(chǎn)生于自然界。地球從沒有生命體到海洋孕育出非細胞生命，再到原始動物的產(chǎn)生、原始人的進化才形成了現(xiàn)在的人類。這是一個非常漫長的難以追溯的歷史。這樣看來人類對于自然界是十分渺小的，有人認為人類只是地球漫長存在過程中的一個插曲?！斑B同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界中?！钡诙?，人類依賴于自然界而存在。人類的物質(zhì)生產(chǎn)資料和生活資料來源于自然界，活動地點是自然界，人類任何活動都不可能脫離自然界進行。第三，人類改造自然，在自然界進行物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)消費時必須要遵循自然界的發(fā)展規(guī)律，要考慮到資源的再循環(huán)、環(huán)境的承載力、人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，否則就會發(fā)生生存危機。生態(tài)自然觀強調(diào)人類與自然的辯證統(tǒng)一，這是處理人與自然關(guān)系的哲學基礎(chǔ)。從辯證否定觀的角度看，生態(tài)自然觀把人類與整個自然界看做一個整體，人類的發(fā)展和進步是在不斷解決人與自然內(nèi)部矛盾的過程中實現(xiàn)的，目前人與自然的生態(tài)危機就是一個新的矛盾，妥善解決了它，人類就進入了新的文明時代——生態(tài)文明時代。
2.2生態(tài)倫理觀
生態(tài)倫理把傳統(tǒng)的倫理道德上升到了一個新的高度，范圍超越了人與人之間的關(guān)系?！吧鷳B(tài)倫理”顧名思義是人類處理自身與周圍環(huán)境、與自然關(guān)系的道德標準，是約束人類在自然界中進行活動的道德規(guī)范。生態(tài)倫理觀，以生態(tài)利益和生態(tài)道德為基本問題，強調(diào)生命和自然界本身的倫理關(guān)系，賦予自然界永續(xù)存在的權(quán)利，為“保護生態(tài)”這一道德要求提供道德理由和依據(jù)，追求與自然同生共榮、協(xié)同進步的可持續(xù)發(fā)展價值觀。合理利用自然資源、避免任意污染環(huán)境、保護生物的多樣性。保護生態(tài)平衡、在從事影響自然環(huán)境和生態(tài)平衡的活動時制定科學的決策，肯定自然界的價值、尊重自然界的權(quán)利，個人利益應(yīng)當服從自然利益，也就是說自然利益優(yōu)先于人類利益。生態(tài)倫理觀以愛護生態(tài)環(huán)境、保護生態(tài)平衡為基本原則，以新的倫理道德標準制約人類改造自然的活動。
2.3生態(tài)法制觀
協(xié)調(diào)生態(tài)與人的關(guān)系，不僅需要道德的約束，更需要用法律來強制束縛。所謂生態(tài)法制觀，就是用立法的形式，使人們的改造自然的活動有序可循、有法可依，用法律約束公民在自然環(huán)境中的行為以保護生態(tài)平衡。我們國家出臺了一些關(guān)于森林、河流、動植物的法律保護來保護這些地球資源?！吨腥A人民共和國水法》是針對水資源的一項立法，它是為了合理開發(fā)、利用、節(jié)約和保護水資源，防治水害，實現(xiàn)水資源可持續(xù)利用而制定的法律。除了這些針對自然環(huán)境的法律，對于一些特殊的行業(yè)、特殊的領(lǐng)域也要制定相關(guān)的制度性法律來約束其活動。雖然保護生態(tài)的法律已經(jīng)在陸續(xù)出臺，但是以法制維護生態(tài)的任務(wù)仍然任重道遠，隨著新的行業(yè)新的問題的不斷出現(xiàn)，法律的更新速度也刻不容緩。法律不僅僅要制定出臺，對人們的宣傳教育更為重要，只有懂法才能守法。
2.4生態(tài)科技觀
生態(tài)科技觀是以維護生態(tài)平衡為最高價值取向來約束和規(guī)范人們運用科技，用科技帶動發(fā)展、用科技保護環(huán)境，以保持生態(tài)平衡、實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的運用和發(fā)展科技的基本理念。馬克思提出“科學是生產(chǎn)力”。1988年9月，鄧小平同志提出：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。在“七一”重要講話中，同志也指出：“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志”。在新技術(shù)革命后科學技術(shù)在生產(chǎn)力中占據(jù)著重要地位，確立了人類在自然界的絕對優(yōu)勢地位，但由于人類對科技貪婪的使用和依賴，自然界不斷遭到破壞，自然界本身的發(fā)展軌跡已被人類改變。根據(jù)科技對自然界的影響程度，我們把可以調(diào)整甚至優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)的的科學技術(shù)系統(tǒng)稱之為生態(tài)科技。生態(tài)科技的不斷發(fā)展和應(yīng)用，將會減小科技對自然界帶來的負面影響，并用科技的力量幫助人類修復生態(tài)系統(tǒng)。在生態(tài)文明時代，科技不再是征服自然的工具，而是平衡生產(chǎn)力發(fā)展和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化的助手。生態(tài)科技要著力維護生態(tài)環(huán)境，才能做到生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、乃至人類社會的可持續(xù)發(fā)展。
