城市道路綠化帶文化景觀營造策略探討

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摘要：路側(cè)綠化帶景觀是街道景觀的重要組成部分，不僅包含綠地植物的營造，也囊括了文化景觀的構(gòu)建。街道綠地景觀是展示城市街道風(fēng)貌的重要名片，其中，文化景觀的設(shè)計表達更是打破百街同景、千樓一面的重要因素。杭州市蕭山區(qū)作為歷史文化名城，紅山農(nóng)場作為蕭山發(fā)展歷史的縮影，其街道的發(fā)展見證了歷史文化的傳承和演變。因此街道綠地不僅在植物選擇、景觀營造上力圖體現(xiàn)特色文化，更重要的是注重歷史文化與植物景觀的融合表達，以打造城市名片。以杭州市蕭山區(qū)紅山農(nóng)場道路段為例，對街道現(xiàn)狀進行了分析，總結(jié)了存在的問題，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣幕岢鼍坝^營造策略。

關(guān)鍵詞：路側(cè)綠化帶；文化景觀；場景再現(xiàn)

1路側(cè)綠化帶文化景觀發(fā)展現(xiàn)狀

目前城市人行道路側(cè)綠化帶景觀大多雷同，缺乏整體設(shè)計，更多的只是進行綠化改造，而忽略了道路景觀對于人文歷史等一系列建設(shè)的要求。而現(xiàn)街道綠化景觀的文化營造設(shè)計都不同程度地存在以下問題。

1.1忽視文化景觀的營造

現(xiàn)如今大多數(shù)路側(cè)綠化景觀的范疇僅僅局限于植物景觀的營造，部分道路綠化十分單調(diào)，甚至百街同景，千篇一律，植物景觀缺乏特色，更遑論歷史文化的體現(xiàn)。

1.2文化內(nèi)涵表達較膚淺

許多道路綠地中的文化景觀只是將文化形態(tài)進行簡單提取，并沒有深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕瑳]有將當(dāng)?shù)匚幕暮裰馗泻蛢?nèi)涵表達出來，文化表達僅僅停留在表面。

1.3忽視時代文化精神

單純地推崇傳統(tǒng)元素，忽視了當(dāng)今時代優(yōu)秀的科技元素，脫離了時代背景，在形式上簡單地完成了對古代傳統(tǒng)元素的再現(xiàn)，并未融入時代精神和創(chuàng)新的設(shè)計理念。

1.4街道文化小品堆砌生硬

簡單地復(fù)古模仿過去的生活場景，造成了大量的復(fù)古雕塑和成品剪影的簡單堆砌，無法與綠地環(huán)境融合，無法與行人產(chǎn)生互動效果。現(xiàn)如今很多道路綠化只是簡單地進行綠化設(shè)計，景觀注重形式而缺乏文化內(nèi)涵和創(chuàng)造性。要想改變這一現(xiàn)狀，就要深入挖掘城市景觀設(shè)計中歷史文化的表達與傳承。只有基于歷史文化的發(fā)展，城市景觀才可能具有獨特的面貌和鮮活的生命力[1]。

2路側(cè)綠化帶和文化景觀的概念

路側(cè)綠化帶是指在道路的兩側(cè)布設(shè)在人行道邊緣至道路紅線之間的綠地，給行人帶來最直觀的視覺感受并傳達當(dāng)?shù)匚幕畔?，也成為車行的風(fēng)景線。路側(cè)綠化帶景觀的營造應(yīng)考慮植物景觀與構(gòu)筑物的平、立面組合關(guān)系以及造型、色彩等因素，根據(jù)用地性質(zhì)和景觀要求進行設(shè)計，并在整體上保持綠化帶連續(xù)、完整和景觀效果的統(tǒng)一；同時，應(yīng)考慮與文化景觀的結(jié)合表達。文化景觀是人類活動所造成的景觀，它反映文化體系的特征和一個地區(qū)的地理特征，文化景觀是一種抽象的觀感，單一的植物景觀無法表達當(dāng)?shù)氐臍v史文化和情感氛圍，此時，文化景觀就成為了路側(cè)綠化帶景觀營造中不可或缺的環(huán)節(jié)。

3路側(cè)綠化帶文化景觀設(shè)計原則

街邊道路作為城市之中居民來往接觸最密切的區(qū)域，在漫長的發(fā)展時期，地域環(huán)境、文化、自然等因素必然會融入其中，作為街道綠化帶景觀組成部分的路側(cè)綠化帶景觀，是道路風(fēng)貌和形象的對外展示，因此在設(shè)計過程中，應(yīng)該把握以下原則。

