民族傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)探析

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摘要：新媒體時(shí)代下，信息全球化沖擊著我國(guó)民族傳統(tǒng)文化，但同時(shí)也為民族傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新帶來(lái)更多機(jī)遇。蒙古族傳統(tǒng)圖形是蒙古族歷史文化、民族風(fēng)情、審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。本文主要探究蒙古族傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)。首先概述圖形動(dòng)態(tài)化的特征，其次分析蒙古族傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的意義，最后結(jié)合本人動(dòng)態(tài)化圖形實(shí)踐作品，從圖形的歸納提煉、故事性延展、動(dòng)態(tài)化實(shí)現(xiàn)三方面嘗試歸納出蒙古族傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)思路，豐富蒙古族傳統(tǒng)圖形多元化表達(dá)，為蒙古族傳統(tǒng)圖形的研究與創(chuàng)新提供更多可能。

關(guān)鍵詞：蒙古族圖形；動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)；圖形設(shè)計(jì)；民族傳統(tǒng)文化

蒙古族傳統(tǒng)圖形作為蒙古族文化的重要組成部分，反映出蒙古族獨(dú)特的民族內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。新媒體時(shí)代下，對(duì)蒙古族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，要求我們思考如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用現(xiàn)代審美與新媒體技術(shù)手段使蒙古族傳統(tǒng)圖形更富趣味，更加形象化、生動(dòng)化地表達(dá)，為蒙古族傳統(tǒng)圖形注入活力，更好地傳承和發(fā)展蒙古族文化。

一、圖形動(dòng)態(tài)化定義與特征

圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)指區(qū)別于傳統(tǒng)靜態(tài)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，通過(guò)將靜態(tài)的圖形元素進(jìn)行色彩與空間的再設(shè)計(jì)，增加時(shí)間維度與空間維度，使元素產(chǎn)生不同時(shí)間的階段性變化，呈現(xiàn)出靜態(tài)圖形不具有的變化的多態(tài)性。依托數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)的圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，是一種賦予受眾更大、更自由選擇權(quán)的交互式傳達(dá)，能夠提供給受眾集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、思維感知、空間認(rèn)知、節(jié)奏動(dòng)感等為一體的全方位傳遞和完成信息的過(guò)程?；ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)將整合傳播優(yōu)勢(shì)與表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展注入活力。

二、蒙古族傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)意義

1.豐富圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)的發(fā)展為傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域增添了新的活力，提供了新的創(chuàng)作思路，豐富了視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。不僅如此，圖形動(dòng)態(tài)化在電視包裝、電子游戲、產(chǎn)品展示、商業(yè)廣告等領(lǐng)域的應(yīng)用也屢見(jiàn)不鮮?；ヂ?lián)網(wǎng)加速了信息傳播的速度，要求信息傳播內(nèi)容具備更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)化便呈爆炸式增長(zhǎng)出現(xiàn)在我們的生活中。設(shè)計(jì)師試圖通過(guò)圖形的動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)來(lái)吸引受眾的眼球，然而物極必反，過(guò)度的追求形式，會(huì)造成作品空洞并缺乏特色，難以在信息飛速傳播中產(chǎn)生持久的傳播力。在圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)中，要避免對(duì)技術(shù)的過(guò)度依賴，應(yīng)賦予作品豐富的人文內(nèi)涵，讓互聯(lián)網(wǎng)傳播更有溫度。注重依托技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)受眾的情感體驗(yàn)，達(dá)到深層次的作品互動(dòng)。將蒙古族傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化，可以增強(qiáng)動(dòng)態(tài)化作品的文化底蘊(yùn)，使圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。

