民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

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摘要：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚的文明古國(guó)。流傳至今的體育文化遺產(chǎn)不僅僅是中國(guó)文明的瑰寶，也是世界文明的珍寶。民族傳統(tǒng)體育文化在我國(guó)眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)里有著不可磨滅的作用和地位。如今國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度越來(lái)越大，在切實(shí)的保護(hù)方案和措施實(shí)行下，會(huì)更加注重人的重要性，以此推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚(yáng)。文章通過(guò)對(duì)研究現(xiàn)狀和困境做一定的分析，得出相應(yīng)的保護(hù)措施手段，從而促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；體育文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)現(xiàn)狀

西方現(xiàn)代體育在我國(guó)越來(lái)越受到歡迎，而我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化卻面臨著無(wú)人傳承的困境。但是，隨著國(guó)潮的興起，越來(lái)越多的年輕人被國(guó)家傳統(tǒng)文化所吸引，自發(fā)地學(xué)習(xí)和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，民族傳統(tǒng)體育理所當(dāng)然地被很多人所喜愛(ài)，她們自發(fā)的開(kāi)始尋找符合時(shí)代進(jìn)步思想的新發(fā)展道路。民族傳統(tǒng)體育文化既是優(yōu)秀的歷史表現(xiàn)，也是各個(gè)民族的風(fēng)貌呈現(xiàn)，必須做出行動(dòng)來(lái)繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、保護(hù)策略研究現(xiàn)狀

（一）區(qū)別保護(hù)民族傳統(tǒng)體育民族傳統(tǒng)體育文化作為一種需要傳承的優(yōu)秀歷史文化，在將它發(fā)揚(yáng)光大之前，更需要將它好好地保護(hù)起來(lái)，不被歷史洪流所淹沒(méi)，能夠順利地傳承到下一代。得益于現(xiàn)在高科技手段的作用，對(duì)于歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)有了更好地方式，不再僅僅依賴于書本，更多的可以通過(guò)信息化技術(shù)將其永久保存在互聯(lián)網(wǎng)中，進(jìn)行全面的、真實(shí)的、具體的記錄，可以保管在相關(guān)機(jī)構(gòu)的固定網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，更加安全可靠，也很方便形成研究資料，可供學(xué)習(xí)。而這種信息化保存方式是一種靜態(tài)的保存，但是想要讓民族傳統(tǒng)體育文化重新活躍在歷史舞臺(tái)上，就需要對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)揚(yáng)，尤其是當(dāng)代年輕人的繼承和發(fā)揚(yáng)，使之能夠“活”起來(lái)[1]。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，創(chuàng)造出了燦爛的文化，各有各的特色，由此形成的體育項(xiàng)目也特別豐富。我們對(duì)于每一種文化，都不是全盤接受的，取其精華去其糟粕，保留民族特征最突出，又符合現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體育項(xiàng)目，更需要推廣傳承。而有一些沒(méi)有辦法繼續(xù)傳承的體育文化內(nèi)容，還可以好好保存下來(lái)，作為一種歷史符號(hào)印記，變成文物供大家研究學(xué)習(xí)。

（二）民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，不僅僅是做到信息化保存或是找到繼承人就可以了。在傳承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，還得與時(shí)俱進(jìn)，完成現(xiàn)代化創(chuàng)新。民族文化想要重新?lián)碛猩Γ死^承還要?jiǎng)?chuàng)新，否則會(huì)重新被淘汰，被歷史洪流所淹沒(méi)。創(chuàng)新是核心競(jìng)爭(zhēng)力，是新時(shí)代的脈搏，也是民族文化永遠(yuǎn)活躍的秘訣。

二、我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代困境

（一）群體認(rèn)同困境城市化進(jìn)程的加快，打亂了原本的族群聚居，特別是在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，越來(lái)越多的人口選擇城鎮(zhèn)遷移，由于扎根于民族土壤里的傳統(tǒng)文化，有些地域特征，這種人口流動(dòng)導(dǎo)致的結(jié)果就是文化斷層現(xiàn)象，新一代年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化已經(jīng)缺乏完整的了解，基礎(chǔ)概念都變得模糊，而且對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感也不是特別強(qiáng)烈，更多年輕人會(huì)愿意嘗試先進(jìn)的、創(chuàng)新的西方體育項(xiàng)目，而不是守在家鄉(xiāng)，去傳承保護(hù)傳統(tǒng)文化，浮躁的心情導(dǎo)致年輕人無(wú)法學(xué)會(huì)文化傳承，這類的人才培養(yǎng)格外困難[2]。以至于現(xiàn)在，許多優(yōu)秀的文化由于無(wú)人傳承，已經(jīng)面臨消失。由于城市化的必然發(fā)展，人們會(huì)自發(fā)地向著城鎮(zhèn)方向流動(dòng)，傳統(tǒng)文化的傳承者有些很大的年齡斷層，年輕人通?；厝コ鞘写蚱炊皇前残脑诩覍W(xué)習(xí)技藝。但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展下，人們?cè)絹?lái)越感到空虛，對(duì)精神上的滿足愈發(fā)迫切，這也是現(xiàn)在人們開(kāi)始興起國(guó)潮，重新開(kāi)始關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化的原因所在。

