武俠文化與現(xiàn)代體育精神的契合
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摘要：傳統(tǒng)武俠文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分?，F(xiàn)代體育精神是以西方體育為主發(fā)展的理念和文化，代表先進的體育理念，二者雖是不同的文化，但它們呼喚和平、追求平等、拼搏進取、公平競爭等人文內涵異曲同工，有眾多契合點。在大力弘揚傳統(tǒng)文化的背景下，我們找準切入點，傳統(tǒng)武俠文化即能為現(xiàn)代體育精神文化的構建與完善發(fā)揮其獨特的價值；同時，現(xiàn)代體育精神的世界性也會為傳承與弘揚武俠文化提供更廣闊的舞臺。
關鍵詞：武俠文化體育精神契合
1.1傳統(tǒng)武俠文化內涵
武俠的存在，是中國特有的歷史與文化現(xiàn)象，[2]它是在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。武俠文化的核心內涵是俠義精神，“俠”是指俠士的行為特征，“義”反映的是為俠者的道德內涵，俠和義融合成俠義精神。[3]義是核心，是武俠必須遵循一定規(guī)范和準則的倫理觀念，是武俠用于自律的道德標準，也是衡量人性善惡的行為準則。如做人要有正義感、責任感；如追求公平、不畏強暴的民族精神，如為國家和公眾利益舍己助人的大無畏精神。俠義精神是中華傳統(tǒng)文化的一個重要縮影，己積淀為一種民族“集體無意識”心理，深刻影響了中國人的價值評判理念，并作為武術審美文化的重要源泉與核心價值世代傳承。武俠文化另一個內涵就是武術文化。鄭春元在《俠客史》中說起“武不俠不立，俠不武不成”。武是俠的存在基礎和手段，俠是武的目的和追求，武與俠結合在一起，成為武力的道義的化身。如天人合一、重義尚德、以武會友、講禮守信、勇猛無畏、見義勇為等這些優(yōu)良的道德品質體現(xiàn)了中國武學的智慧和力量，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。
1.2現(xiàn)代體育精神內涵
體育是人類“心靈的勇氣和身體的活力合為一體”的活動”。[4]它不僅是人類社會文化生活重要的組成部分，更是成為現(xiàn)代人們重要的生活方式。體育的核心與靈魂是體育精神，體育精神是西方體育歷史發(fā)展中產生的概念，是在體育發(fā)展演繹過程中經過長期歷史積淀，并逐漸形成和不斷發(fā)展的精神文化。什么是體育精神？它的內涵包括哪些？到目前為止，尚處于探討階段，未有統(tǒng)一的認識。綜合起來說，體育精神是一個發(fā)展的概念，是人們在長期的體育行為中不斷積累和升華的思想概念，由價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格等因素構成，具有某種超越時間、地域、種族、政治和個人生命的特征。不同民族和國家結合各自的文化形成了豐富多彩的體育精神內涵，一般認為自由平等、公平競爭、追求卓越、契約和誠信的規(guī)則意識是它們的共同性。它不僅對于體育本身的存在、進化和發(fā)展具有重要的道德和文化價值，而且對人的道德素質的提高和精神文明的發(fā)展也具有非常重要的社會價值。
2.1價值追求的一致性：“自由、平等、和平”
