聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)探析

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摘要:聲樂(lè)演唱中內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是規(guī)范引領(lǐng)音樂(lè)走向的關(guān)鍵因素，它能夠讓歌唱者形成正確的音樂(lè)概念、提升音樂(lè)表現(xiàn)力)但是受其不可見(jiàn)性、外部環(huán)境和傳導(dǎo)機(jī)制的不同的影響，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)本身又存在誤差，這也是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)可塑性的前提、歌唱者必須通過(guò)視唱訓(xùn)練、模仿經(jīng)典、充分發(fā)揮想象力等方式逐漸形成豐富的內(nèi)心情感體系。

關(guān)鍵詞:聲樂(lè)心理學(xué);內(nèi)心聽(tīng)覺(jué);不可見(jiàn)性;誤差;可塑性

一、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)釋義

聲樂(lè)演唱不是聲音與韻律的機(jī)械復(fù)制，它是一種情感藝術(shù)二歌唱者通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言將內(nèi)心情感表達(dá)出來(lái)，反過(guò)來(lái)，歌唱者的內(nèi)心音樂(lè)思維同樣控制著音樂(lè)語(yǔ)言。在演唱之前，歌唱者的腦海里已經(jīng)對(duì)韻律有了清晰的認(rèn)知，并按照這種認(rèn)知來(lái)確定演唱時(shí)的音色、速度}J力度，然后通過(guò)具體的音樂(lè)語(yǔ)言將音樂(lè)意象表達(dá)出來(lái)，這就是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的魅力與作用。

(一)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)定義的淵源

內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是聲樂(lè)演唱過(guò)程中內(nèi)心意識(shí)、心理活動(dòng)對(duì)音樂(lè)的感知:國(guó)內(nèi)外對(duì)聲樂(lè)演唱中的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)都有論述，雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但樂(lè)理相通。首先，中國(guó)樂(lè)理強(qiáng)調(diào)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的本源性)莊子“無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心”的觀點(diǎn)，最早論及了內(nèi)心對(duì)于外在音樂(lè)的決定意義〔，《樂(lè)記》也從本體論的角度指出了外界韻律刺激與內(nèi)心世界的關(guān)系?！秴问洗呵铩ご髽?lè)》則直接認(rèn)為音樂(lè)之所由來(lái)，“生于度量，本于太一”，將音樂(lè)歸結(jié)為“道”f而工陽(yáng)明的“心學(xué)”更是認(rèn)為音樂(lè)是展現(xiàn)人的內(nèi)心自然情感的最生動(dòng)的載體，“古人為治，先養(yǎng)得人心和平，然后作樂(lè)”①聲樂(lè)演唱的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是對(duì)音樂(lè)形象的感知，由音樂(lè)形象引發(fā)想象。朱光潛在《聲音美》中說(shuō):“多數(shù)人雖然對(duì)于音樂(lè)為門(mén)外漢，不能得到音樂(lè)所應(yīng)給的特殊美感，卻真能嗜好音樂(lè)二他們所玩味不舍的并不是音樂(lè)本身而是音樂(lè)所引起的幻想。他們常常把r}樂(lè)的節(jié)奏翻譯成生動(dòng)的情節(jié)或是很鮮明的圖畫(huà)。詩(shī)人尤其易犯這個(gè)毛病”‘z也就是說(shuō)聲樂(lè)是通過(guò)歌唱者的內(nèi)心的二度創(chuàng)作將旋律、思想、感情、語(yǔ)言等因素形成音樂(lè)形象，進(jìn)而抒發(fā)情感的。歌唱者的主觀意識(shí)以及內(nèi)心情感是直接引導(dǎo)、規(guī)范、支配歌唱的，也就是說(shuō)，如果沒(méi)有內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的支撐，演唱是沒(méi)有生命力和靈魂的。其次，西方樂(lè)理強(qiáng)調(diào)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的情感性在西方音樂(lè)與詩(shī)歌最初一也是聯(lián)系在一起的，是內(nèi)心情感的直接表達(dá)，古希臘的“文詞”所包含的口頭故事與神話(huà)傳說(shuō)都是通過(guò)民問(wèn)說(shuō)唱藝人傳承的，《荷馬史詩(shī)》便是最好的例子。這種詩(shī)’J樂(lè)的完美結(jié)合歸根結(jié)底還是在于詩(shī)歌與音樂(lè)對(duì)于人的情感的抒發(fā)，西方無(wú)論模仿說(shuō)或者表現(xiàn)說(shuō)都是在強(qiáng)調(diào)音樂(lè)和藝術(shù)對(duì)于情感的意義，亞里士多德的悲劇觀正是通過(guò)模仿引起的憐憫和恐嗅，從而讓情感得到凈化，總之，音樂(lè)與情感是息息相關(guān)的。歌唱家伊·威廉斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“當(dāng)我的喉嚨處于最良好狀態(tài)時(shí)，可唱片卻反映了使我感到羞愧的聲音，它聽(tīng)起來(lái)和我歌唱所得到的印象相當(dāng)不同?！?”a:威廉斯提出的就是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)對(duì)于聲樂(lè)演唱的認(rèn)知。因此，我們可以說(shuō)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，在歌唱者內(nèi)心形成和確立的、不借助客觀實(shí)體音響的音樂(lè)規(guī)范:它借助聯(lián)想和想象將音樂(lè)形象存在于歌唱者內(nèi)心之中，并對(duì)歌唱者的實(shí)際演唱起著重要的引領(lǐng)和規(guī)范作用。

