傳統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣在圖形設(shè)計(jì)中應(yīng)用

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從圖形設(shè)計(jì)視角出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣進(jìn)行探析，探究傳統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣各歷史時(shí)期的圖形演變，分析社會(huì)文化環(huán)境的改變對(duì)鳳鳥(niǎo)紋樣圖形的影響，對(duì)各個(gè)時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋樣進(jìn)行圖形剖析，提取其蘊(yùn)含的文化與圖形之美。通過(guò)分析標(biāo)志設(shè)計(jì)案例，探究傳統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性，提取傳統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新點(diǎn)，將紋樣意蘊(yùn)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行情感結(jié)合，從而更好地進(jìn)行紋樣圖形設(shè)計(jì)。

一、前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)紋樣的參與，將傳統(tǒng)紋樣與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)相融合已成為一種發(fā)展趨勢(shì)。紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的作用十分重要，在標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、品牌設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)中運(yùn)用的頻率極高。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用并不能是簡(jiǎn)單的挪用、局部紋樣的提取等簡(jiǎn)單的復(fù)制，要對(duì)其進(jìn)行剖析，了解紋樣的歷史文化淵源，明白紋樣背后的意義，將意蘊(yùn)與紋樣進(jìn)行情感結(jié)合，從而更好地進(jìn)行紋樣設(shè)計(jì)。由于鳳鳥(niǎo)紋樣本身的獨(dú)特外形具有一定的識(shí)別度，同時(shí)鳳鳥(niǎo)紋樣中的吉祥寓意和文化內(nèi)涵也被中國(guó)人民所熟知。因此鳳鳥(niǎo)造型的獨(dú)特感，能夠使觀眾產(chǎn)生高度認(rèn)同。目前關(guān)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與鳳鳥(niǎo)紋樣相結(jié)合的研究并不多，兩者之間還沒(méi)有找到一個(gè)平衡關(guān)系，如何在把握傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，如何通過(guò)美學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)鳳鳥(niǎo)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)是紋樣圖形設(shè)計(jì)中的研究重點(diǎn)。