2.5生態(tài)消費觀
生態(tài)消費觀又稱綠色消費觀，是指人們在不與生態(tài)環(huán)境發(fā)生沖突的前提下，滿足人類的消費需求，提倡科學合理、健康適度的消費，通過改變消費方式來改變產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，調(diào)整產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，促進生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。生態(tài)消費觀包含四層含義：第一，提倡消費者選擇未被污染的、有益于人體健康的綠色產(chǎn)品；第二，在原材料的選擇上，盡量選擇環(huán)保、可再生的原材料；第三，在垃圾的處理問題上，以對環(huán)境造成最小污染為原則，避免不必要的垃圾排放、進行垃圾分類、妥善處理對環(huán)境傷害大的化學垃圾；第四，養(yǎng)成一種崇尚自然、追求健康、既不影響舒適生活又對環(huán)境造成最小傷害的可持續(xù)發(fā)展的綠色消費意識。馬克思曾提出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體，人靠自然界生活。因此，社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理的調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓他作為盲目的力量來統(tǒng)治自己?？肯淖钚〉牧α浚谧顭o愧于和最適合于他們的人類本性的條件下，來進行這種物質(zhì)交換?！?.6生態(tài)價值觀生態(tài)價值觀是指將倫理道德標準擴展到自然界，認可并維護自然界存在并永續(xù)存在的權(quán)利和價值，將傳統(tǒng)的勞動價值論與可持續(xù)發(fā)展理論相結(jié)合，處理人與生態(tài)之間關(guān)系的價值學說。生態(tài)價值觀是實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必然價值取向，讓人們認識到人的需求多種多樣，不但有物質(zhì)需求、精神需求，還有滿足自身生存發(fā)展、休養(yǎng)生息、享受自然美、安全、健康、舒適、愉快的生態(tài)需求，不可單一表現(xiàn)為經(jīng)濟價值，而是經(jīng)濟價值、精神價值與生態(tài)價值的統(tǒng)一。
3結(jié)論
對于生態(tài)文明的重視是時代的需要、是實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展的需要、更是促進人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)的自然觀已經(jīng)無法適應(yīng)當代生產(chǎn)力的發(fā)展，這也是人類社會之所以發(fā)生生態(tài)危機的重要原因，馬克思說過：社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。我們擁有了富足的物質(zhì)生活，同時也應(yīng)該意識到對生態(tài)的維護的重要性，也只有懂得維護生態(tài)環(huán)境，才能將這種物質(zhì)生活持續(xù)下去。當務(wù)之急不是植物和動物的救生，而是人類靈魂的拯救。人的主觀能動性對于改造世界具有巨大作用，人類的生態(tài)文明觀念對于維護生態(tài)平衡有著至關(guān)重要的指導作用。人類不斷滿足自己日益增長的物質(zhì)需求就必須發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，而經(jīng)濟的循環(huán)發(fā)展要求自然生態(tài)的循環(huán)發(fā)展，才能實現(xiàn)經(jīng)濟和生態(tài)的良性循環(huán)，為子孫后代的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。要想實現(xiàn)這種可持續(xù)發(fā)展，歸根結(jié)底是要提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，要想實現(xiàn)這種思想觀念的轉(zhuǎn)變，生態(tài)文明觀的教育和宣傳是十分必要的。因此，應(yīng)該加強生態(tài)文明觀的宣傳教育，提高人們生態(tài)道德素質(zhì)，推動經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展，推進社會的全面進步。
作者：烏日漢 劉巍 單位：中國農(nóng)業(yè)大學
