分析思想政治教育載體的物質(zhì)屬性

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了分析思想政治教育載體的物質(zhì)屬性范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

一、理解思想政治教育載體的物質(zhì)屬性須與人類的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系

載體的現(xiàn)代含義是“傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物質(zhì)和承載知識(shí)和信息的物質(zhì)形體”。對(duì)其中的物質(zhì)如何理解，將影響思想政治教育載體的分類以及教育實(shí)踐。馬克思主義是思想政治教育的理論基礎(chǔ)，準(zhǔn)確理解和領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理和精神實(shí)質(zhì)對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)什么是物質(zhì)，列寧做出了經(jīng)典的闡釋：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?，那么，要理解好這段馬克思主義經(jīng)典作家列寧關(guān)于物質(zhì)的闡釋，我們就應(yīng)遵循馬克思主義哲學(xué)的方法論原則。馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)是實(shí)踐觀，馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀是建立在實(shí)踐觀的基礎(chǔ)之上的。馬克思主義哲學(xué)引入實(shí)踐概念，把人的實(shí)踐活動(dòng)本身理解為客觀的實(shí)在，這樣就克服了舊唯物主義的上述缺陷，使物質(zhì)概念的理解完備而徹底“。馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典作家關(guān)于物質(zhì)概念的基本思想是，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，是對(duì)一切在生活實(shí)踐中可從感覺上直接或間接地感知的事物的共同本質(zhì)的抽象，因而它既包括一切可感知的自然事物，也包括可感知的感性的人的活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)；這種客觀實(shí)在獨(dú)立于我們的意識(shí)，為我們的意識(shí)所反映?！蔽镔|(zhì)的客觀實(shí)在性只有與人的實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系才有意義。馬克思認(rèn)為對(duì)物質(zhì)的理解要有感性直觀但又不應(yīng)局限于這種感性直觀，而應(yīng)當(dāng)從感性的活動(dòng)、實(shí)踐的角度去理解。離開了人的實(shí)踐活動(dòng)談?wù)摗跋热舜嬖诘淖匀唤纭焙翢o意義。“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對(duì)人說來也是無?！瘪R克思認(rèn)為能夠構(gòu)成人類認(rèn)識(shí)對(duì)象的主要是經(jīng)由人類實(shí)踐活動(dòng)改造過了的“人化自然”，而不是與人類歷史實(shí)踐活動(dòng)尚無關(guān)聯(lián)的“先人存在的自然界”?！白匀唤绲娜说谋举|(zhì)只有對(duì)社會(huì)的人來說才是存在的；因?yàn)橹挥性谏鐣?huì)中，自然界對(duì)人來說才是人與人聯(lián)系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會(huì)中，自然界才是人自己的人的存在的基礎(chǔ)，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素?！彼?，以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的思想政治教育理論，其載體物質(zhì)屬性的理解必須建立在人的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，應(yīng)聯(lián)系人的實(shí)踐活動(dòng)去說明物質(zhì)，像那些離開了人類實(shí)踐的即使是有形的物質(zhì)實(shí)體，馬克思認(rèn)為是毫無意義的，“非對(duì)象性的存在物,是一種非現(xiàn)實(shí)的、非感性的、只是思想上的即虛構(gòu)出來的存在物,是抽象的東西?！彼鼈円膊粚儆谖覀兯枷胝谓逃d體的范疇。在思想政治教育研究領(lǐng)域討論的物質(zhì)范疇主要有兩類：一類是有形的人類實(shí)踐的產(chǎn)物，看得見、摸得著、可觸知，像人類的物質(zhì)生產(chǎn)成果、生產(chǎn)場所、生存環(huán)境等；一類是無形的但與人類實(shí)踐緊密相聯(lián)，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律、規(guī)章制度以及那些與人類實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的組織活動(dòng)等，雖然它們不具備有形的物質(zhì)外表，但客觀存在，也是我們思想政治教育載體研究的對(duì)象。

二、思想政治教育載體的物質(zhì)屬性是其具有承載和傳遞教育信息的基礎(chǔ)

（1）與人類實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界既是人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也是人類思維的物化，承載著思維的信息，通過它可以演繹出人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。物質(zhì)世界是人類認(rèn)識(shí)改造的對(duì)象，也是人類思維活動(dòng)的源泉，人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象是納入了人類實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的物質(zhì)存在。人類在改造物質(zhì)世界的同時(shí)也慢慢從原始的自然界分離出來，自從有了人類社會(huì)，人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的活動(dòng)更是相互促進(jìn)，共同發(fā)展。由人類認(rèn)識(shí)改造的物質(zhì)成果組成的人類社會(huì)既是實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，也是人類思維的物化，通過它可以演繹出人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。因?yàn)槿藗儷@得知識(shí)的途徑主要是通過直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)，通過自己的實(shí)踐得到的是直接經(jīng)驗(yàn)的物質(zhì)成果，同時(shí)它又是別人獲取知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)。與人類實(shí)踐相聯(lián)系的物質(zhì)世界既是人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也是人類思維的物化，承載著思維的信息，通過它可探尋出思維的發(fā)展過程，指導(dǎo)實(shí)踐。