二、各歷史時(shí)期鳳鳥(niǎo)紋樣演變特征

商朝時(shí)期，“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！鄙羁檀嬖谌藗兊乃枷胫?，商人對(duì)于鳳鳥(niǎo)的崇拜是基于信仰，因此鳳鳥(niǎo)紋大多出現(xiàn)在青銅器上，尤其是在一些禮儀器具上，因此商代的鳳鳥(niǎo)紋大多莊嚴(yán)肅穆，具有獰麗的美感，在造型上能夠發(fā)現(xiàn)鷲以及孔雀的造型特點(diǎn)。商代的鳳鳥(niǎo)紋造型大多古樸寫(xiě)實(shí)，大多為側(cè)面，商朝青銅器中的鳳鳥(niǎo)造型從側(cè)面可以看到大多都具有鷹的利爪、尖銳的嘴，以及孔雀的冠和尾巴。周朝的主要思想為“惟德是依”。因此殷商時(shí)期的思想便開(kāi)始不再適用于周朝，殷商時(shí)的神人思想漸漸消亡，周朝逐漸以人為本，動(dòng)物們作為殷商時(shí)期與上天溝通之間的媒介開(kāi)始逐漸減少，周朝不再需要那么多的動(dòng)物形象來(lái)與上天溝通。作為周人的起源——鳳鳥(niǎo)就逐漸由原來(lái)的輔助紋飾變?yōu)榱酥饕y飾，從殷商時(shí)期輔助饕餮紋、夔龍紋等，變成了主要刻畫(huà)物，在周朝時(shí)期，鳳鳥(niǎo)紋開(kāi)始出現(xiàn)了重要轉(zhuǎn)型。周朝對(duì)于鳳鳥(niǎo)紋的重視使其成為皇權(quán)的象征?；适业挠喝萑A貴在鳳鳥(niǎo)紋中也開(kāi)始得到體現(xiàn)，鳳鳥(niǎo)紋尾部的內(nèi)容開(kāi)始逐漸繁多，形式結(jié)構(gòu)變化十分豐富，在不同的應(yīng)用中，鳳鳥(niǎo)紋也有著不同的形象。在尾部變化中，出現(xiàn)了不同長(zhǎng)度的尾部，例如短尾、長(zhǎng)尾、垂尾等，由于長(zhǎng)尾更能夠表現(xiàn)出繁縟華貴，在長(zhǎng)尾上也可進(jìn)行細(xì)節(jié)的添加，在整體使用情況中長(zhǎng)尾的使用較為多些。從甲骨文中的“鳳”字也能夠得到一些證據(jù)，甲骨文“鳳”字與鳳鳥(niǎo)紋有著極大的相似，都有著高冠以及華麗的長(zhǎng)尾。周朝的鳳鳥(niǎo)紋中，在頭部上的冠也開(kāi)始逐漸變高、變大，在鳳鳥(niǎo)種類中，頭部的冠越大，在種族中的地位便越高。周代鳳鳥(niǎo)紋對(duì)應(yīng)的階級(jí)主要為王室，所以周朝的鳳鳥(niǎo)紋高冠形象使用的也較多。戰(zhàn)國(guó)春秋時(shí)期，鳳鳥(niǎo)紋的形象逐漸由莊重華麗轉(zhuǎn)變?yōu)樽藨B(tài)柔美。這一時(shí)期中，鳳鳥(niǎo)的形象也在經(jīng)歷著大量變形，在紋樣圖形中將羊、鹿等動(dòng)物特征與鳳鳥(niǎo)形象相結(jié)合，組成新紋樣進(jìn)行應(yīng)用。秦漢時(shí)期由于受到外來(lái)思想的影響，鳳鳥(niǎo)形象也愈為寫(xiě)實(shí)，整體形態(tài)更為修長(zhǎng)，與仙鶴的形象相似，秦漢時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋樣與前朝相比，線條纖細(xì)靈動(dòng)，對(duì)于線條的粗細(xì)變化掌握更為精準(zhǔn)，對(duì)于翎毛的刻畫(huà)也細(xì)致有加。由于受到某些思想的影響，裝飾擴(kuò)大，將花卉纏枝紋樣加入鳳鳥(niǎo)紋樣中，使整體氛圍更加自然靈動(dòng)。在唐朝時(shí)期，由于婦女地位的不斷提升，鳳鳥(niǎo)紋的應(yīng)用也更為廣泛，經(jīng)過(guò)不斷地設(shè)計(jì)打磨，唐朝時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋具有極強(qiáng)的藝術(shù)裝飾感。唐朝時(shí)期的鳳紋融入了鳥(niǎo)類的肢體，使鳳體更偏向鳥(niǎo)體，鳳翅一收一張，雙腿一收一伸，整體形象也更具有運(yùn)動(dòng)感。這一時(shí)期的鳳鳥(niǎo)多銜絲帶或花枝，增加飾品的豐富度，使其更為華麗。宋代的鳳鳥(niǎo)紋相較于唐朝更為保守，形象開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)闃闼?，裝飾的事物減少，多為鳳穿牡丹。宋朝更為注重鳳鳥(niǎo)紋所蘊(yùn)含的吉祥寓意，將鳳鳥(niǎo)紋大多運(yùn)用在婚嫁之事。明清至今，鳳鳥(niǎo)紋樣的裝飾變動(dòng)不大，鳳鳥(niǎo)形態(tài)也較為固定，逐漸系統(tǒng)化，鳳鳥(niǎo)紋樣的形態(tài)與寓意也固定在人們的思想之中。

三、鳳鳥(niǎo)紋樣在北京奧運(yùn)會(huì)中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

