談新媒體時代豫劇文化傳播策略

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【摘要】河南豫劇是我國表演藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一，因此豫劇文化的傳播具有難以言說的歷史意義。但是當下河南豫劇文化的傳承和發(fā)展并不樂觀。在當下以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體時代，豫劇文化借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體傳播渠道及傳播力量可以得到更好的傳承，當下新媒體所具有的信息交互性強、信息數(shù)字化以及突破時空限制的優(yōu)勢，都為豫劇文化的傳播與發(fā)展提供了強有力的支持。

【關(guān)鍵詞】豫劇；新媒體；傳播渠道

一、豫劇文化發(fā)展現(xiàn)狀

豫劇是產(chǎn)生于河南的一種傳統(tǒng)戲曲表演藝術(shù)，具有十分悠久的發(fā)展歷史，也是目前來講全國最具影響力的傳統(tǒng)戲曲形式之一，被列入到國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。豫劇的曲調(diào)慷慨激昂，本色質(zhì)樸，在幾百年的發(fā)展歷程中，歷經(jīng)了時代的多重文化考驗，影響了一代又一代的中原人。

（一）豫劇發(fā)展的特點在數(shù)百年的傳播及發(fā)展歷程中，河南豫劇最顯著的文化特征之一就是人民共同參與創(chuàng)作，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。因為豫劇起源于河南民間，因此也決定了其本身帶有明顯的民間音樂屬性，而這樣的屬性又直接決定了豫劇具有獨特的推廣和創(chuàng)作方法。豫劇獨具特色的地方民間唱腔拉近了戲曲和當?shù)厝嗣袢罕娭g的距離，使其得到了很好的傳播。隨著社會的不斷進步以及藝術(shù)的不斷發(fā)展，豫劇也一直在進行著創(chuàng)新與藝術(shù)改革，漸漸地突破了地域的限制，向大眾文化的方向靠攏。在豫劇長時間的生存發(fā)展中，尤其注重吸收本地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并且將其融入到豫劇的藝術(shù)體系中，從而更加凸顯了豫劇藝術(shù)的大眾特性。豫劇在發(fā)展過程中做到了兼收并蓄，吸收并接納各個地區(qū)的民間戲曲，使得豫劇藝術(shù)超越了自我，并且也擁有了更為頑強的藝術(shù)生命力。

（二）豫劇文化傳承的困境雖然豫劇在長期的發(fā)展過程中具備許多優(yōu)秀之處，但是其也面臨著許多的困境。首先，豫劇相關(guān)的專業(yè)性人才缺乏，斷層現(xiàn)象比較突出。許多從事豫劇表演的演員，其專業(yè)能力以及水準還比較欠缺，而且演員團隊的年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)明顯的斷層，整體的陣容也不太齊整，在實際演出時無法保證豫劇的質(zhì)量。其次，演出市場萎縮，扶持力度及發(fā)展動力不足。當下大量的豫劇劇團由于政府等方面的支持不足而無法順利開展排練和演出活動，市場狀況也不太理想，從而導(dǎo)致豫劇發(fā)展動力不足。再次，豫劇藝術(shù)本身的創(chuàng)新發(fā)展欠缺，急需在文化多元化的背景下加大創(chuàng)新改革力度，應(yīng)對多元文化的沖擊。最后，宣傳推廣力度不夠，受眾定位范圍狹小。豫劇藝術(shù)的宣傳推廣工作還不夠到位，加上受眾主要是中老年群體，幾乎喪失了青少年這一社會主流人群，因此對于豫劇的發(fā)展與傳播造成了阻礙。

二、新媒體于豫劇文化傳播的作用

新媒體傳播是在信息化和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的大背景下出現(xiàn)的，它與傳統(tǒng)的媒體傳播是相對應(yīng)的概念，其主要依托于現(xiàn)代的信息技術(shù)手段來進行相關(guān)信息的傳播。新媒體具有不同的傳播功能和作用，在促進傳統(tǒng)戲曲文化的傳播和發(fā)展等方面具有非常重要的作用。具體言之，根據(jù)新媒體傳播的特性，可知其在促進豫劇文化傳播與發(fā)展的過程中具有以下優(yōu)勢：

