淺議舞蹈教學(xué)致趣要素

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摘要：不管是一項(xiàng)技能還是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，在進(jìn)行學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，由于掌握的階段不一樣，所以體現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)趣也是不一樣的。本文專門(mén)針對(duì)舞蹈教學(xué)的致趣要素進(jìn)行了詳細(xì)的分析，尋找出了不同學(xué)習(xí)階段的趣味點(diǎn)，從而使得學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)內(nèi)容相互匹配的情形從根本上得到了實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈教學(xué);致趣要素;分析

一、音樂(lè)需恰和———恰音合樂(lè)

“音”自然而然指的就是音樂(lè)，而“合”指的是舞蹈必須和音樂(lè)節(jié)奏進(jìn)行有效配合。舞蹈和音樂(lè)之間有著直接密切的聯(lián)系。就像舞者所說(shuō)的一句話：“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”。一般情況下來(lái)說(shuō)，主體舞蹈都要求必須有音樂(lè)來(lái)對(duì)其進(jìn)行鋪陳。舞蹈是一種沒(méi)有聲音的通過(guò)肢體所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)，在舞蹈當(dāng)中加入音樂(lè)能夠使其的感染力與表現(xiàn)力更加全面地體現(xiàn)出來(lái)。所謂“合”指的就是舞者把自己的肢體動(dòng)作和音樂(lè)之間有效融合在一起的能力。當(dāng)舞者把自己的肢體動(dòng)作和音樂(lè)節(jié)奏有效融合為一體的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)非常的愉悅。

二、形象需恰和———仿形表象

在舞蹈的所有要素當(dāng)中，“形”作為基礎(chǔ)，涵蓋動(dòng)態(tài)和形態(tài)以及造型，說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)兒就是“動(dòng)作”。任何一名舞蹈者在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)舞蹈或者是接觸一些新的舞蹈動(dòng)作的時(shí)候，通常情況下都是從模仿“形”開(kāi)始的。舞蹈者在模仿的過(guò)程當(dāng)中面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是模仿得像不像。假如舞蹈者模仿比較順利的話，就會(huì)產(chǎn)生一種愉悅感。舞蹈教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，需要做到的是應(yīng)該把每一個(gè)舞蹈動(dòng)作的核心要點(diǎn)提煉出來(lái)，這樣才能夠讓學(xué)生們順利地模仿動(dòng)作。學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)舞蹈的時(shí)候必須做到“直、開(kāi)、繃”這三點(diǎn)，在這當(dāng)中，直指的是背部與頸部以及整個(gè)身體要筆直，開(kāi)就是要充分展開(kāi)，而繃說(shuō)的是要把腳背繃緊?！跋蟆痹谡麄€(gè)舞蹈當(dāng)中，不僅指外顯狀態(tài)，而且還有“象征”的意思。教師在剛開(kāi)始教學(xué)的時(shí)候，“象”與“形”幾乎是相同的，不管是“象”還是“形”這兩者都是對(duì)學(xué)生的肢體進(jìn)行塑造。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中必須具備一定的模仿能力與觀察能力以及肢體協(xié)調(diào)能力。形象需恰和要求學(xué)生們?cè)谀７滦蜗蟮臅r(shí)候應(yīng)該準(zhǔn)確地體現(xiàn)出動(dòng)作幅度與動(dòng)作方位以及運(yùn)行軌跡等。隨著不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)生們就可以跟隨教師熟練地把舞蹈動(dòng)作與動(dòng)作組合完成，從中感受到學(xué)習(xí)舞蹈所帶來(lái)的樂(lè)趣，這也就成為舞蹈教學(xué)的致趣要素之一。

