傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)探究

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摘要:傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程本土化教學(xué)研究基于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。本文選取福建典型本土文化進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，立足本土傳統(tǒng)文化特色與傳統(tǒng)圖形造型特點(diǎn)相結(jié)合，將福建本土文化視覺(jué)化呈現(xiàn)，并將傳授技能與傳承文化高度相融合，結(jié)合課程思政強(qiáng)調(diào)家國(guó)情懷及民族自信。同時(shí)課程提出融合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的傳統(tǒng)圖形再設(shè)計(jì)教學(xué)模式，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，為福建本土傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)；課程研究；本土化

1引言

傳統(tǒng)文化作為我國(guó)綜合軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力手段，其價(jià)值日益明顯，受關(guān)注的程度日益提高。在此文化強(qiáng)國(guó)背景下，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)的必修課程，傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)改革具有非常重要的意義。傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程本土化教學(xué)研究是在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)下，挖掘本土文化特色突顯地域個(gè)性教育的同時(shí)，滿足學(xué)科建設(shè)為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。課程改革選取福建典型本土文化進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，結(jié)合課程思政建立本土文化傳承教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)國(guó)情懷；加大實(shí)踐教學(xué)比重，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；引入本土文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目拓展課程，形成向?qū)I(yè)應(yīng)用延伸的教學(xué)思路。課程立足于本土傳統(tǒng)文化特色與傳統(tǒng)圖形造型特點(diǎn)相結(jié)合，將福建本土文化視覺(jué)化呈現(xiàn)，將傳授技能與傳承文化高度融合，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，為福建本土傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

2課程教學(xué)研究背景

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是時(shí)展進(jìn)步的趨勢(shì)。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)過(guò)程中，傳統(tǒng)文化作為綜合軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)有力手段，發(fā)揮著巨大的作用。傳統(tǒng)文化不是“過(guò)去式”，不意味著一成不變。科學(xué)技術(shù)及社交傳媒的日新月異為傳統(tǒng)文化的傳承模式帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。黨的報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”放在了重要的位置[1]。在此文化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展背景下，開(kāi)展傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)這門(mén)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)本科課程的教學(xué)研究，意義深遠(yuǎn)重大。我國(guó)傳統(tǒng)圖形是中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)化提煉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)重要的必修課程。通過(guò)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠詳細(xì)了解中國(guó)傳統(tǒng)圖形的發(fā)展歷史、源流分類(lèi)及文化價(jià)值，激發(fā)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣；深入分析傳統(tǒng)美學(xué)思想與傳統(tǒng)圖形造型的關(guān)系，掌握傳統(tǒng)圖形思維和敘事方法，提高對(duì)傳統(tǒng)圖形的認(rèn)識(shí)及鑒賞能力；具備圖形提煉及應(yīng)用再造能力，提高實(shí)際動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力，為本民族傳統(tǒng)文化視覺(jué)表達(dá)奠定基礎(chǔ)。本課程在大學(xué)三年級(jí)下學(xué)期（第六學(xué)期）開(kāi)設(shè)，集中授課，時(shí)間為每周十二學(xué)時(shí)，四周共四十八學(xué)時(shí)。如何在有限的課程時(shí)間內(nèi)有效地開(kāi)展教學(xué)工作，高效地完成課程任務(wù)，達(dá)到課程目標(biāo)，需要進(jìn)行深入研究。首先，福建省相關(guān)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)均是將傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程作為基礎(chǔ)課程，如圖案設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)紋樣等。中國(guó)幾千年的歷史積淀，傳統(tǒng)文化體量龐大且脈絡(luò)復(fù)雜，通過(guò)一個(gè)課程來(lái)領(lǐng)略圖形文化的完整精華，不僅時(shí)間精力有限，而且整體研究深度不足，流于表面。知識(shí)體系處于松散、零碎、初級(jí)的狀態(tài)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中易產(chǎn)生囫圇吞棗的現(xiàn)象。其次，課程內(nèi)容圍繞傳統(tǒng)圖形發(fā)展歷程及紋樣變化規(guī)律，過(guò)于理論公式化，學(xué)生無(wú)法有效地吃透?jìng)鹘y(tǒng)文化的精髓。最后，傳統(tǒng)圖形的教學(xué)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)技法訓(xùn)練，教學(xué)內(nèi)容大都停留在對(duì)傳統(tǒng)圖案或紋樣造型的臨摹和學(xué)習(xí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，但缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒和再創(chuàng)造，無(wú)法主動(dòng)應(yīng)用傳統(tǒng)圖形演變的規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)圖形轉(zhuǎn)換及再設(shè)計(jì)的實(shí)踐能力培養(yǎng)造成難度[2]?；谀壳皞鹘y(tǒng)圖形設(shè)計(jì)相關(guān)課程所存在的問(wèn)題，分析評(píng)議后提出的課程教學(xué)研究工作是在滿足培養(yǎng)應(yīng)用型人才教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)課程教學(xué)進(jìn)行探討，研究任務(wù)緊迫。