2.促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展

新媒體時(shí)代的傳播媒介時(shí)效性強(qiáng)、內(nèi)容承載量大、雙向互動(dòng)傳播等特點(diǎn)，為傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持，使其可以廣泛應(yīng)用于多媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)一步擴(kuò)寬了蒙古族傳統(tǒng)圖形的傳播渠道，為挖掘蒙古族傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化創(chuàng)新表現(xiàn)方式提供動(dòng)力。一定程度上，蒙古族圖形動(dòng)態(tài)化是靜態(tài)圖形的發(fā)展與延續(xù)，是新媒體語(yǔ)境下孕育而生的一種新的創(chuàng)意表現(xiàn)形式，動(dòng)態(tài)化效果使畫(huà)面?zhèn)鬟f更為直觀，豐富的內(nèi)容承載量使內(nèi)容展示更為全面，雙向互動(dòng)的綜合體驗(yàn)感使大眾更容易獲得情感體驗(yàn)。相對(duì)于大眾已經(jīng)熟知的二維靜態(tài)的傳統(tǒng)圖形，動(dòng)態(tài)化圖形更能吸引受眾的視覺(jué)吸引力，更加適應(yīng)現(xiàn)代媒體傳播方式。蘋(píng)果公司在2020年秋季會(huì)與2021年春季會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)均為圖形動(dòng)態(tài)化的設(shè)計(jì)應(yīng)用，設(shè)計(jì)師將一條漸變線條賦予簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，繞圈式旋轉(zhuǎn)形成定格的蘋(píng)果logo，巧妙地傳遞海報(bào)的主題信息。海報(bào)一經(jīng)網(wǎng)友便根據(jù)兩次會(huì)海報(bào)的顏色變化，線條粗細(xì)變化推測(cè)新品的內(nèi)容，商品未發(fā)售就已經(jīng)成功引起消費(fèi)者的關(guān)注度與好奇心。動(dòng)態(tài)化圖形視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)大眾形成視覺(jué)刺激，能夠超越平面媒體的維度與形態(tài)，更容易吸引大眾的眼球，從而使信息傳遞更有效率，也更具有時(shí)代性。隨著時(shí)代的發(fā)展，動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)將是未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)的趨勢(shì)所在，運(yùn)用動(dòng)態(tài)化的方式展示和傳播將是蒙古族傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新之路，為蒙古族傳統(tǒng)文化賦予新的生命力，促進(jìn)蒙古族傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。

3.引導(dǎo)與培養(yǎng)受眾的審美意識(shí)

如今，信息時(shí)代帶來(lái)的審美趨同現(xiàn)象日益嚴(yán)重，缺乏深刻性與創(chuàng)造性的圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)作品與日俱增，需要設(shè)計(jì)師樹(shù)立正確的三觀，通過(guò)設(shè)計(jì)作品引導(dǎo)受眾的審美，培養(yǎng)良好的審美意識(shí)。中華五千年歷史文化留給我們豐富的審美思想與美學(xué)理論，創(chuàng)作時(shí)應(yīng)立足于本土民族文化，將其合理地運(yùn)用到圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出既有吸引力又富有民族特色的設(shè)計(jì)作品。如敦煌研究院推出的《云游敦煌》小程序，借助數(shù)字化使傳統(tǒng)文化超越時(shí)間與空間的限制，2020年2月上線十日訪問(wèn)量便超過(guò)500萬(wàn)，以游戲等形式讓年輕人穿越幾個(gè)世紀(jì)走進(jìn)并了解敦煌文化，潛移默化地形成受眾對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)。因此，蒙古族圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)在滿足受眾全新的視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，讓人感受中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，引導(dǎo)受眾形成正確的審美意識(shí)，更好地繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

三、蒙古族傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)思路

1.圖形歸納提煉

蒙古族傳統(tǒng)圖形是源于蒙古族衣、食、住、行的特有的民族符號(hào)，種類繁多，豐富多樣，綻放著絢麗的民族色彩。應(yīng)用最廣泛的主要有抽象幾何圖案構(gòu)成的、象征吉祥美好的回紋、萬(wàn)字紋、壽字紋、盤(pán)腸紋、如意紋等圖形；有基于具象的動(dòng)植物自然形象，通過(guò)主觀審美創(chuàng)造演變形成的卷草紋、花卉紋、云紋、龍紋、觸角紋、牛鼻紋等圖形。蒙古族傳統(tǒng)圖形在形式上復(fù)雜多變，具有極高的審美價(jià)值，每一個(gè)圖形都是一個(gè)具體的元素，是有其象征意義的視覺(jué)形象符號(hào)，需要在對(duì)其文化內(nèi)涵進(jìn)行整理歸納后提煉所需要的視覺(jué)元素。在進(jìn)行元素的選擇時(shí)，注意單個(gè)元素與其他元素之間的關(guān)系，如出現(xiàn)所提煉的幾何形元素較多，畫(huà)面生硬、缺乏生氣，可以增加弧形自然元素平衡畫(huà)面視覺(jué)；在進(jìn)行元素的排列時(shí)，注意元素的大小關(guān)系，增強(qiáng)畫(huà)面的層次感，以達(dá)到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊；在畫(huà)面整體上，運(yùn)用元素關(guān)系強(qiáng)調(diào)視覺(jué)中心，形成清晰的視覺(jué)流程，準(zhǔn)確傳遞畫(huà)面內(nèi)容。

