思想政治教育的精神關(guān)懷探討

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一、高校思想政治教育對大學(xué)生精神關(guān)懷的必要性與可能行分析

（一）高校思想政治教育對大學(xué)生精神關(guān)懷的必要性。

教育事業(yè)作為社會重要的組成部分，深受社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的影響，因而具有鮮明的時代烙印。教育是有目的的培養(yǎng)人的社會活動，在傳遞和創(chuàng)造人類優(yōu)秀文化的同時，有引領(lǐng)社會發(fā)展方向的重任，這突出地體現(xiàn)為對人的精神關(guān)懷，即教育必須為人的健全發(fā)展負(fù)責(zé)，通過教育的方法與實踐活動，使學(xué)生確立正確的人生追求，加深對自我的認(rèn)識，走出愚昧和迷茫，走向生命的澄明，敞亮靈魂，點撥智慧，提升德性。所以，無論是對當(dāng)代我國大學(xué)生精神狀況的引導(dǎo)，還是從改善中國學(xué)校教育的現(xiàn)實境況而言，加強(qiáng)高校思想政治教育對大學(xué)生的精神關(guān)懷都顯得極為重要和必要。

（二）高校思想政治教育對大學(xué)生精神關(guān)懷的可能性。

首先，高校思想政治教育可以加深大學(xué)生對自我的認(rèn)識與思考，大學(xué)生應(yīng)在客觀評價、合理比較中來認(rèn)知自我。在大學(xué)生自我認(rèn)識的發(fā)展過程中，可以引導(dǎo)他們正確分析自己的表現(xiàn)和成果，客觀地認(rèn)識自己的知識才能、興趣愛好，揚(yáng)長避短。同時，還應(yīng)該鼓勵他們勇于剖析自己，敢于批評自己，加深對自己的認(rèn)識?！敖逃鳛橐环N喚醒人的生命意識、啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實現(xiàn)人的價值生命的活動，其產(chǎn)生和發(fā)展的合理性本身就是由個體和人類的生活需要決定的?！边@種教育活動使人不斷追求更有意義的生活方式和使自身趨向精神世界的豐盈與圓滿。其次，教育在傳承知識的同時，也以文化涵養(yǎng)人的精神?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币簿褪钦f大學(xué)教育的最終歸宿是達(dá)到完善的人格。在大學(xué)期間，獲得寬廣的知識面、精深的專業(yè)知識固然重要，但如果缺少了完善的人格，則對社會毫無價值甚至是負(fù)價值。因為人不僅是一個物質(zhì)生命的存在，更是一個精神性的存在。教育絕非只為滿足人們的生存需求，最主要的在于不斷提升人的精神和道德，使人獲得自由與幸福，成為真正意義上的人。最后，高校思想政治教育對大學(xué)生的精神關(guān)懷之所以可能，在于思想政治教育能夠為人生確立信仰。信仰對人具有極其重大的意義，可以為人提供必需的精神支柱和行動指南，是人生的動力和源泉。信仰缺失與崩塌所帶來的危害是極其巨大的，而對學(xué)生的精神關(guān)懷，可以說是教育必然具有的信仰。

二、實現(xiàn)高校思想政治教育對大學(xué)生精神關(guān)懷的途徑與策略

人的精神世界相對于物質(zhì)世界有豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)，精神關(guān)懷就是對人存在的一種思想意識和精神的關(guān)注。那么，高校思想政治教育如何實現(xiàn)對大學(xué)生的精神關(guān)懷呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面努力。

（一）通過思想政治教育喚醒大學(xué)生的生命自覺，實現(xiàn)自我教育。

自覺的意思是自己有所認(rèn)識而主動去做。自覺是認(rèn)識與行動的統(tǒng)一，是人所特有的一種高貴品質(zhì)。高校思想政治教育就是發(fā)現(xiàn)人、發(fā)掘人、發(fā)展人的過程，通過教育喚醒自我的反思和自覺，其實就是實現(xiàn)自我教育的過程。自我教育是指受教育者通過自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)、自我實踐、自我反思等方式，主動接受科學(xué)的理論、先進(jìn)的思想觀念和社會生活規(guī)范，提高自身思想認(rèn)識和道德水平。在高校思想政治教育過程中，之所以強(qiáng)調(diào)要激勵大學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育，是因為價值觀的生成與發(fā)展是人們在外在影響下自主建構(gòu)的過程，價值觀教育活動和環(huán)境影響一樣，只是一種外因，教育要求只有通過受教育者積極的自主學(xué)習(xí)和內(nèi)化接受活動，才能起到作用。自我教育，并不簡單等同于個體的學(xué)習(xí)活動，激勵學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育，也不是默許教師放棄教育責(zé)任。相反，自我教育更強(qiáng)調(diào)教師主動駕馭的能力和主導(dǎo)作用的發(fā)揮，要求他們善于營造自我教育的良好氛圍，善于把個體自我教育和學(xué)生群體的自我教育有機(jī)結(jié)合起來。在具體的教育形式上，要注重增加學(xué)生的生命體驗。在高校思想政治教育的日常學(xué)習(xí)生活中，通過教育內(nèi)容的情景設(shè)計，使學(xué)生獲得生活的意義和價值，認(rèn)識生命的可貴，促使大學(xué)生積極發(fā)揮主觀能動性，通過自我認(rèn)識、自我激勵、自我調(diào)控，自我完善，使大學(xué)生對世界觀、人生觀、價值觀有更正確的認(rèn)識，以提升大學(xué)生對自我的認(rèn)識，提高精神追求和生命自覺，最終實現(xiàn)自我教育。