(二)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的作用

內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)直接影響外部聽(tīng)覺(jué)，進(jìn)而決定演唱效果。聲樂(lè)演唱中的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的規(guī)范和引導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在它可以提高音準(zhǔn)能力，加強(qiáng)抗l幾擾能力，調(diào)整發(fā)聲方法，保護(hù)發(fā)聲器官等方面內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是長(zhǎng)時(shí)間形成的一種較為穩(wěn)定而獨(dú)立的能力，只有具備良好的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)才能將音樂(lè)作品的內(nèi)涵完美表現(xiàn)出來(lái)。筒先，聲樂(lè)演唱中的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能夠讓歌唱者形成正確的音樂(lè)概念。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是構(gòu)建正確的內(nèi)心音高和完善的調(diào)式音高體系的前提，這也是準(zhǔn)確地聽(tīng)辨、G}}rF準(zhǔn)音樂(lè)的基礎(chǔ)。反之，如果內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)不準(zhǔn)確就很難聽(tīng)辨，無(wú)法將內(nèi)心音樂(lè)意象與實(shí)際歌唱中的音樂(lè)相對(duì)應(yīng)，從而導(dǎo)致歌唱者調(diào)高偏離，音程混亂，這也就是很多歌唱者所說(shuō)“樂(lè)不由衷”的原因。其次，聲樂(lè)演唱中的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能夠協(xié)調(diào)歌唱者生理和心理狀態(tài)，是增強(qiáng)杭外界干擾力的保障。歌唱環(huán)境是一個(gè)內(nèi)外結(jié)合的綜合環(huán)境，外界的各種音樂(lè)聲響以及觀眾接受會(huì)直接刺激歌唱者的心理、生理變化。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是保障歌唱者在龐大的管弦樂(lè)隊(duì)、合唱的強(qiáng)烈音響下仍能夠按照心理意象進(jìn)行歌唱的重要條件。如果沒(méi)有內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的規(guī)范和引導(dǎo)，歌唱者就容易受外部聲音環(huán)境的影響，使自己的聽(tīng)覺(jué)、發(fā)聲狀態(tài)失調(diào)，出現(xiàn)眩暈、怯場(chǎng)等現(xiàn)象。再次，聲樂(lè)演唱中的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)還可以提升歌唱者的A樂(lè)表現(xiàn)力:內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)通過(guò)幫助歌唱者凋整和改進(jìn)自己的發(fā)聲力一法，能讓歌唱更符合場(chǎng)景。歌唱者發(fā)聲的準(zhǔn)確度、發(fā)聲時(shí)的心理狀態(tài)和內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是緊密相連的，它是確保歌聲以?xún)?yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律表達(dá)音樂(lè)意象的前提

二、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的誤差

在聲樂(lè)學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)錄下來(lái)的聲音和自己演唱所聽(tīng)到的聲音不像同一個(gè)人，造成這種聽(tīng)覺(jué)上的差異的原因主要是受外部環(huán)境和聲A自身的傳導(dǎo)方式的影響，對(duì)外部環(huán)境和傳導(dǎo)方式的認(rèn)知錯(cuò)誤往往導(dǎo)致自身對(duì)聲音把握的失控，這就是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)所產(chǎn)生的誤差規(guī)律，也是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的最典型特征。