3本土化教學(xué)意義

3.1突顯地域個(gè)性教育

福建擁有由本土閩越文化、中原文化和外來(lái)海洋文化等多種文化交融、相互滲透的地域文化。例如在我國(guó)閩南地區(qū)，紅磚厝以紅磚紅瓦作為主色調(diào)，以紅磚白石造成“出磚入石”獨(dú)特墻體，以燕尾脊和馬鞍背為屋頂主要造型，具有顯著鮮明的傳統(tǒng)地域建筑特色。閩南紅磚厝是異域建筑文化與本土建筑文化結(jié)合的產(chǎn)物，是通過(guò)變異生成的符合地域性及傳統(tǒng)習(xí)俗的樣式[3]。閩南地區(qū)地處中國(guó)的東南沿海，作為古代海上絲綢之路的發(fā)源地，在歷史上扮演著非常重要的角色。泉州作為古代海上絲綢之路的起點(diǎn)，密切地與沿海各國(guó)進(jìn)行貿(mào)易合作、文化交流，使閩南文化與海外文化相融合，對(duì)泉州地域文化產(chǎn)生了很大的影響。在紅磚建筑墻面上紅磚拼貼鑲嵌、出磚入石等風(fēng)格，都受到了起源于古羅馬的歐洲紅磚建筑和阿拉伯建筑裝飾的影響。其次，閩南地區(qū)有相當(dāng)數(shù)量的華僑，他們對(duì)故鄉(xiāng)的思念呈現(xiàn)在對(duì)少時(shí)居住的紅磚厝記憶中。因此華僑落葉歸鄉(xiāng)時(shí)常常斥巨資興建紅磚厝，尋找更多的歸屬感和認(rèn)同感。這也賦予了紅磚厝不一樣的家國(guó)情懷。除此之外，與福建閩南地區(qū)一水之隔的臺(tái)灣，也留存了大量的紅磚建筑，以金門(mén)最為集中。這映照了閩臺(tái)兩岸民眾長(zhǎng)久累積的文化認(rèn)同，承繼了閩臺(tái)地區(qū)悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗。因此閩南紅磚文化不僅是中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格特色表達(dá)，更是本土文化與外來(lái)文化的融合，是兼具包容性和多樣性的閩南傳統(tǒng)文化。閩西客家文化是在客家先民長(zhǎng)期遷徙及與自然環(huán)境抗衡的情形下慢慢形成的，在建筑、飲食，服飾、意識(shí)形態(tài)等方面都具有鮮明的地域特征及視覺(jué)表達(dá)。此外，華僑精神、閩商文化等多元文化形成了福建豐富的本土文化遺產(chǎn)，為傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)教學(xué)提供了大量且充足的資源。傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程選取福建本土文化作為課程研究背景，充分挖掘和利用院校所在地域的傳統(tǒng)文化資源。學(xué)生不僅僅了解的是恢宏、概括的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及普遍的傳統(tǒng)圖形視覺(jué)呈現(xiàn)特點(diǎn)，更是在共性的基礎(chǔ)上“眼見(jiàn)為實(shí)”，熟悉掌握具有個(gè)性的地域代表性圖形。以小見(jiàn)大的教學(xué)內(nèi)容有助于深入了解文化典型，解決了課程時(shí)間有限、學(xué)習(xí)體量過(guò)于龐大的問(wèn)題。利用福建典型本土文化點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生深入當(dāng)?shù)卣{(diào)研，通過(guò)身臨其境的實(shí)地解讀，將實(shí)際經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系史實(shí)資料，切身感知傳統(tǒng)文化，解決之前課程設(shè)置對(duì)傳統(tǒng)圖形了解籠統(tǒng)、流于表面、學(xué)習(xí)易產(chǎn)生囫圇吞棗的問(wèn)題。

3.2服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)