（二）通過思想政治教育引導(dǎo)大學(xué)生的道德追求，提升德性修養(yǎng)。

眾所周知，高校思想政治教育重在塑造和影響大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和精神追求。但是在教育理論和實踐中，一直存在道德是否可教的問題。筆者傾向于道德是可教的，因為很顯然道德不是與生俱來的，而是后天獲得的。完全的自然環(huán)境與影響不可能使人獲得道德，人必須生活于人類社會之中，而社會交往之中蘊(yùn)含了道德的教育。而且為了人的健全發(fā)展，道德教學(xué)是必須的。有目的有組織的教育教學(xué)可以引導(dǎo)人的道德的良性發(fā)展，高校思想政治教育正好肩負(fù)了這一教育功能。如何通過思想政治教育引導(dǎo)大學(xué)生的道德追求，提升德性修養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為有以下舉措：一是直接開展道德知識的教學(xué)，傳授人類文明進(jìn)程中產(chǎn)生的優(yōu)秀道德品質(zhì)與文化，引導(dǎo)學(xué)生樹立時展所需的先進(jìn)的道德理念與追求；二是在道德教育的同時尊重學(xué)生的主體性。包括按照學(xué)生身心發(fā)展的階段實施相應(yīng)的道德教育和尊重學(xué)生的主體地位，不可強(qiáng)制要求學(xué)生接受；三是把道德教育滲透到不同學(xué)科之中，深入挖掘和整合不同學(xué)科具有的道德教育資源。四是建構(gòu)開放而真實的課堂環(huán)境。在教學(xué)過程中還可以加入游戲和模擬的運(yùn)用，創(chuàng)造一種進(jìn)行自由討論、互相影響和體驗的課堂環(huán)境，使學(xué)生感受真實的道德體驗。

（三）通過思想政治教育鼓勵大學(xué)生的自由選擇，促進(jìn)自由發(fā)展。

自由，簡而言之，就是人可以自主地決定自己的思想或行為的一種權(quán)利或存在狀態(tài)。作為一種基本的人權(quán)，自由包括許多具體的內(nèi)容，諸如人身自由、思想自由、言論自由、政治自由以及法律規(guī)定的其他自由等。自由對人具有不可替代的價值，是其他一切人生價值的基礎(chǔ)和條件。沒有自由，便沒有真正的人生意義可言。教育作為培養(yǎng)人的社會活動，不斷實現(xiàn)著對人自由的開拓。人的自由發(fā)展是教育的重要目的，與此同時，教育便成為人獲得自由發(fā)展的重要手段。如何通過思想政治教育鼓勵大學(xué)生的自由選擇，促進(jìn)自由發(fā)展呢？筆者認(rèn)為有以下途徑：首先，通過思想政治教育喚醒人的自由意識。教育的目的并非是傳授或接納已有的東西，而是從生命深處喚醒其沉睡的自我意識，從而更好地追求自由和應(yīng)用自由。教育促進(jìn)人的一切發(fā)展的最基本的途徑都寓于教育過程之中。通過教育，使人走出無知、迷信、愚昧和不自知的狀態(tài)，從而獲得更大的自由發(fā)展的能力和空間。正是通過教育，人們才能意識到自身本已存在的自由本性，引導(dǎo)人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自由，追求自由、實現(xiàn)自由。其次，尊重和發(fā)展學(xué)生的主體性。自由就是一種主動發(fā)展而不受強(qiáng)制和壓迫的狀態(tài)，因此在教育過程中，一定要尊重學(xué)生的主體性，鼓勵學(xué)生自由思考、自由發(fā)言、自由交流，給學(xué)生自由活動的時間、空間，創(chuàng)造自由學(xué)習(xí)的情境。最后，賦予教育主體充分的自主權(quán)。具體而言即給予教師更多的教學(xué)自由和學(xué)生的學(xué)習(xí)自由。這對于改變當(dāng)前的思想政治教育現(xiàn)實具有重要意義。自由首先是需要人能夠自由的思想和行動。對于教師而言，只有具有了充分的教學(xué)自主權(quán)，才能將其教學(xué)思想運(yùn)用于教學(xué)實踐中。對于學(xué)生而言，沒有學(xué)習(xí)自由，則只能按照學(xué)校的外部規(guī)定被動地適應(yīng)與選擇，必將打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。改變當(dāng)前學(xué)校對于教師與學(xué)生限定過多、管理過死的現(xiàn)狀，才能給予教育主體更多的自由，促進(jìn)學(xué)生自由全面的發(fā)展。

作者：張曉剛 單位：長江職業(yè)學(xué)院