(一)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)誤差的主要表現(xiàn)

在聲樂(lè)演唱中內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)誤差是一種普遍現(xiàn)象，自己演}f昌時(shí)甚至能夠明顯感覺(jué)到樂(lè)音與內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)有差距或者相悖，達(dá)不到自己的理想。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)誤差主要表現(xiàn)為樂(lè)音、情感、聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)等方面。聲樂(lè)演唱時(shí)樂(lè)音與內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)往往有誤差:演唱者自以為;r:}f質(zhì)通暢、圓潤(rùn)，音色明暗恰當(dāng)，音量到位，但實(shí)際上卻似乎音質(zhì)生硬、干癟，音色或明或暗，音量或高或低。聲樂(lè)演唱本身是一種情感抒發(fā)過(guò)程，歌唱者對(duì)音樂(lè)情感內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)，并將白己的情感與音樂(lè)情感融合，產(chǎn)生情感共鳴。但是，聲樂(lè)演唱中情感必須以藝術(shù)想象為基礎(chǔ)，必須以?xún)?nèi)心聽(tīng)覺(jué)作為引領(lǐng)，但是，由于審美體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)技法的影響，演唱時(shí)感情的真實(shí)、鮮明和準(zhǔn)確就會(huì)和內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)存在誤差。聲樂(lè)演唱不僅是嗓音發(fā)聲藝術(shù)，也是一種聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，音樂(lè)聲響只能在作用于人的聽(tīng)覺(jué)生理器官，井產(chǎn)生相應(yīng)的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)生理和心理感知反應(yīng)之后，刁‘能最終實(shí)現(xiàn)聲情并茂的藝術(shù)效果。但是由J幾聲音傳輸路徑的不同，主觀聽(tīng)覺(jué)與客觀聽(tīng)覺(jué)便會(huì)產(chǎn)生誤差，往往自己感到明亮、豐滿(mǎn)的聲音客觀效果卻不好，自己不夠滿(mǎn)意，而客觀卻被認(rèn)為很好?；蛘咦约阂詾闃?lè)音效果恰當(dāng)，情感到位的演唱，卻被客觀認(rèn)為效果并不好:

(二)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)誤差產(chǎn)生的主要原因

首先，聲樂(lè)歌唱中內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的不可見(jiàn)性是誤差產(chǎn)生的主要原因。在聲樂(lè)演唱和教學(xué)中，對(duì)于音樂(lè)內(nèi)心直覺(jué)的認(rèn)知，大部分人只知道然，卻不知道何以然，之所以不能對(duì)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行準(zhǔn)確描述根源于它的抽象性即不nJ見(jiàn)性。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的這種不可見(jiàn)性要求歌唱者必須經(jīng)過(guò)對(duì)音樂(lè)元素的長(zhǎng)期積累，對(duì)音樂(lè)記憶模式的反復(fù)強(qiáng)化，才能夠在演唱時(shí)描繪出音樂(lè)的整體形象和基本結(jié)構(gòu)，構(gòu)思出內(nèi)心想要表達(dá)的一a樂(lè)形象，包括一音色的運(yùn)用、音量的大小、氣息的把握、情緒的變化等等。只有這樣才能將抽象的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的音樂(lè)形象。其次，聲樂(lè)演唱過(guò)程中的外部環(huán)境和傳導(dǎo)方式等導(dǎo)致內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)誤差的產(chǎn)生)聲樂(lè)演唱過(guò)程中環(huán)境和傳導(dǎo)方式的變化往往會(huì)導(dǎo)致歌唱者對(duì)自身聲音的把控出現(xiàn)變動(dòng)，甚至是失誤，這主要是由j=歌唱者對(duì)演唱聲音的回饋與想象之間的落差。另外，人耳的傳導(dǎo)力一式也是內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生的原因?？諝馐且魳?lè)傳導(dǎo)的載體，聲音經(jīng)過(guò)外耳與內(nèi)耳后刺激神經(jīng)，然后反饋給大腦，這本身是一條曲折的線(xiàn)路。受外界環(huán)境的直接影響，不同的聲音傳達(dá)給神經(jīng)的聽(tīng)覺(jué)效果是不同的，大腦的反饋結(jié)果也必然不同，這種聲音的誤差和錯(cuò)覺(jué)如果沒(méi)有較強(qiáng)的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練是不可避免的。