（2）物質(zhì)具有直觀現(xiàn)實(shí)性，是人類感性認(rèn)識(shí)的直接來源，其應(yīng)用使得思想政治教育更加生動(dòng)，具有吸引力。人類的認(rèn)識(shí)過程包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是人們通過感覺器官接觸事物而獲得的關(guān)于事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，它包括感覺、知覺和表象三個(gè)層次。感覺是感性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，它是人通過感覺器官對(duì)事物表面的個(gè)別特征的反映。如視覺反映事物的顏色、形狀；聽覺感應(yīng)事物的聲音，嗅覺感受事物的氣味等等。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上，對(duì)各種感覺的綜合，形成關(guān)于事物各方面特性的整體形象的認(rèn)識(shí)。表象比知覺又進(jìn)了一步，是以往感知過的事物形象在記憶中的再現(xiàn)。表象離開了具體事物，是對(duì)知覺的綜合和概括。感性認(rèn)識(shí)的這三種形式，反映了人的認(rèn)識(shí)發(fā)展，由部分到整體、由直接到間接，由具體到抽象的發(fā)展趨勢，為理性認(rèn)識(shí)提供了材料。感性認(rèn)識(shí)是通過人們的感覺器官直接反映事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系，是屬于對(duì)事物表面形象的認(rèn)識(shí)，它直接且具體?！耙磺懈行哉J(rèn)識(shí)都是人的感官對(duì)外界事物的直接感知，它和外界事物之間沒有中間環(huán)節(jié)；它所反映的是外界事物的生動(dòng)具體的形象?！边@種以事物的外部現(xiàn)象為內(nèi)容的感性認(rèn)識(shí)是一切人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)，“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”而“物質(zhì)是各種具體實(shí)物的共性，物質(zhì)范疇是從各種具體實(shí)物抽象概括出來的一個(gè)普遍的哲學(xué)概念。物質(zhì)的這一共性寓于各種具體實(shí)物的個(gè)性之中，沒有脫離各種具體實(shí)物而獨(dú)立存在的某種‘物質(zhì)自身’人們既不應(yīng)當(dāng)把物質(zhì)同各種具體實(shí)物割裂開來，也不應(yīng)當(dāng)把物質(zhì)歸結(jié)為某一具體的實(shí)物?！蔽镔|(zhì)是具有時(shí)空性的存在，時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在方式，時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性，而空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性和伸張行。從具體實(shí)物抽象概括出來的物質(zhì)共性，具有直接現(xiàn)實(shí)性特征，它是可以看得見、感知得到。物質(zhì)具有直觀現(xiàn)實(shí)性，是人類感性認(rèn)識(shí)的直接來源，思想政治教育載體的物質(zhì)屬性，是“通過直接知覺為主的教學(xué)方法”建立的基礎(chǔ)，使得思想政治教育形象生動(dòng)，從而更具有吸引力,更容易為人們所接受。

（3）物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，使得它既是認(rèn)識(shí)的來源又是驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，其應(yīng)用使得思想政治教育更加貼近實(shí)際，具有可信度。物質(zhì)是世界的本源，整個(gè)世界是由具有一定時(shí)間和空間的物質(zhì)組成，自然界和人類社會(huì)的萬事萬物都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的各種不同表現(xiàn)形態(tài)。物質(zhì)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，具有客觀實(shí)在性。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)可為意識(shí)所“復(fù)寫、攝影、反映”，它們之間是種反映與被反映的關(guān)系。同時(shí)，物質(zhì)也是驗(yàn)證認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)閷儆谝庾R(shí)范疇的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性，檢驗(yàn)它的正確與否不能依靠認(rèn)識(shí)本身，而是要通過實(shí)踐把主觀性的認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)中認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的客觀物質(zhì)結(jié)果加以對(duì)照比較，看主觀認(rèn)識(shí)和客觀結(jié)果是不是統(tǒng)一、符合，從而檢驗(yàn)出認(rèn)識(shí)是否正確。物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，人們可以看得見、摸得著，通過實(shí)踐把觀念性的認(rèn)識(shí)與眼前的客觀物質(zhì)結(jié)果結(jié)合起來，“眼見為實(shí)”就能檢驗(yàn)到認(rèn)識(shí)的正確與否。如通過參觀井岡山革命舊址，對(duì)當(dāng)時(shí)革命力量的薄弱有切身感受，就能更加深信以為代表的共產(chǎn)黨人開創(chuàng)的“以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國式革命道路的正確，更加理解馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的重要意義。思想政治教育載體的物質(zhì)屬性使思想政治教育更加貼近實(shí)際，具有可信度，從而更易認(rèn)同，這有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育認(rèn)知過程、情感過程和意志過程的統(tǒng)一。

（4）物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，物質(zhì)間的普遍聯(lián)系便于思維的展開，有助于載體在思想政治教育中實(shí)際運(yùn)用。世界上的具體事物是千差萬別、多種多樣的，但又不是彼此孤立、毫不相干的，它們之間是普遍聯(lián)系的。普遍聯(lián)系，從橫向上看，是指世界上的一切事物與周圍其他事物相互作用、相互聯(lián)系；縱向上看是指事物發(fā)展的前后也都發(fā)生這樣或那樣的聯(lián)系，且任何事物內(nèi)部各個(gè)組成部分、要素間又相互聯(lián)系、相互作用，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，任何一個(gè)事物都是這個(gè)普遍聯(lián)系統(tǒng)一體中的一個(gè)部分。在社會(huì)領(lǐng)域，從經(jīng)濟(jì)、政治到文化，都處在普遍聯(lián)系之中，且其內(nèi)部各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)，也都是相互聯(lián)系、相互制約的。多樣性的事物聯(lián)系是多種多樣、紛繁復(fù)雜，從不同的角度分，可分為直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、主要聯(lián)系與次要聯(lián)、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等，不同的聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展起著不一樣的作用。從事物聯(lián)系的普遍性和多樣性中可以看出，任何一個(gè)事物都不是孤立存在的，它的產(chǎn)生和發(fā)展都有賴于周圍其他事物，我們不能離開事物的普遍聯(lián)系孤立地研究事物。物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系，給思想政治教育載體在思想政治教育中廣泛運(yùn)用提供了廣闊空間，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)分清哪些是主要聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系，以便有的放矢地選擇載體開展思想政治教育。

作者：朱景林 單位：北京科技大學(xué)