（二）文化傳播困境近來(lái)，西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目隨著改革市場(chǎng)的擴(kuò)大和持續(xù)開(kāi)放，已經(jīng)占據(jù)了非常重要的地位，在我國(guó)教育教學(xué)方面，都會(huì)選擇一些現(xiàn)代體育項(xiàng)目作為授課內(nèi)容。這些現(xiàn)代體育項(xiàng)目，例如田徑、體操，競(jìng)技性強(qiáng)，參與感強(qiáng)，易上手，老少皆宜，也可以滿足人們平時(shí)休閑娛樂(lè)的需求，中國(guó)現(xiàn)代體育幾乎是以這些體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容。這是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化所做不到的一點(diǎn)，也是傳統(tǒng)體育文化無(wú)法快速進(jìn)行傳播，適用于各類人群的重要原因之一。政府通常是作為體育發(fā)展導(dǎo)向的主體機(jī)構(gòu)，在整個(gè)國(guó)家體育發(fā)展市場(chǎng)下，發(fā)揮出的作用沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果，推進(jìn)進(jìn)程極其緩慢。將民族傳統(tǒng)體育文化融入日常課堂教學(xué)中，還未有一個(gè)很好的效果。在國(guó)內(nèi)的傳承發(fā)展遇到難題，在國(guó)際上更是如此，很難將其推廣出去，讓更多的人認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力。和西方相比，我國(guó)文化推廣所面臨的問(wèn)題主要是沒(méi)有形成一個(gè)系統(tǒng)的全面的發(fā)展管理體制和傳播途徑，不管是內(nèi)容、方式、理念或者其他方面，都存在著很多不完善的地方，無(wú)法與現(xiàn)代體育項(xiàng)目的傳播發(fā)展速度相抗衡，這種局面勢(shì)必還將持續(xù)一段時(shí)間，一直到找到合適的傳播途徑和方式方法為止。

三、民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)手段

（一）加快民族傳統(tǒng)體育學(xué)學(xué)科建設(shè)民族傳統(tǒng)體育學(xué)作為一門學(xué)科也出現(xiàn)在了大學(xué)的課堂上，但是對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的代表，僅僅以武術(shù)的形式出現(xiàn)在大學(xué)課堂中，過(guò)于片面單一，這體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的知識(shí)構(gòu)建還太過(guò)于簡(jiǎn)單，課程作用體現(xiàn)不出來(lái)，呈現(xiàn)的效果也不盡如人意[3]。民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)構(gòu)建成體系，是能夠科學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)文化的前提，沒(méi)有理論基礎(chǔ)就談不上實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？梢栽诶碚摌?gòu)架完成之后，實(shí)地考察，在當(dāng)?shù)伢w會(huì)民俗風(fēng)情，深入的體會(huì)民族文化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，反過(guò)來(lái)推動(dòng)具有中國(guó)新時(shí)代特色的知識(shí)理論體系的創(chuàng)新，加快傳統(tǒng)體育文化學(xué)科的建設(shè)，抓住民族傳統(tǒng)體育文化的本質(zhì)內(nèi)涵，朝著多元化發(fā)展的角度進(jìn)行研究探索。

（二）加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)要加快傳承民族文化的速度，就必須加快傳承文化人才的培養(yǎng)，只有高水平、高素質(zhì)的人才，才能為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，還能大大縮短傳承發(fā)揚(yáng)的進(jìn)程。民族傳統(tǒng)體育發(fā)展以武術(shù)的發(fā)展勢(shì)頭最猛、最受歡迎，也是中國(guó)打開(kāi)國(guó)際市場(chǎng)的最好的最具有知名度的一張傳統(tǒng)體育文化的名片。但是，武術(shù)并不是短短幾學(xué)期就可以掌握到位的，它需要從小積累才能算是中國(guó)武術(shù)入門。將武術(shù)納入大學(xué)學(xué)科之中，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍┱{(diào)整，不要那么嚴(yán)格的篩選武術(shù)人才，考核標(biāo)準(zhǔn)也可以放低，只要了解武術(shù)的內(nèi)涵理念，懂得基礎(chǔ)招式，培養(yǎng)起對(duì)武術(shù)乃至中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的熱愛(ài)即可。高校的傳統(tǒng)體育文化的學(xué)科化授課，也不能紙上談兵，可以多渠道的去尋找優(yōu)秀的傳承人才，甚至是自己籌建一個(gè)人才培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)專業(yè)人才，不僅是局限于高校的人才培養(yǎng)，還可以推行到各大中小學(xué)，加大教育投入，增設(shè)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)知識(shí)的授課內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的探知欲望和學(xué)習(xí)興趣。作為傳授者，自身的文化素養(yǎng)一定要過(guò)關(guān)，可以經(jīng)常參加一些講座來(lái)提升自己的理論水平和實(shí)踐技術(shù)能力[4]。