三、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的可塑性

聲樂(lè)演唱是一種富有創(chuàng)造性的心理想象過(guò)程，它是在內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的引領(lǐng)下有意識(shí)的對(duì)聲樂(lè)系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整，然后進(jìn)行創(chuàng)造性地演唱的活動(dòng)。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)屬J二感覺(jué)范疇，所以一首好的聲樂(lè)要想感動(dòng)聽(tīng)眾，首先要在內(nèi)心感動(dòng)自己。這就要求在構(gòu)建內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)時(shí)必須要建立科學(xué)的聲音概念，對(duì)聲音樹(shù)立正確的聽(tīng)辨能力和意識(shí)修養(yǎng)，發(fā)揮內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是聲樂(lè)演唱中不定時(shí)校音器的作用。演唱過(guò)程中要根據(jù)內(nèi)心的構(gòu)思去形成音樂(lè)意象來(lái)表現(xiàn)作品內(nèi)涵，并隨時(shí)根據(jù)變化來(lái)校正自己的想象，做出止確的表現(xiàn)，做到心中有數(shù)。V.先，聲樂(lè)歌唱是歌唱者運(yùn)用內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)進(jìn)行有意識(shí)的策劃與創(chuàng)新的活動(dòng)，具有可塑性。歌唱者的所有聲樂(lè)技能都是受意識(shí)控制的，而內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)就是這種意識(shí)長(zhǎng)期強(qiáng)化訓(xùn)練的結(jié)果對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的培養(yǎng)就是通過(guò)反復(fù)的默唱，將內(nèi)心“}聽(tīng)到”的聲音加以想象并唱出來(lái)，這種反復(fù)的默唱與演唱就會(huì)形成內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)規(guī)范，這種有意識(shí)的樂(lè)感訓(xùn)練會(huì)使歌唱者在歌唱時(shí)超越曲譜的局限，形成固定、準(zhǔn)確的樂(lè)感思維。其次，聲樂(lè)歌唱的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是一種富有創(chuàng)造性的想象活動(dòng)，具有可塑性。聲樂(lè)歌唱的魅力就在j二它能夠?qū)?nèi)心聽(tīng)覺(jué)所富有的想象力展現(xiàn)出來(lái)。歌唱者在內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的引領(lǐng)廠保持情緒的高度集中，在腦海中對(duì)音樂(lè)進(jìn)行構(gòu)思想象，并根據(jù)這種構(gòu)思調(diào)整樂(lè)感，進(jìn)而控制呼吸系統(tǒng)、發(fā)音器官，這種構(gòu)思過(guò)程本身也是一種富有創(chuàng)造性的想象活動(dòng)，而歌聲唱出來(lái)，這種想象就演變?yōu)榫唧w可感的音樂(lè)形象了。再次，聲樂(lè)歌唱中的情感思維訓(xùn)練對(duì)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)具有可塑性。情感融人是聲樂(lè)歌唱必須具備的因素，當(dāng)歌唱者想要完美地表現(xiàn)音樂(lè)意象時(shí)，他的全部身心都會(huì)投人其中，要對(duì)歌曲的情感進(jìn)行仔細(xì)體味，少個(gè)凋動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的直接引領(lǐng)就是用腦去唱，用心去唱，而小是簡(jiǎn)單的聲音‘.復(fù)制”?？梢哉f(shuō)沒(méi)有準(zhǔn)確的情感定位和情感融人，單純的歌聲是沒(méi)有表現(xiàn)力的。正所謂，不能感動(dòng)自己的一音樂(lè)必然不能感動(dòng)聽(tīng)眾。再次，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的可朝性還體現(xiàn)在它對(duì)演唱的校正上。I}}心聽(tīng)覺(jué)是聲樂(lè)演唱中的不定時(shí)校音器，在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，演唱者隨時(shí)受到外在環(huán)境的影響，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)可以根據(jù)歌唱者的發(fā)生狀態(tài)對(duì)演唱者的心理進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而調(diào)整歌唱。另外，不同的音樂(lè)作品表達(dá)的情感內(nèi)容是不同的，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)就可以在腦海中預(yù)設(shè)演唱的情感基調(diào)，從而盡可能地貼近作品本身例如表達(dá)憤怒的情感時(shí)會(huì)運(yùn)用激揚(yáng)澎湃、有聲音張力的音調(diào)來(lái)表達(dá);愉悅時(shí)會(huì)選擇輕盈歡快的l川調(diào)來(lái)表現(xiàn)等等，而這些預(yù)設(shè)都決定f歌唱者的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。