應(yīng)用型本科教育與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系密切，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化等的發(fā)展需要大批量的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。大學(xué)創(chuàng)新資源作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，真正做到將學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才，才能夠積極有效地為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。當(dāng)今高校人才培養(yǎng)目標(biāo)明確，在應(yīng)用型本科教育中，各個(gè)學(xué)科都在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)下調(diào)整課程設(shè)置，以立足學(xué)科建設(shè)為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)[4]。藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是一個(gè)典型的應(yīng)用實(shí)踐型專(zhuān)業(yè)，深入挖掘本土優(yōu)勢(shì)文化資源，準(zhǔn)確定位福建地域傳統(tǒng)特色，從本土文化的傳承與創(chuàng)新角度提出思考。在福建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化理論脈絡(luò)及圖形表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，導(dǎo)入福建本土文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)等項(xiàng)目。從傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程任務(wù)方面來(lái)看，這是在凸顯地域特色的同時(shí)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)間交叉融合。學(xué)生能夠靈活運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素作為視覺(jué)表達(dá)應(yīng)用于綜合設(shè)計(jì)中，是實(shí)際動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和積累，從而形成專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)向?qū)I(yè)應(yīng)用延伸的教學(xué)思路。將課程創(chuàng)新成果同地方文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)接，讓課程教學(xué)更加“接地氣”，拓展實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，真正做到將學(xué)生培養(yǎng)成具有創(chuàng)新意識(shí)的應(yīng)用型人才，滿足面向地域的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展等服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的需求。這樣可以積極有效地為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為福建傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了新思路。

4本土化課程設(shè)置

4.1課程思政立足本土

傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程基于福建本土文化教學(xué)背景，教學(xué)內(nèi)容置于特定的時(shí)間和空間，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的研究。從福建本土文化中認(rèn)知傳統(tǒng)圖形，剖析傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，深度探究福建傳統(tǒng)圖形要素特征、表現(xiàn)手法及設(shè)計(jì)應(yīng)用等，從而對(duì)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)有新的感悟和認(rèn)識(shí)。學(xué)生在主動(dòng)探索求知的過(guò)程中體會(huì)福建傳統(tǒng)文化精髓，注重人文關(guān)懷及文化自信，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家愛(ài)國(guó)情懷，展現(xiàn)民族精神風(fēng)貌及文化內(nèi)涵。2020年6月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出要積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信[5]。傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程蘊(yùn)含著充沛的思政素材，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授、實(shí)踐應(yīng)用能力培養(yǎng)及民族文化傳承有效結(jié)合，在教學(xué)目標(biāo)上與課程思政同頻共振，在豐富課程知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，強(qiáng)化民族認(rèn)同，增加人文素養(yǎng)。福建本土具有優(yōu)秀、豐富的傳統(tǒng)文化，如銳意進(jìn)取的閩商精神、無(wú)私奉獻(xiàn)的華僑精神等。因此，在教學(xué)過(guò)程中，需要立足本土文化，將福建本土元素與課程思政內(nèi)容相結(jié)合，同時(shí)強(qiáng)化宣傳教育。這對(duì)福建本土傳統(tǒng)文化的傳承，潛移默化地堅(jiān)定地域文化自信有著具體的意義。

4.2加大實(shí)踐教學(xué)比重

傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法是通過(guò)教師的口頭語(yǔ)言表達(dá)向?qū)W生介紹傳統(tǒng)文化發(fā)展、圖形語(yǔ)言特征等理論知識(shí)。雖然教師在講解的過(guò)程中結(jié)合了圖片影像資料，并將知識(shí)內(nèi)容打散分解，但學(xué)生缺乏體驗(yàn)，無(wú)法深切感受，教學(xué)效果頗受影響。利用本土地域文化，恰好彌補(bǔ)了其中的不足，為改進(jìn)常規(guī)教學(xué)方法提供了有效便利的環(huán)境支持。在傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的課程教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合當(dāng)?shù)丶爸苓呝Y源，讓學(xué)生走出課堂，實(shí)地體驗(yàn)風(fēng)土人情?？吹靡?jiàn)、摸得著的建筑物件、聽(tīng)得見(jiàn)的口耳相傳的本土民間故事、手藝人訪談等直接接觸傳統(tǒng)的方式大大增加了課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，從而保證文化信息量的有效傳達(dá)。利用本土文化資源重視構(gòu)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主深入探究，親臨現(xiàn)場(chǎng)細(xì)致觀察，收集記錄一手資料，并對(duì)匯總的資料信息及真實(shí)感受整理分析作為研究切入點(diǎn)，提煉傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言特征，應(yīng)用于設(shè)計(jì)作品?，F(xiàn)場(chǎng)有效的的認(rèn)知體悟，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的探索興趣和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)文化自覺(jué)與文化自信。加大實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)比重，將理論學(xué)習(xí)與動(dòng)手實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題等的綜合能力。這是培養(yǎng)應(yīng)用型人才的有效手段[6]。