（一）交互性強從新媒體信息傳播的角度看，由于當下信息交流渠道的廉價性和傳播的廣泛性，使得除了單向的信息傳遞之外，豫劇文化的傳播者與豫劇的受眾還需要進行雙向的交流和信息互動。同時，在新媒體傳播領(lǐng)域，豫劇文化信息的傳播和把控是由參與其中的每一個豫劇受眾來決定的。每一個使用新媒體的豫劇文化傳播參與者都能根據(jù)自己的實際需要來對相關(guān)信息進行篩選，并在傳播過程中把控這些信息。過去豫劇文化傳播者主導(dǎo)信息傳播的方式已經(jīng)不復(fù)存在。

（二）突破時空限制隨著當下新媒體技術(shù)的普及和發(fā)展，信息的發(fā)送和接收已經(jīng)具有了比較強的時效性，媒介傳播的效率也得到提高，大量繁瑣的后期步驟被省略了。這對于豫劇文化的傳播來說，一方面可以將與豫劇相關(guān)的信息在第一時間傳遞給廣大觀眾；另一方面，隨著手機網(wǎng)絡(luò)直播軟件的發(fā)展，直播平臺上可以輕松實現(xiàn)實時直播，從而突破時空的限制。

（三）傳播信息數(shù)字化在傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，在相同的時間內(nèi)可以傳播更加豐富的信息。在傳統(tǒng)豫劇文化傳播的過程中，文化分布比較零散，許多珍貴的影像及文字資料只能通過磁帶和光盤進行傳播，這就極大地限制了大家對豫劇文化的接觸和學(xué)習(xí)。從新媒體傳播的角度來看，可以將傳統(tǒng)豫劇文化進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，然后通過一些網(wǎng)絡(luò)新媒介進行廣泛傳播。各種資料的數(shù)字化匯集，使得珍貴的資料得以保存、開放和共享。強大的數(shù)字檢索技術(shù)也能夠使大家在查閱豫劇的相關(guān)內(nèi)容時變得非常方便，這也是新媒體與傳統(tǒng)媒體的重要區(qū)別所在。

三、新媒體時代豫劇文化傳播策略

（一）微信、微博與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展微信現(xiàn)在已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪斜匦璧囊环N集多功能于一體的交流工具，其擁有的用戶很廣，且用戶可以通過已關(guān)注的公眾號獲取自己感興趣的話題和信息。這種具備時效性的傳播可以增加豫劇這類傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾之間的互動，使豫劇文化的傳播渠道更為寬泛，從而加強對豫劇藝術(shù)的研究和推廣。微博作為一種用戶可以即時瀏覽并交流信息且門檻相對較低的公共平臺，在國內(nèi)也有著巨大的影響力。首先，其媒體參與度很高，因此也成為了許多名人和網(wǎng)紅用來營銷和推廣自己的重要平臺。目前也有很多劇種的知名戲曲演員在積極使用微博，他們通過運營自己的官方微博賬號與喜愛戲曲的粉絲們進行互動和交流，從一定程度上講，這很好地宣傳了戲曲，推動了戲曲藝術(shù)的發(fā)展和進步。其次，“微博熱搜”的關(guān)注度和微博的瀏覽量通常都具有很強的說服力，如果關(guān)于豫劇等戲曲藝術(shù)的相關(guān)搜索話題能夠順利地登上“微博熱搜”，那么將更好地激發(fā)社會大眾對探索和了解豫劇等戲曲藝術(shù)的熱情和興趣。

（二）短視頻平臺與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展豫劇的藝術(shù)核心是演員通過唱、念、做、打、舞等多種手段來演繹一段故事，其具有高度的綜合性、虛擬性及程式性。而這些表演手段則需要通過演員來呈現(xiàn)，但是豫劇表演的場地有限，由此也就帶來了一定的局限。短視頻平臺正好可以打破這種限制，同時還可以很好地實現(xiàn)戲曲藝術(shù)與社會大眾之間的即時交流，真正地擴大受眾范圍，拉近豫劇表演藝術(shù)和觀眾之間的距離，為傳統(tǒng)豫劇藝術(shù)開辟短視頻領(lǐng)域的新發(fā)展市場。

