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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以滿足大眾接受需求為基本的創(chuàng)作取向，最初的文學(xué)大眾化是以文化啟蒙的形態(tài)與公眾見面的，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化是從藝術(shù)的角度來實現(xiàn)的，它消除了傳統(tǒng)文學(xué)傳播中精英文化與大眾文化之間的界限。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾化同時還具有群體性的特征，它借助于現(xiàn)代化的傳播手段，體現(xiàn)了我國文學(xué)的公眾取向，承載著較強的后現(xiàn)代主義色彩。就社會發(fā)展進程來看，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在促進社會信息化進程中，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作提供了最為基礎(chǔ)也最為重要的傳播條件，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的大眾化發(fā)展趨勢也為當代文學(xué)的發(fā)展滋生了后現(xiàn)代主義風(fēng)格。
隨著網(wǎng)絡(luò)高速公路的擴散，享受網(wǎng)絡(luò)媒介的人越來越多，他們從文學(xué)作品中分享彼此的樂趣，肆無忌憚的宣揚自己的生活狀態(tài)，發(fā)泄內(nèi)心情緒，大膽地表達自身的真實欲望，絲毫不會擔心因為話語不當帶來的社會責任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)媒體創(chuàng)作的官方傳播模式，為普通的文學(xué)創(chuàng)作者帶來了展示自我的空間，使得文學(xué)發(fā)展重返大眾生活，實現(xiàn)真正的自由化文學(xué)創(chuàng)作。傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，寫作被極少數(shù)的作家所控制，普通民眾無法通過寫作的途徑表達內(nèi)心的思想感情。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，為文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間，打破了傳統(tǒng)信息創(chuàng)作由少數(shù)人主宰的格局，文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)多樣化發(fā)展的趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播的交互性使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展更加完善，網(wǎng)民可以通過網(wǎng)絡(luò)途徑實現(xiàn)對文學(xué)作品的相互交流，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無限接近大眾，成為當代社會意識形態(tài)的反映。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了傳統(tǒng)創(chuàng)作空間中對人的束縛，實現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)的大眾化傳播。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在快速傳播的同時還呈現(xiàn)出了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢，最初書寫性情的生存態(tài)勢逐漸與現(xiàn)代化的商業(yè)利潤融合，走上了產(chǎn)業(yè)化道路，成為人們關(guān)注的新型文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)作為適合數(shù)字化傳播的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為文學(xué)網(wǎng)站的盈利模式。從目前來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的市場已初具規(guī)模，衍生的領(lǐng)域在逐漸拓寬，互聯(lián)網(wǎng)中文學(xué)與廣告的結(jié)合也更好的推動了社區(qū)文化的建設(shè)，形成了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商務(wù)模式的初步探討，成為新時期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的新方向。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)的多元化危機
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成和發(fā)展成就了一批新時代的作家，使藝術(shù)形式成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的重要組成部分，然而網(wǎng)絡(luò)自身存在的特點也給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展帶來了一系列的負面影響。第一，網(wǎng)絡(luò)信息的冗雜使大量不良信息侵入網(wǎng)絡(luò)，腐蝕人們的思想。網(wǎng)絡(luò)本身包含的豐富信息量滿足了人們對信息的需求，其全球性的特點更是拓寬了人們的求知領(lǐng)域。然而一些不健康的因素也造成了信息污染和思維混亂等情況的不時發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)上的污濁信息使得判斷是非能力較差的青少年易受到蠱惑，影響其正確價值觀的形成；第二，網(wǎng)絡(luò)交際的便捷阻礙了人與人之間的正常交流。網(wǎng)絡(luò)自身虛擬化和隱蔽性的特點繁榮了現(xiàn)階段人們虛擬的交際市場，但在現(xiàn)實生活中人們的交流變得明顯不足，越來越多的青少年無法適應(yīng)信息化社會的需求，同時，這種隱蔽性交流也使得一些不道德的行為逐漸增多，人們的社會道德感普遍趨于弱化；第三，傳統(tǒng)道德弱化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量危機加深。互聯(lián)網(wǎng)的普及是新時期人們適應(yīng)社會發(fā)展所作出的變革，然而正是由于網(wǎng)絡(luò)的普及，人們很難再去接觸傳統(tǒng)的道德教育。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為網(wǎng)絡(luò)文化傳播的基礎(chǔ)形式，其數(shù)量與質(zhì)量不成正比，并表現(xiàn)出虛假繁榮的發(fā)展態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量成為現(xiàn)代學(xué)者們討論的重要問題，一方面，由于一些網(wǎng)絡(luò)作家個人欲望的膨脹，大肆創(chuàng)作劣質(zhì)文學(xué)作品以滿足自身的虛榮心，造成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的空洞化；另一方面，部分文學(xué)網(wǎng)站為了賺取點擊量，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的責任感日趨淡化。相對于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺乏深刻和莊嚴的特點，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的批評也不到位，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)忽略了傳統(tǒng)創(chuàng)作應(yīng)該具備的原則和規(guī)范，以赤裸的形象呈現(xiàn)在廣大讀者面前，這種過于直白的網(wǎng)絡(luò)作品，讓文學(xué)缺少了兼容含蓄的美感。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代文化發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新興文化為后現(xiàn)代化的藝術(shù)模式和平面化立場提供了新的舞臺和發(fā)展空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與后現(xiàn)代話語在邏輯方面有了新的融合，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中平面化表達的價值結(jié)構(gòu)正在以數(shù)字化的形式悄悄展開。