三、情意需恰和———抒情盡意

所謂“情”指的就是個(gè)人所體現(xiàn)出來(lái)的情感，其是舞蹈的內(nèi)在動(dòng)力。舞蹈當(dāng)中不能缺少的就是情感，在整個(gè)舞蹈當(dāng)中，在自?shī)实幕A(chǔ)上才可以?shī)嗜?。舞蹈教師在平時(shí)的上課過(guò)程中，應(yīng)該具備善于捕捉舞蹈內(nèi)容中所蘊(yùn)含的情感因素的教學(xué)能力，舞蹈老師如果有了敏銳的心靈，自然而然就會(huì)懂得在長(zhǎng)期生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)美的存在，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，舞蹈教師在教學(xué)生表演傣族的女子舞蹈《泉》時(shí)，首先應(yīng)該在上課之前讓學(xué)生觀看一遍舞蹈視頻，讓學(xué)生們能夠大致了解一遍舞蹈動(dòng)作以及舞蹈的內(nèi)涵，學(xué)生從音樂(lè)和舞蹈的動(dòng)作當(dāng)中尋找關(guān)于美的語(yǔ)匯。這樣學(xué)生們才可以充分理解傣族少女到泉邊打水、沐浴以及嬉水等舞蹈形態(tài)，把人們的勞動(dòng)和生活以及意境與心境有效結(jié)合在一起，構(gòu)建了景物和情感融合的舞蹈意象。舞蹈教師生動(dòng)形象地給學(xué)生們描寫(xiě)講述了在這個(gè)舞蹈中傣族少女們熱愛(ài)勞動(dòng)與熱愛(ài)生活的傳統(tǒng)美德，根據(jù)情緒的發(fā)展來(lái)激發(fā)每個(gè)學(xué)生在優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作當(dāng)中，能夠把情感的抒發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)槊栏械纳?，使其不僅能夠體現(xiàn)出生活的真實(shí)感，而且還具有豐滿的情感以及審美的意趣。讓學(xué)生們能夠感受到舞蹈的情感，這不僅僅是依靠舞蹈老師的講解就可以完成的，而是需要學(xué)生自己產(chǎn)生對(duì)舞蹈的情感共鳴，這樣才能夠從根本上使學(xué)生們正確理解與掌握舞蹈情感的真諦，在這基礎(chǔ)上教師還應(yīng)該讓學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)中感受與表現(xiàn)。情意上的恰和，能夠讓學(xué)生們獲得身心合一與暢快淋漓的釋放愉悅之感，這一階段也是舞趣從形而下向形而上的過(guò)渡階段。

四、神韻需恰和———通神行韻

“神”指的是舞者所表現(xiàn)出來(lái)的精神狀態(tài)，與此同時(shí)還是舞蹈的靈魂?！绊崱敝傅氖俏璧傅恼麄€(gè)節(jié)奏韻律及風(fēng)格韻味，舞者自身所具備的風(fēng)采韻味與精神氣質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了舞蹈形態(tài)上的意義。在整個(gè)藝術(shù)當(dāng)中，神韻是一種形態(tài)之上的追求與最高級(jí)的表達(dá)所在，與此同時(shí)神韻也是舞蹈美學(xué)的概念。一套完美的舞蹈動(dòng)作除了應(yīng)該要求舞者把外在形態(tài)技巧充分體現(xiàn)出來(lái)之外，更為重要的是還應(yīng)該具備內(nèi)在的靈魂精髓。一般情況下來(lái)講，“神”所代表的是“點(diǎn)”的質(zhì)感，它是一名優(yōu)秀舞者從身體內(nèi)部所迸發(fā)出來(lái)的一種風(fēng)度。然而“韻”所代表的是“線”的流動(dòng)暢快的感覺(jué)，其把生命的機(jī)制和運(yùn)化充分體現(xiàn)了出來(lái)。人們一說(shuō)起通神行韻必然會(huì)說(shuō)起“氣”。所謂“氣”指的是人的氣息，氣息作為了人類與生俱來(lái)的一種能力?？墒窃趯W(xué)習(xí)舞蹈的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，氣息是需要學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期訓(xùn)練才能夠累積的。假如說(shuō)舞蹈的開(kāi)始階段是依靠肌肉來(lái)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行控制的話，那么舞蹈的后期階段就是通過(guò)運(yùn)用氣息來(lái)對(duì)平衡進(jìn)行控制的。舞蹈和太極以及瑜伽之間在這個(gè)方面是相同的。通過(guò)呼吸的吐納與動(dòng)作虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，舞者在一種“游”的境界當(dāng)中完成與自身的對(duì)話。

作者:朱露露 單位:宿遷學(xué)院