（三）虛擬現(xiàn)實技術(shù)與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展虛擬現(xiàn)實技術(shù)指的是為用戶創(chuàng)造出一個三維立體的逼真的場景，可以使觀眾直接捕捉到全方位的視角，這樣觀眾就可以親身感知到所模擬的環(huán)境，并與視頻里的內(nèi)容進行互動，這種方式有一定的自主性，而且還營造出了身臨其境的氛圍。豫劇藝術(shù)始終與現(xiàn)場觀眾之間隔一個舞臺，二者遙遙相望，有一定的視覺距離感，這種距離感使得觀眾無法真正進入舞臺實現(xiàn)和演員的互動，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)則可以較好地打破這一距離感。虛擬現(xiàn)實技術(shù)與豫劇相結(jié)合，可以讓現(xiàn)場的觀眾在這種交互性和互動性中充分獲得對于豫劇表演藝術(shù)的認識，而且該技術(shù)也受到年輕人的廣泛追捧，這對于豫劇藝術(shù)的傳播及發(fā)展具有很大的促進作用。

（四）網(wǎng)絡(luò)游戲與豫劇藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展豫劇作為一種戲曲，本身就具備娛樂的功能，如果想要重新獲得當代人的喜愛，那么必須更好地展現(xiàn)其娛樂性，以適應(yīng)當代經(jīng)濟、社會以及文化發(fā)展的需要。現(xiàn)在的年輕人主要通過網(wǎng)絡(luò)游戲進行娛樂消遣，并且網(wǎng)絡(luò)游戲在日常生活中占據(jù)了很多時間，如果在網(wǎng)絡(luò)游戲中大量添加豫劇文化相關(guān)元素，則不失為是一種吸引年輕人關(guān)注和欣賞豫劇的有效途徑。比如最近很流行的一款網(wǎng)絡(luò)游戲中就已經(jīng)出現(xiàn)了借鑒戲曲元素的例子，該游戲中有一個角色——甄姬，其某一個皮膚就是以戲曲劇目《游園驚夢》為基礎(chǔ)來命名的，且該角色出場時會配有優(yōu)美的唱曲，以及一些程式化的動作。戲曲文化與網(wǎng)絡(luò)游戲的完美結(jié)合，滿足了年輕人的娛樂和審美需求，也很好地培養(yǎng)了年輕一代對于傳統(tǒng)戲曲文化的興趣。

四、結(jié)語

在這個新媒體迅速發(fā)展的時代，新的傳播媒介及渠道給信息的傳播帶來了極大的優(yōu)勢，同時也帶來了全新的挑戰(zhàn)。面對這樣的機遇和挑戰(zhàn)，河南地方傳統(tǒng)戲曲豫劇在結(jié)合自身文化特色和內(nèi)涵進行發(fā)展的同時，還需要不斷地挖掘適合社會發(fā)展的新內(nèi)容，并借助新的技術(shù)、媒介及傳播渠道，以更好地適應(yīng)新時代下人們的文化需求。新媒體環(huán)境下的傳播為豫劇表演藝術(shù)提供了多樣且新穎的傳播載體，如果將二者成功結(jié)合，便能為豫劇表演藝術(shù)開拓更為廣闊的文化傳播市場，使豫劇表演藝術(shù)更加貼近大眾的生活。當然，在新媒體視域下，豫劇傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳播，也需要豫劇文化愛好者結(jié)合自身豐富的豫劇文化知識，不斷創(chuàng)新和探索出更多適應(yīng)當下時代觀眾需求的優(yōu)秀豫劇作品。同時，在豫劇文化創(chuàng)作和傳播的過程中，豫劇文化愛好者也需要不斷努力，為豫劇的持續(xù)傳播和發(fā)展作出自己力所能及的貢獻。

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作者：楊靜 單位：上海理工大學(xué)