鳳鳥(niǎo)紋樣作為典型的中國(guó)特色紋樣，運(yùn)用于的場(chǎng)景極其多，例如中國(guó)香港中文大學(xué)?；铡⒅袊?guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志、鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)、百雀羚品牌標(biāo)志等。中國(guó)香港中文大學(xué)?；談t是明顯以商周時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋樣特征作為代表性特色，顏色采用紫金配色，在風(fēng)格上也與西方接軌。中國(guó)國(guó)際航空公司標(biāo)志、鳳凰衛(wèi)視臺(tái)標(biāo)、百雀羚品牌標(biāo)志等則更多采用了秦朝后的鳳鳥(niǎo)紋特色，鳳鳥(niǎo)姿態(tài)優(yōu)美典雅，將其運(yùn)用在標(biāo)志中也更能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化企業(yè)。在眾多鳳鳥(niǎo)紋運(yùn)用場(chǎng)景中，北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬接力標(biāo)志設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖1）為鳳鳥(niǎo)紋樣運(yùn)用的一次經(jīng)典案例。2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力是奧林匹克運(yùn)動(dòng)中傳遞線路最長(zhǎng)、傳播范圍最廣、參與人數(shù)最多的一次奧林匹克火炬接力，奧林匹克火炬接力時(shí)間較長(zhǎng)，總體時(shí)間大約為130天。奧林匹克火炬接力完成之后，奧運(yùn)會(huì)才會(huì)正式開(kāi)始。奧林匹克火炬接力在整個(gè)活動(dòng)中不斷傳播奧林匹克精神，傳遞奧林匹克友誼與和平的核心信息，點(diǎn)燃了人們參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的激情。奧林匹克火炬接力是提升中國(guó)的國(guó)際影響力以及提高對(duì)于奧運(yùn)會(huì)認(rèn)知度的高效有利的傳播方法，能夠讓全球認(rèn)識(shí)到中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)中的能量，提高中國(guó)的國(guó)際影響力，所以?shī)W林匹克火炬接力標(biāo)志設(shè)計(jì)有著重要意義。北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬接力形象景觀基礎(chǔ)包括奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形、火炬接力標(biāo)志、火炬接力字體、火炬接力顏色（見(jiàn)圖2）等，再將這些形象景觀基礎(chǔ)元素運(yùn)用在火炬接力景觀設(shè)計(jì)。鳳鳥(niǎo)紋樣的典型應(yīng)用案例之一為北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬接力標(biāo)志設(shè)計(jì)。北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬接力標(biāo)志的主體靈感為鳳鳥(niǎo)紋樣。鳳凰代表的是中國(guó)思想中吉祥、永生概念，具有高貴美好的象征意義，將鳳紋運(yùn)用在奧林匹克火炬接力標(biāo)志中，把鳳凰所代表的含義傳遍全世界。畫(huà)面上方是以鳳鳥(niǎo)紋樣為基礎(chǔ)的變形圖案，將鳳鳥(niǎo)紋樣與祥云紋進(jìn)行結(jié)合變形，使用紅色為主色調(diào)。鳳鳥(niǎo)紋樣的頭部位于畫(huà)面中央，由于對(duì)鳳鳥(niǎo)紋樣進(jìn)行了抽象變形，頭部則是能夠識(shí)別出鳳鳥(niǎo)紋樣的重要標(biāo)志，將鳳鳥(niǎo)紋樣的頭部放置于畫(huà)面中央這也增加了紋樣的辨識(shí)度。將鳳鳥(niǎo)的頭頸部變形為頭朝內(nèi)卷曲的圓形，一方面是需要將觀賞者的目光引向畫(huà)面中心，圓形能夠在畫(huà)面中占據(jù)更多的篇幅，從而引起更多的注意力，另一方面是由于圓形在中國(guó)具有穩(wěn)定性、包容性、延續(xù)性的特點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化很大程度上都與圓是有關(guān)的，例如中國(guó)古代甚至于至今還能夠見(jiàn)到的“中庸之道”，講求穩(wěn)定、平衡、包容，這也保證了中華民族發(fā)展的穩(wěn)定性。圓相對(duì)于其他圖形來(lái)說(shuō)，是一個(gè)沒(méi)有沖突感的圖形，具有極強(qiáng)的圓滑性與包容性，舉辦2008年北京奧運(yùn)會(huì)，也是一個(gè)讓中國(guó)與其他國(guó)家的文化進(jìn)行交流學(xué)習(xí)的很好的機(jī)會(huì)。圓在中國(guó)也具有吉祥的寓意，例如中國(guó)的成語(yǔ)“團(tuán)團(tuán)圓圓”“花好月圓”“破鏡重圓”等，這也在祝福2008年北京奧運(yùn)會(huì)的圓滿成功。在選擇鳳鳥(niǎo)紋樣的樣式上，使用毛筆形式，在畫(huà)面中采取了飛白等書(shū)法技巧。書(shū)法是中國(guó)文化傳播的一種特殊的媒介，采用毛筆的形式，能夠造成獨(dú)特的視覺(jué)效果，增加中國(guó)文化的影響力。畫(huà)面中央下方是兩個(gè)奔跑的人物共同舉著奧運(yùn)圣火奔跑的形象，這也是火炬接力手和火炬接力護(hù)跑手的人物對(duì)應(yīng)形象。畫(huà)面下方則是由奧運(yùn)火炬接力英文版、Beijing2008以及奧運(yùn)會(huì)五環(huán)標(biāo)識(shí)組成?；鹁娼恿D形在進(jìn)行鳳鳥(niǎo)紋樣圖形設(shè)計(jì)時(shí)，將祥云紋加入到鳳鳥(niǎo)紋設(shè)計(jì)中，將兩者進(jìn)行巧妙結(jié)合。用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法表達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精巧。鳳乘祥云，將祥瑞和平的寓意帶向全世界，這也是火炬接力圖形的核心內(nèi)涵。同時(shí)將鳳鳥(niǎo)紋樣與祥云紋樣相結(jié)合的方法也應(yīng)用在了2008年奧運(yùn)會(huì)火炬手的服裝設(shè)計(jì)中（見(jiàn)圖3）。2008年奧運(yùn)會(huì)火炬手的服裝設(shè)計(jì)靈感來(lái)源是明崇禎御賜秦良玉龍鳳袍上面的鳳紋，將鳳鳥(niǎo)紋與祥云紋兩者進(jìn)行透疊處理，呈現(xiàn)出祥云繚繞的鳳凰。疊透的藝術(shù)處理手法也使整個(gè)服裝充滿了來(lái)自東方的神秘感，虛實(shí)結(jié)合、宛如虛幻，用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)表達(dá)了中國(guó)五千多年來(lái)歷史的厚重神秘，再利用技術(shù)將鳳鳥(niǎo)紋樣進(jìn)行分解、重組、旋轉(zhuǎn)、鏡像、復(fù)制、透疊、縮小等藝術(shù)手法，將鳳鳥(niǎo)紋與其他奧運(yùn)形象景觀基礎(chǔ)元素相結(jié)合，形成風(fēng)格統(tǒng)一卻各具特色的形式載體。在對(duì)形象進(jìn)行選擇的時(shí)候，龍和鳳的形象都曾被納入?yún)⒖挤懂?，但是?jīng)過(guò)國(guó)內(nèi)外因素的考慮，鳳鳥(niǎo)紋會(huì)更適合在奧運(yùn)會(huì)火炬接力的標(biāo)志上進(jìn)行使用。龍作為中國(guó)最古老的形象，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候成為首選元素，但是最終龍的形象落選。在從前社會(huì)中，龍的形象使用大多都是在王室場(chǎng)景下進(jìn)行運(yùn)用，御龍飛天的概念在中國(guó)人心中深刻存在，這就代表了在這個(gè)過(guò)程中是分為貴賤尊卑的，這個(gè)含義與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的含義并不符合。龍與鳳都是皇室的象征，但是鳳與龍相比，增加了與人的親切感，鳳紋雖然是代表皇后的圖形紋樣，但是在普通婦女的日常衣物上也能夠見(jiàn)到鳳紋的出現(xiàn)。其次，龍?jiān)谥袊?guó)的概念大多代表了水，例如龍王廟用來(lái)祈雨，這就不符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)承辦的場(chǎng)所要求。而鳳鳥(niǎo)紋所寓意的元素則是火，這與奧林匹克火炬接力的概念十分合適。在顏色的選擇上，北京2008年奧運(yùn)會(huì)火炬接力圖形顏色搭配以紅色和黑色為主，這一搭配不僅在火炬接力圖形上進(jìn)行了應(yīng)用，而且在整個(gè)北京奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)中也能夠看到。紅色在中國(guó)代表著吉祥、喜慶、熱情等，所代表的情緒大多都是正向情緒。在中國(guó)紅色具有驅(qū)除邪惡的作用，例如中國(guó)古代官員的服飾、府邸等大多都是大紅色，即“朱門(mén)”“朱衣”。在中國(guó)傳統(tǒng)五行文化中，火所對(duì)應(yīng)的顏色也為大紅色，這與奧運(yùn)會(huì)火炬接力的概念不謀而合。在視覺(jué)層面上紅色相較于其他顏色，能夠在較短時(shí)間內(nèi)引起人們的注意，將鳳鳥(niǎo)紋樣設(shè)計(jì)為紅色，能夠使火炬在進(jìn)行傳遞的過(guò)程中，使國(guó)人以及國(guó)外能夠?qū)χ袊?guó)文化更為了解。