3.1文化再現(xiàn)原則

在挖掘一個地區(qū)的傳統(tǒng)文化時，應(yīng)考慮其歷史發(fā)展所形成的物質(zhì)文化和精神文化，展示歷史文化不等同于對過往場景進行回憶和再現(xiàn)，也應(yīng)注重歷史文化對現(xiàn)代城市的發(fā)展帶來的積極影響。

3.2整體統(tǒng)一原則

設(shè)計人員應(yīng)站在全局的角度進行思考，不僅需要把文化景觀和植物景觀進行整體統(tǒng)一的設(shè)計，也需要將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素融合在一起，使城市地域文化特征被街道景觀所反映。應(yīng)通過對顏色、布局和細部處理手段的應(yīng)用，使城市街道綠色景觀趨向整體化發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)重塑地域文化和歷史設(shè)計，以增強街道綠色景觀的人文藝術(shù)價值[2]。

3.3以人為本原則

路側(cè)綠化帶是人們來往行走的生活空間，景觀的營造必然是為人群服務(wù)的。針對路側(cè)綠化帶進行造景時，不僅應(yīng)根據(jù)人的視覺走向?qū)で笞罴岩曈X焦點，更需要對不同人群進行行為分析，營造具有多元化特征的文化景觀。城市發(fā)展也會因此受到影響。充分考慮人的需求，成為了必須遵循的設(shè)計原則。綜上所述，為增強設(shè)計效果，設(shè)計人員應(yīng)在明確形象和文化構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，遵循文化再現(xiàn)、整體統(tǒng)一和以人為本的設(shè)計原則，設(shè)計出契合于地域文化且能表達文化情感的路側(cè)綠化帶文化景觀。

4路側(cè)綠化帶的文化景觀營造途徑

紅山農(nóng)場位于浙江杭州市蕭山區(qū)先鋒路，蕭山區(qū)起源于錢塘江，紅山農(nóng)場的發(fā)展經(jīng)歷了4次轉(zhuǎn)型，紅山農(nóng)場也是從錢塘江畔原本的一片灘涂，到頭蓬鹽鄉(xiāng)的成立；從鹽場場部搬遷，到五七農(nóng)場的成立；從紅山大道的擴建，到水泥廠的成立；最后形成了空港經(jīng)濟和生物醫(yī)藥等高新產(chǎn)業(yè)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)化為平臺經(jīng)濟，不斷地改變土地性質(zhì)，從尋求新時代的創(chuàng)新，從而更好地發(fā)展一個整體經(jīng)濟。體現(xiàn)著求實、求新、求創(chuàng)新的紅山精神。隨著時間的發(fā)展，許多物質(zhì)文化都隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化。盡管擁有豐富的歷史文化資源，紅山農(nóng)場道路兩側(cè)的綠地景觀卻無法喚醒人們對于當(dāng)?shù)匚幕竦挠洃?。對蕭山區(qū)紅山農(nóng)場紅泰六路及創(chuàng)業(yè)路部分路段進行實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀圍墻老舊且樣式過多，缺少統(tǒng)一性（圖1），現(xiàn)狀綠化植物長勢較差，缺乏觀賞性，也缺乏必要的停留空間，尤其是缺少表達當(dāng)?shù)貧v史和精神的文化景觀，導(dǎo)致歷史文化和求實、求新、求創(chuàng)新的精神內(nèi)涵無法體現(xiàn)在綠化帶景觀中，從而形成了千篇一“綠”的路側(cè)景觀。針對以上現(xiàn)狀，路側(cè)綠化帶文化表達的重點可以分為墻體外立面改造，營造綠化帶休息空間，綠籬中融入景觀文化、燈光夜景設(shè)計等。

4.1墻體外立面改造

在街道中的建筑高墻適宜營造立面景觀，剪影是具象表達文化元素的常用方式，選取當(dāng)?shù)貧v史發(fā)展階段中的人物、器材、建筑等具有代表性的事物，抽象提取其外形、輪廓、線條，通過耐候鋼、防銹板等材料表達出來，可在建筑立面設(shè)計貼面或者在綠化中配置小品，對歷史場景及發(fā)展歷程進行情景再現(xiàn)，豐富綠化帶的精神文化內(nèi)涵。在紅山農(nóng)場路側(cè)綠化帶的墻體設(shè)計中，抽象提取了城市剪影和交通工具。區(qū)別于只簡單表達物體輪廓的傳統(tǒng)剪影，在墻體設(shè)計中采用點、線、面的組合形式表現(xiàn)城市剪影，以線條和斑塊體現(xiàn)組合，體現(xiàn)城市輪廓；并考慮夜景，在兼顧形式美的基礎(chǔ)上展示夜晚燈光效果。同時，交通工具的變化最能體現(xiàn)道路的歷史發(fā)展，為了體現(xiàn)紅山農(nóng)場歷史的動態(tài)發(fā)展歷程，在人行道路側(cè)綠地布置交通工具小品，行人通過時，見證從人力到馬車，再到汽車和航空飛機的發(fā)展歷程，象征著紅山農(nóng)場經(jīng)濟從實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榕R空平臺的發(fā)展歷程。