2.故事性延展

傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)中通常不通過(guò)復(fù)雜的敘事性表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)元素空間變化中節(jié)奏韻律、畫(huà)面對(duì)立統(tǒng)一、對(duì)比均衡等視覺(jué)設(shè)計(jì)原則的把控。而從信息傳達(dá)的效果與觀者情感體驗(yàn)角度進(jìn)行分析，適當(dāng)?shù)墓适滦匝诱褂幸嬗趫D形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)。圖形運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)狀態(tài)可以形成一種基礎(chǔ)的視覺(jué)引導(dǎo)，添加如蒙古族生活環(huán)境、草原五畜、蒙古族人民等人文視覺(jué)圖形元素，不僅能豐富內(nèi)容層次，完善畫(huà)面效果，還能引起觀者情感共鳴，形成情感的互動(dòng)交流，達(dá)到互動(dòng)層面的動(dòng)態(tài)化。故事性延展在內(nèi)容組織中也有著突出的作用，品牌設(shè)計(jì)中通常會(huì)賦予其一定的文化價(jià)值，從而形成特色鮮明的品牌效應(yīng)，達(dá)到最大化的傳播目的。蒙古族傳統(tǒng)圖形的動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)亦能通過(guò)簡(jiǎn)單的故事性，構(gòu)建系列的動(dòng)態(tài)化圖形設(shè)計(jì)，增強(qiáng)大眾對(duì)蒙古族文化的認(rèn)知程度。

3.動(dòng)態(tài)化實(shí)現(xiàn)

對(duì)于圖形動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，軟件技術(shù)支持、展示條件將直接決定作品的動(dòng)態(tài)化實(shí)現(xiàn)，影響作品的最終效果。隨著技術(shù)手段不斷升級(jí)，不僅有功能齊全的動(dòng)畫(huà)、視頻制作軟件可供技術(shù)實(shí)現(xiàn)，而且動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)功能融入我們熟知的平面設(shè)計(jì)軟件中，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖形動(dòng)態(tài)化提供更多的設(shè)計(jì)軟件支持，具有代表性的Adobe公司研發(fā)設(shè)計(jì)的AfterEffects軟件，通過(guò)編輯關(guān)鍵幀完成試聽(tīng)編輯、合成、繪制，完成動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)。動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)被大眾所接受利用后，“人機(jī)交互”技術(shù)逐漸興起，其應(yīng)用潛力也已經(jīng)在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有所展現(xiàn)。人機(jī)交互（Human-Machine）是一門(mén)研究計(jì)算機(jī)系統(tǒng)與人之間交流互動(dòng)的科學(xué)學(xué)科。它通過(guò)計(jì)算機(jī)的程序輔助，形成大眾對(duì)作品的沉浸式體驗(yàn)，能夠增強(qiáng)作品的參與感與吸引力，使圖形動(dòng)態(tài)化呈現(xiàn)出更為多樣有趣的設(shè)計(jì)形式。傳播媒介方面，新媒體時(shí)代也為動(dòng)態(tài)化提供了豐富的媒介選擇，如微信小程序、H5、微博、app、手機(jī)小視頻等，受眾可以突破時(shí)間與空間的限制，輕松獲取信息并參與體驗(yàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

信息化時(shí)代的今天，科學(xué)技術(shù)不斷推動(dòng)著信息載體、傳播渠道的變革，圖形動(dòng)態(tài)化視覺(jué)形式應(yīng)運(yùn)而生，為蒙古族傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新與發(fā)展帶來(lái)無(wú)限的可能。設(shè)計(jì)是為滿足生活需求產(chǎn)生的，隨著社會(huì)水平的發(fā)展，設(shè)計(jì)需求也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，要求設(shè)計(jì)作品具有時(shí)代性。蒙古族傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)大的積淀，是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的豐富寶庫(kù)，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的同時(shí)，要充分利用好時(shí)展所帶來(lái)的紅利，運(yùn)用新技術(shù)、新材料等科技成果，激發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)作潛能，為蒙古族傳統(tǒng)圖案的研究與創(chuàng)新服務(wù)，創(chuàng)作出既符合蒙古族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又富有時(shí)代價(jià)值的藝術(shù)作品，給大眾帶來(lái)耳目一新的視覺(jué)體驗(yàn)，真正使蒙古族傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，彰顯其獨(dú)特的審美價(jià)值與藝術(shù)魅力。

作者:李睿 單位:中央民族大學(xué)