四、結(jié)語(yǔ)

鳳鳥(niǎo)紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)文化里的經(jīng)典紋樣，傳承的是中華人民的美好期盼，鳳鳥(niǎo)紋樣具有獨(dú)特的民族特色與時(shí)代內(nèi)涵。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，鳳鳥(niǎo)紋被廣泛運(yùn)用，通過(guò)現(xiàn)代科技的不同手段，將鳳鳥(niǎo)紋進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，展示出中華傳統(tǒng)文化的不同光彩。在國(guó)際化的趨勢(shì)下，民族的就是世界的，隨著國(guó)家之間的文化交流越來(lái)越密切，民族化越是充分得到發(fā)展，世界文化才會(huì)越來(lái)越豐富。在國(guó)際文化融合的背景下，為了更突出各國(guó)民族文化的獨(dú)特性，世界上許多設(shè)計(jì)師都開(kāi)始對(duì)于民族、特色等方向進(jìn)行研究，這樣使世界文化中含有民族文化同時(shí)又被國(guó)際文化所了解接受，擴(kuò)大國(guó)家影響力。中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，深入研究本國(guó)的傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)結(jié)合，能夠增強(qiáng)中國(guó)文化在國(guó)際中的地位，增強(qiáng)文化自信。

作者:白清歌 單位:鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院