4.2綠化帶休息空間

道路作為城市中的線性開放空間，除了體現(xiàn)交通設(shè)施功能，還應(yīng)體現(xiàn)公共空間的功能。路側(cè)人行道作為行人與城市道路接觸最密切的公共空間，綠化帶的設(shè)計除了應(yīng)滿足基本的植物景觀營造和文化景觀表達，在適宜的區(qū)域還應(yīng)考慮停留空間的設(shè)計（圖5），停留空間作為公共交流空間，不僅應(yīng)滿足基本的休息功能，還可以考慮智慧景觀的融入，如：手機3D成像系統(tǒng)，在將城市剪影和二維碼結(jié)合設(shè)計成墻體貼面，掃二維碼會出現(xiàn)VR影像，敘述紅山農(nóng)場的歷史發(fā)展，通過情景化講故事的手法使得歷史情景再現(xiàn)在現(xiàn)代人的面前，游客通過行為和感知，憶往昔、思當(dāng)下，達到古今對話的深層次體驗[3]。另一種是趣味交互裝置是聲控系統(tǒng)，人走過的時候發(fā)出各種聲音，可以是當(dāng)?shù)胤窖曰蛘咧V語。聲控系統(tǒng)與手機3D成像系統(tǒng)結(jié)合，為綠化帶休息空間提供聲色俱全的休閑體驗。

4.3綠籬中的景觀文化表達

綠籬是展示立面植物景觀的良好媒介，不同高度和材質(zhì)的綠籬能營造不同的空間景觀效果。綠籬可以采用3種設(shè)計方式：分別采用保留20%、30%、50%綠籬的處理方式，同時，硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀結(jié)合，豐富立面植物景觀效果。保留20%的綠籬，將大部分綠籬改造成圍墻，同時在墻面上布置城市剪影，在墻下設(shè)置座椅，改造成行人的休憩停留空間；保留30%的綠籬的營造方式是以營造植物綠墻景觀為主，同時結(jié)合現(xiàn)代城市、科技、航空等金屬剪影等，代表現(xiàn)代的臨空經(jīng)濟的發(fā)展（圖7、圖8）；保留50%的綠籬，即保留現(xiàn)狀大部分的綠籬，同時增加鋼結(jié)構(gòu)線條，分割成富有變化的墻面綠籬空間，同時增加亮化燈帶。

4.4燈光夜景燈光

作為夜景效果表達的重要方式，應(yīng)從形式、色彩、意境方面考慮，結(jié)合文化特征來表達夜景效果。由點狀的燈光和線型燈帶組成城市輪廓，區(qū)別于傳統(tǒng)線條組成的燈帶，在墻面布置點狀光源（圖9），形似真實的城市燈光組成的夜景效果，給人以想象的空間。除了墻面城市剪影的燈光可以作為城市發(fā)展的映射，還可以在綠地上依次布置馬車、自行車、轎車、火車、飛機等小品，以交通工具的發(fā)展代表紅山農(nóng)場道路的發(fā)展，通過人行燈光感應(yīng)系統(tǒng)控制，人依次走過的時候依次發(fā)出不同顏色的光源，結(jié)合聲音系統(tǒng)一起體現(xiàn)，聲色俱全。

5結(jié)語

路側(cè)綠化帶景觀作為街道景觀的重要組成部分，是行人與城市道路接觸最密切的公共空間，除了基本的植物景觀營造，文化景觀的表達同樣不能忽略。城市街道景觀建設(shè)要充分體現(xiàn)城市道路的人文美。一個地區(qū)的文化表達不僅是對歷史文化的簡單抽象重現(xiàn)，而是將歷史文化凝聚出一定的物質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代科技元素的融合表達，才能做到與時俱進。

參考文獻：

[1]街道文化景觀表達的設(shè)計與研究[J].黑龍江科技信息,2012,(04):235-236.

[2]安妮.街道文化景觀表達的設(shè)計與研究[J].農(nóng)家參謀,2019,(05):106-107.

[3]城市景觀設(shè)計中歷史文化的表達與傳承—以西安大唐芙蓉園為例[J].城市建筑,2019,24:102-103.

作者：朱欽震 單位：浙江農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院