4.3引入文創(chuàng)開(kāi)發(fā)項(xiàng)目

設(shè)計(jì)不是孤立的學(xué)科，在強(qiáng)調(diào)跨界和融合的當(dāng)下，傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的延續(xù)性和拓展性，引導(dǎo)學(xué)生向設(shè)計(jì)應(yīng)用拓展，由單一的、縱向的專(zhuān)業(yè)化研究向開(kāi)放性的、橫向的跨學(xué)科研究轉(zhuǎn)變，形成遞進(jìn)式教學(xué)模式。在福建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景下，傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程導(dǎo)入福建本土文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)等項(xiàng)目，形成專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)向?qū)I(yè)應(yīng)用延伸的教學(xué)思路。福建地方文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)擁有得天獨(dú)厚的地域文化資源，將其納入傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，以福建本土文化為主題進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒄鎸?shí)、具體的項(xiàng)目導(dǎo)入課程訓(xùn)練。學(xué)生根據(jù)設(shè)計(jì)主題進(jìn)行整體策劃，充分調(diào)研了解福建本土文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)定位，提取福建傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言開(kāi)展文創(chuàng)設(shè)計(jì)，在研究傳統(tǒng)圖形語(yǔ)言的基礎(chǔ)上融入本土文化創(chuàng)意衍生品設(shè)計(jì)的需求[7]。例如學(xué)生在課程作業(yè)中，深入研究閩南紅磚文化及其圖形表達(dá)，巧妙地將傳統(tǒng)圖形進(jìn)行拓展延伸，開(kāi)發(fā)了具有紅磚文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。學(xué)生團(tuán)隊(duì)在對(duì)閩南紅磚紋樣的調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)紅磚有各種形狀，如六角、八角、銅錢(qián)狀等。紅磚紋樣的組合方式也豐富多樣，通過(guò)不同的拼貼方式組成不同的樣式。例如人字拼花紋樣是因?yàn)槠促N后形似“人”字得名，紅磚排列相互交織，紋樣可無(wú)限變換新的造型。學(xué)生以此為靈感，利用紅磚紋樣組合的規(guī)律，開(kāi)發(fā)了紅磚窯想日歷這一組文創(chuàng)產(chǎn)品。該日歷整體配色選用紅磚古厝建筑色。閩南紅磚建筑有三種代表色彩：建筑整體呈現(xiàn)出的珊瑚橘色、紅磚本身的胭脂紅色以及古厝屋脊上的精美剪瓷雕里常見(jiàn)的綠色。選用胭脂紅、珊瑚橘與淺春蕾三色穿插來(lái)活躍畫(huà)面，從色彩配搭上強(qiáng)化紅磚建筑印象。圖1為傳統(tǒng)圖形提取及再設(shè)計(jì)。在日歷的內(nèi)頁(yè)，結(jié)合紅磚紋樣組合特征，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出十二種紅磚紋樣，分別代表十二個(gè)月。在日歷使用的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，每過(guò)完一天，便可將對(duì)應(yīng)的日期磚塊取下。被撕下來(lái)的“磚塊”可以用來(lái)記錄當(dāng)日的心情以作保存收藏。最終撕出鏤空的頁(yè)面層層疊疊，呈現(xiàn)出另一全新的視覺(jué)效果，趣味十足，如圖2所示的文創(chuàng)產(chǎn)品效果呈現(xiàn)。學(xué)生在課程項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)中，將調(diào)研的所見(jiàn)所想融入創(chuàng)意思考，轉(zhuǎn)換成活靈活現(xiàn)的創(chuàng)意產(chǎn)品，并在課堂以外鼓勵(lì)學(xué)生不斷梳理轉(zhuǎn)化路徑，借助創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、專(zhuān)業(yè)文創(chuàng)賽事、文博會(huì)等專(zhuān)業(yè)平臺(tái)有效展示成果。這些課堂外的延伸與拓展都讓學(xué)生積累了實(shí)實(shí)在在的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)[8]。凸顯本土地域特色、強(qiáng)調(diào)課程延伸與拓展讓福建本土傳統(tǒng)文化的博大精深與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的新鮮活力有機(jī)結(jié)合，為設(shè)計(jì)注入了文化內(nèi)涵。這樣，既滿足面向地方設(shè)計(jì)及相關(guān)文創(chuàng)行業(yè)發(fā)展需求，也為福建傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新提供了更多新思路及更多實(shí)現(xiàn)的可能[9]。

5結(jié)語(yǔ)

在應(yīng)用型人才培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)下，傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)課程教學(xué)立足本土傳統(tǒng)文化，結(jié)合課程思政建立傳承性教學(xué)模式，將傳授技能與傳承文化高度融合；加大實(shí)踐教學(xué)比重，注重課程研究的延伸與應(yīng)用，提升學(xué)生綜合設(shè)計(jì)的能力，在滿足社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才需求的同時(shí)，也為福建本土傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

作者:劉薇 單位:福建江夏學(xué)院設(shè)計(jì)與創(chuàng)意學(xué)院