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作呈現(xiàn)自況性展示價值
人們對于文學(xué)的創(chuàng)作基于兩種價值，一種是膜拜價值，一種是展示價值。文學(xué)作品的膜拜價值即是人們從中得到的高貴殊榮，展示價值則是被審視的對象是人的創(chuàng)造物，是僅供人們觀賞和娛樂的產(chǎn)品?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作彰顯出了自身的展示價值，隨著影視、廣告、攝影等藝術(shù)的發(fā)展，文學(xué)成為現(xiàn)代社會主導(dǎo)的藝術(shù)消費形式。傳統(tǒng)的宗教、傳奇英雄膜拜等已經(jīng)被現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)信息文學(xué)所替代，文學(xué)藝術(shù)以其獨特的魅力實現(xiàn)自身的價值屬性。網(wǎng)絡(luò)作品的自況展示逐漸發(fā)展起來，與后現(xiàn)代話語存在著邏輯上的關(guān)聯(lián)性，這些都是由于網(wǎng)絡(luò)作品的自由化和大眾化發(fā)展，使得網(wǎng)民的思想變得充分地自由和開放，而非深度的膜拜價值。如《第一次的親密接觸》中的輕舞飛揚明知自己身患不治之癥，卻還要從網(wǎng)上走到網(wǎng)下與痞子蔡演繹一段有始無終的愛情游戲，痞子蔡的網(wǎng)上邂逅與網(wǎng)下追慕也不過是去圓一個青春年少的美人夢而已，“因為令我飛揚的，不是你注視的目光，而是我年輕的心”——當下空間的情感悸動是這個纏綿悱惻悲劇故事的唯一動機。在這里，人們不必局限于現(xiàn)實社會的真實感和維系生命的厚重感，網(wǎng)絡(luò)中的人物不會受到現(xiàn)實主義的束縛，只需要在自我的世界里實現(xiàn)升華，將唯美的劇情作為永久的片段予以保存，促使讀者陶醉其中。正如杰姆遜所分析的：“過去意識既表現(xiàn)在歷史中，也表現(xiàn)在個人身上，在歷史那里就是傳統(tǒng)，在個人身上就表現(xiàn)為記憶?，F(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是對深度和個人情懷的探討，而后現(xiàn)代主義則側(cè)重于對人物當前發(fā)展以及人物感情需要，是對文學(xué)作品的升華?！?/p>
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達形式的多樣化
多媒體時代的到來加速了文學(xué)作品的轉(zhuǎn)型，文字圖片相結(jié)合以更直觀的方法滿足了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)讀者的需求，同時也催生了網(wǎng)絡(luò)多媒體文學(xué)的發(fā)展，實現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)與文化的結(jié)合，形成了作品創(chuàng)新的發(fā)展趨勢，打破了傳統(tǒng)文學(xué)的傳播禁錮。網(wǎng)絡(luò)本身信息含量大的特點為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮提供了超文本的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的文學(xué)作品多是單線性的，以頁碼表明結(jié)構(gòu)來實現(xiàn)閱讀的過程，閱讀方式較為單一，而網(wǎng)絡(luò)文本采取多線性的傳播方式促使了閱讀方式的多樣化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品沒有特定意義的定稿，創(chuàng)作者在進行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品創(chuàng)作時可以根據(jù)自己的喜好選取標本，而讀者也能夠自由選取閱讀文本，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中后現(xiàn)代主義的邊緣化思維。網(wǎng)絡(luò)鏈接的發(fā)展。該手段主要適用于對文學(xué)創(chuàng)作文本的連貫性組織，以作品的邏輯鏈接為基礎(chǔ)實現(xiàn)對內(nèi)容的有效穿插，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)結(jié)構(gòu)化聯(lián)系，擴大文學(xué)作品的審美張力，并且方便讀者對文本內(nèi)容進行選擇性閱讀。網(wǎng)絡(luò)鏈接著眼于對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)結(jié)構(gòu)的整體構(gòu)建，是以解說的方式實現(xiàn)文學(xué)作品的創(chuàng)作。
3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實現(xiàn)了多媒體渠道的鏈接
人類社會的文化傳播經(jīng)歷了口頭傳播、文字印刷傳播以及現(xiàn)代的電子媒體傳播，在電子媒體的傳播過程中，以網(wǎng)絡(luò)文化傳播為主實現(xiàn)多媒體信息的擴張。各種文化藝術(shù)入侵到人們的日常生活中，人們通過各種渠道實現(xiàn)對信息的了解。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展強化了人們對藝術(shù)美的渴望和對新鮮事物的追求，加劇了文字傳播的微循環(huán)過程。比如，人們在閱讀網(wǎng)絡(luò)作品時，通過與圖片、音樂的有效結(jié)合，實現(xiàn)對語言藝術(shù)形式的顛覆和對文學(xué)作品內(nèi)容的擴散。網(wǎng)絡(luò)中文學(xué)作品的發(fā)展是對后現(xiàn)代價值結(jié)構(gòu)的表象傳播，彰顯了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)魅力。
總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為后現(xiàn)代文化傳播營造了有利的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作環(huán)境，保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長遠發(fā)展，為思想文化的傳播創(chuàng)造了條件。當然，我們還要始終不渝的堅持社會主義先進文化的發(fā)展方向，堅持正確的網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)向，努力促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展，為我國社會主義文化傳播做出應(yīng)有的貢獻。在后現(xiàn)代主義文化擴張的時代，我們相信，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將實現(xiàn)更美好的發(fā)展。（本文作者：李志兵 單位：南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院）