（三）在全民健身中大力推廣民族傳統(tǒng)體育任何一種傳統(tǒng)文化，在能夠保證其保存下來(lái)之后，都會(huì)要考慮到的就是發(fā)展問(wèn)題，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的文化傳承，在不改變民族傳統(tǒng)文化的前提下，創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛傳播發(fā)展，將其能夠強(qiáng)身健體，易于上手，新穎有趣的特點(diǎn)普及到農(nóng)村、城市。民族傳統(tǒng)體育文化的推廣成效，通常依靠與天時(shí)地利人和，既趕上了全民健身的熱潮，也有豐富的民俗風(fēng)情和民族特色，在滿足休閑娛樂(lè)的同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的推動(dòng)和文化的普及發(fā)揮作用。

（四）推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化民族傳統(tǒng)體育文化有一部分的體育項(xiàng)目由于可觀賞性較強(qiáng)，擁有一定的市場(chǎng)影響力，可以通過(guò)市場(chǎng)化操作來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)利益和知名度，開(kāi)發(fā)出合適的、實(shí)用的民族傳統(tǒng)體育文化市場(chǎng)化項(xiàng)目是現(xiàn)在資源獲取的前提。體育文化產(chǎn)業(yè)化之后，能夠更加系統(tǒng)科學(xué)準(zhǔn)確地得到保護(hù)和傳承，而且在此同時(shí)提供了一些經(jīng)濟(jì)保障，能夠走得更遠(yuǎn)。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)化是一個(gè)好方法。但是，開(kāi)發(fā)要把握住適度原則，不能太過(guò)了，不然會(huì)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的精神內(nèi)涵造成損失，使得它失去傳承的意義，讓一個(gè)優(yōu)秀的文化走向滅亡。旅游市場(chǎng)是傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)去區(qū)域，開(kāi)發(fā)體育旅游，利用風(fēng)俗節(jié)日來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展，是一個(gè)非常好的選擇。體育旅游通常是離不開(kāi)民俗節(jié)日的，例如傣族的潑水節(jié)，現(xiàn)在一直很受歡迎的賽龍舟等。旅游是文化傳播的載體，是優(yōu)質(zhì)傳播渠道。有專家學(xué)者認(rèn)為，先還原出民俗節(jié)日和慶典，然后以旅游作為文化傳承發(fā)展的土壤，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

（五）加大民族傳統(tǒng)體育文化的國(guó)際推廣力度全球文化都處于一個(gè)極速傳播的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致文化全球化，反之亦然。民族文化將來(lái)促進(jìn)作為我國(guó)所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，也會(huì)成為世界人民的優(yōu)秀文化成果結(jié)晶。如何在這個(gè)大環(huán)境下，更好地找對(duì)傳播方式，是我們現(xiàn)在需要仔細(xì)研究的課題。特別是媒體新聞，作為官方發(fā)言，應(yīng)該要行使起自己的責(zé)任，努力從多方面向大家科普民族傳統(tǒng)體育文化的由來(lái)以及發(fā)展歷程，利用自己在輿論導(dǎo)向方面的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)傳承發(fā)展。在自身已經(jīng)做到了傳承保護(hù)的極限時(shí)，可以適當(dāng)?shù)乩靡幌路俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)途徑，選擇新的保護(hù)路徑，來(lái)加大民族傳統(tǒng)體育文化在國(guó)際上的知名度和推廣力度。

四、結(jié)語(yǔ)

悠悠古國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史洪流中留下過(guò)炫目的篇章，但是在西方體育文化占據(jù)大頭的情況下，民族傳統(tǒng)體育文化如何打破僵局，突破認(rèn)知障礙和人才斷層等困境，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，在改革開(kāi)放，不斷創(chuàng)新的科技現(xiàn)代化浪潮中，找到面臨困境的原因，并且學(xué)會(huì)反思，取其精華去其糟粕，借鑒成功經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出新一代的民族文化傳承者，進(jìn)一步培養(yǎng)人們的民族文化認(rèn)同感和文化自信，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，保護(hù)好我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化。

參考文獻(xiàn)：

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[2]白晉湘,萬(wàn)義,龍佩林.探尋傳統(tǒng)體育文化之根傳承現(xiàn)代體育文明之魂——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下民族傳統(tǒng)體育研究述評(píng)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2017,40(01):119-128.

[3]馬德浩,季瀏.民族傳統(tǒng)體育文化面臨的安全威脅及其應(yīng)對(duì)策略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,39(06):95-99.

[4]汪全先,萬(wàn)義,宋彩珍.我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的當(dāng)代困境與消解[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,49(07):51-57.

作者：樊騰飛 單位：曲阜師范大學(xué)