身佩利劍的古俠士們不受國家、地域、權力的約束，置身江湖，四海飄泊，他們遵循著“俠”的準則行俠仗義、鋤暴安良、抱打不平以“濟王法之窮”。[5]雖然俠者有時候破壞的是舊的秩序，卻包含著追求個性自由的因素，還在道義的基礎上包含著公正和平等的因素。最后推進著一方的和平，促進人的平等與自由。一位名副其實的俠者，更是許多美好精神品質的集中化身，可以為世人之榜樣。這種追求社會和平，追求人格的平等與自由是武俠文化最閃亮的特質，也是推動社會進步的重要力量。這與奧林匹克運動倡導的和平與發(fā)展，平等與友誼的價值追求高度契合。體育是人類最能表達平等、自由的活動之一，體育賽事是唯一一種跨越一切障礙，將不同國家，不同人種聚集在一起進行活動的大型盛會，賦予人們平等參與的機會，通過各項競技運動最暢快的交流，從而達到共同的提升，促進相互了解，維護人類尊嚴和和平。
2.2道德追求的一致性：“公平，公正，誠信”
為求公正公平，這是武俠精神品質中最為人稱道的東西。[6]由對鏟除不平行公正一事的執(zhí)著，而轉成對社會清明，世道祥和的追求，幾乎成為歷代尚氣任俠者，用血肉印證的一種內在性情感，具有直接表征其人群類別和人格精神的鮮明特征。它是一種對社會公正公平的絕對信仰，既無以上害下，以大欺小，又無以富侮貧，以強凌弱，以仁厚待人，秉所當行而行。凸顯其情理上本應有的是非判斷，具有更大的包容性和涵蓋性，既可施于國家民族，當國家遭到異族的入侵，則“棄身鋒刃端，性命安可懷”；[7]更可以施之于一般的社會人群，“欲除天下不平事，方顯人間大丈夫”。[7]武俠作為在這種獨特歷史遭遇中形成的社會群體，“其言必信，其行必果，已諾必誠”在其誕生之初就標舉“誠信”作為人際交往的重要原則，將“誠信”作為自己人格的核心，并賦予“誠信”以行義立身的根本性意義。武俠的這些道德品質遠遠超出了一般社會人群所認為的當然的適宜程度，馮友蘭認為，它“比其社會性的道德所規(guī)定者高”，表現(xiàn)為一種超道德的特征。這與體育運動倡導的尊重規(guī)則、公平競爭的道德要求高度一至。公平，公正，誠信作為體育運動參與者的道德行為準則，是體育精神的魄力所在，倍受推崇和向往，體育運動的競爭必須服從公平競爭、公正競賽的原則，遵守規(guī)則，照章辦事，決不作假。為了成功不擇手段，如假球黑哨、興奮劑、賄賂裁判員等都是違背體育精神的毒瘤，都將為人們所唾棄。
2.3奮斗目標追求的一致性：“更高、更快、更強”
武俠需要強大無比的武功支撐，俠離不開武術，中國傳統(tǒng)武術修行能使俠擁有高尚的思想和高超的武功。在武功修為上超越對體能極限的超越。無論是輕功、硬功、軟功還是兵器功夫，世代流傳不斷研習，招式在潛心創(chuàng)造中越來越多、功力效果越來越強。武俠為追求高超的武藝，冬練三九、夏練三伏、風雨無阻、付出艱辛、流血流汗、披荊斬棘地習練、感悟和再習練，體膚砥礪中也磨練出其堅強的意志品質和高超的功夫，俠者，更是不斷超越的前進者。這與體育運動頑強拼搏，超越自我個人追求高度契合?！案摺⒏?、更強”是對現(xiàn)代體育精神的高度概括。表明了現(xiàn)代體育運動的前進方向，它激勵著運動員不斷地超越自己，超越他人，勇敢的登攀體育高峰。展現(xiàn)了現(xiàn)代的體育運動倡導的永遠進取、不斷創(chuàng)造的精神，鍛造其堅忍不拔的意志品質。
3結語
綜上所述，傳統(tǒng)武俠文化與現(xiàn)代體育精神存在諸多共同點，使二者融合具有歷史發(fā)展的必然性，這既是中國傳統(tǒng)武俠文化的時代價值，也是現(xiàn)代體育精神發(fā)展困境下的迫切需要。我們只要找準切入點，傳統(tǒng)武俠文化即能為現(xiàn)代體育精神的構建與完善發(fā)揮其獨特的價值。同時，現(xiàn)代體育精神的世界性也會為傳承與弘揚武俠文化提供更廣闊的舞臺。
參考文獻：
[1]黃珺.對現(xiàn)代體育精神的詮釋[J].體育文化導刊,2005(6):25-26.
[2]陳山.中國武俠史[M].上海:三聯(lián)書店上海分店,1992:1.
[3]馬云慧.中國傳統(tǒng)武術文化的俠義精神[J].搏擊•武術科學,2007(8):12.
作者：谷春雨 單位：青島農業(yè)大學海都學院體育教研室