四、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的具體訓(xùn)練方法

聲樂(lè)演唱中的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的核心，雖然具有很強(qiáng)的主觀性，甚至有時(shí)“只可意會(huì)不可言傳”，但是它卻是可以通過(guò)后天iJIG練形成、提升的，通過(guò)視唱練耳訓(xùn)練、歌聲欣賞可以讓外部聽(tīng)覺(jué)不斷刺激內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)，從而形成聽(tīng)覺(jué)規(guī)范。首先，內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練要從基本的視唱練耳訓(xùn)練開(kāi)始。聲樂(lè)演唱的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)作為一種高級(jí)心理過(guò)程是通過(guò)藝術(shù)想象來(lái)營(yíng)造p.樂(lè)意象的，因此，如何讓營(yíng)造音樂(lè)意象的能力構(gòu)建出來(lái)就是聲樂(lè)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的關(guān)鍵。這種音樂(lè)意象的構(gòu)建本身是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)、鍛煉、研磨，只有通過(guò)反復(fù)單調(diào)的視唱練耳訓(xùn)練才能夠在I勺心形成基本的音樂(lè)思維和音樂(lè)心理。并且視唱練耳是歌唱者能夠準(zhǔn)確聽(tīng)辨、準(zhǔn)確識(shí)別音高和調(diào)式的基礎(chǔ)。這種視唱練耳過(guò)程對(duì)于歌唱者來(lái)說(shuō)就是一個(gè)感知、體會(huì)、積累和儲(chǔ)存的過(guò)程。讀6默ib-—視唱—背唱的過(guò)程可以幫助歌唱者提高音樂(lè)記憶力和感受力，對(duì)音準(zhǔn)奏、力度、調(diào)性等有著清晰的認(rèn)識(shí)，形成明晰的聽(tīng)覺(jué)意象和內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)其次，對(duì)聲樂(lè)經(jīng)典的聆聽(tīng)和模仿是增強(qiáng)內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)能力的重要途徑。一個(gè)歌唱家的進(jìn)步往往和他內(nèi)心樹(shù)立的榜樣休戚相關(guān)，模仿經(jīng)典往往能夠讓歌唱家有較大的進(jìn)步。因此，對(duì)經(jīng)典的聆聽(tīng)和模仿比單純的語(yǔ)言描述歌唱的技能要簡(jiǎn)潔明了得多，也更容易理解和接受，并且經(jīng)典音樂(lè)往往會(huì)在學(xué)習(xí)者的腦海中形成良好的聽(tīng)覺(jué)意象。但是，這種聆聽(tīng)和模仿并不是一味的去“復(fù)制”經(jīng)典、盲日模仿，而是在經(jīng)典的基礎(chǔ)上借鑒其技法和長(zhǎng)處，對(duì)其短處進(jìn)行去偽存真。再次，創(chuàng)造性聲樂(lè)實(shí)踐是形成自己獨(dú)特內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)的關(guān)鍵。內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)是對(duì)音樂(lè)整體性的構(gòu)思和造型，說(shuō)到底它是一種獨(dú)特的內(nèi)心創(chuàng)造活動(dòng):這就要求歌唱者在構(gòu)建白己的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)時(shí)要結(jié)合情感、經(jīng)歷、修養(yǎng)、文化等等因素，將自己對(duì)音樂(lè)的感受、對(duì)人牛百態(tài)的認(rèn)知融入到生動(dòng)的聲樂(lè)演唱實(shí)踐中去，從而形成自己獨(dú)特的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)。

注釋:

①家浚:《試論王陽(yáng)明的音樂(lè)美學(xué)思想》，(中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1997年增刊。

②朱光潛:<朱光潛全集》(第一卷}，安徽教育出版社，1997年版，第504頁(yè)。

③潘乃憲:《聲樂(lè)實(shí)用指導(dǎo)》，上海音樂(lè)出版社，1994年版，第9頁(yè)。

作者:鄧敏 單位:四川音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系