高校藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的幫扶初探

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摘要：鄉(xiāng)村文化的發(fā)展彰顯著每個(gè)地域獨(dú)特的人文地理和傳統(tǒng)藝術(shù)。從鄉(xiāng)村振興計(jì)劃到精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程中，高校人才都起了關(guān)鍵性作用。以婺源鄉(xiāng)村文化建設(shè)幫扶作為切入點(diǎn)，高校藝術(shù)專業(yè)師生通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，將婺源優(yōu)秀的民族文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使婺源鄉(xiāng)村文化得到繼承和發(fā)展。探討藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)的具體方法以及設(shè)計(jì)出具體的案例。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化；高校藝術(shù)；幫扶

鄉(xiāng)村文化是在村民在千百年的自然生活模式下發(fā)展而成，雖然沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)劃發(fā)展，但是其歷史文化、因地制宜的特點(diǎn)使傳統(tǒng)村落在格局和風(fēng)貌上有著合理性與獨(dú)特性。隨著中國(guó)現(xiàn)代城市的興起和外來(lái)文化的普及，鄉(xiāng)村文化逐漸走向衰落，尤其民居建筑的破壞和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)人問(wèn)津等問(wèn)題。本文以婺源地區(qū)徽州建筑與傳統(tǒng)木雕藝術(shù)手工藝為切入點(diǎn)，通過(guò)與當(dāng)?shù)卮迕駞f(xié)同設(shè)計(jì)，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結(jié)合，從而提高鄉(xiāng)村文化的活力，將優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化發(fā)揚(yáng)與傳承。

一、婺源地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及成因

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)勞作方式和生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，鄉(xiāng)村居民不僅僅依賴傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式賺取收入，鄉(xiāng)村民宿、鄉(xiāng)村手作逐漸走入人們的視線，受到大眾的喜愛(ài)。新鄉(xiāng)村文化得以發(fā)展，因此傳統(tǒng)民居的保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題迫在眉睫。位于江西省婺源最北端邊陲的沱川地區(qū)，地理位置偏僻，村民文化水平落后，保護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱等原因。導(dǎo)致鄉(xiāng)村遺產(chǎn)日漸脫離了生活，特別是傳統(tǒng)民居的拆遷、新蓋新修，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)失傳等問(wèn)題。其傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)逐漸腐朽、人為破壞嚴(yán)重、無(wú)法使用現(xiàn)代生活需求等原因，開(kāi)始逐漸地被村民拋棄。導(dǎo)致傳統(tǒng)民居風(fēng)格、傳統(tǒng)村落格局、傳統(tǒng)文化都遭到了極大破壞。婺源地區(qū)若不對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行合理指導(dǎo)與幫扶，傳統(tǒng)民居的保護(hù)和文化傳承將會(huì)面臨極其嚴(yán)重的危機(jī)。

二、高校藝術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用

婺源鄉(xiāng)村地理位置偏僻，村民文化水平落后，保護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)薄弱等原因，導(dǎo)致鄉(xiāng)村遺產(chǎn)日漸脫離了生活，特別是傳統(tǒng)民居的拆遷、新蓋新修，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)失傳等問(wèn)題，使得優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化走向衰落。然而，高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，是鄉(xiāng)土文化保護(hù)與發(fā)掘的重要推動(dòng)者，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。一方面，高校師生利用科學(xué)的文化知識(shí)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，將婺源傳統(tǒng)民居建筑“天人合一”的文化理念進(jìn)行深入挖掘與整理，將婺源優(yōu)秀的民族文化應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使婺源鄉(xiāng)村文化得到繼承和發(fā)展，又重新賦予其更多的實(shí)用性與現(xiàn)代美。另一方面，高校藝術(shù)專業(yè)師生通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)踐，融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，幫扶鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源走向商品化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)收入增長(zhǎng)，從而增加鄉(xiāng)村就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村知識(shí)青年回鄉(xiāng)發(fā)展。最終，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定，為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。

三、高校藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的幫扶

1.傳統(tǒng)民居建筑再設(shè)計(jì)。婺源鄉(xiāng)村的民居風(fēng)格屬于傳統(tǒng)徽州建筑，是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，馬頭墻的設(shè)計(jì)更為別致，其結(jié)構(gòu)防火、防盜，降溫、防潮，使各家嚴(yán)格區(qū)別，房子的白墻灰瓦，將民居建筑與天空之間勾勒的錯(cuò)落感非常明顯，在青山綠水中，十分的美觀。從外型上看，婺源傳統(tǒng)民居多為天井式的磚木結(jié)構(gòu)，可通風(fēng)透光，色彩淡雅，雕刻精良，四水歸堂的寓意有適應(yīng)了中國(guó)肥水不流外人田的樸素心理特征。整體設(shè)計(jì)增添了幾分層次感和韻律感。高校藝術(shù)專業(yè)師生在傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的角度，在保留原有建筑韻味的基礎(chǔ)上，采取修舊如舊，使其古為今用，在保持原有的建筑特色，適度運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料的手法，對(duì)破損、殘缺的部分進(jìn)行二次修復(fù)，這樣既不破壞傳統(tǒng)民居的肌理關(guān)系和原始風(fēng)貌，同時(shí)也滿足了現(xiàn)代居住與商業(yè)化民宿的使用，同時(shí)教授當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)文化保護(hù)方法和現(xiàn)代特色民宿經(jīng)營(yíng)理念，使傳統(tǒng)民居建筑新與舊產(chǎn)生對(duì)話。2.木雕藝術(shù)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)。婺源木雕有著兩種文化屬性，一是雕刻作品，二是文化含義。婺源木雕十分清晰地體現(xiàn)了儒家文化思想，以“仁愛(ài)”為核心，以“忠義”為理念，強(qiáng)調(diào)“禮”的規(guī)范。婺源民居中的木雕作品大多是清代保留下來(lái)，多用于堂內(nèi)，取材十分講究，多用于百年的樟、柏木材，細(xì)膩繁多，提倡鏤空的設(shè)計(jì)，有的木雕作品鏤空層次多達(dá)十余層，層次分明，栩栩如生，展示了中國(guó)古代高超的工匠水平和優(yōu)秀的民間文化。高校師生通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)啬镜褡髌返恼{(diào)研與分析，對(duì)木雕文化藝術(shù)符號(hào)的提煉，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意的視角下，將婺源獨(dú)特的木雕文化應(yīng)用在現(xiàn)代建筑裝飾、旅游產(chǎn)品和家具產(chǎn)品等。婺源地區(qū)的木雕手工藝與文化通過(guò)“再設(shè)計(jì)”的方式得以傳承發(fā)展。在保留傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的同時(shí)，也滿足了現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的需求。實(shí)現(xiàn)婺源“一村一品”的鄉(xiāng)村文化品牌建設(shè)與推廣。高校藝術(shù)對(duì)婺源地區(qū)的鄉(xiāng)村文化有巨大的傳播和推動(dòng)作用，對(duì)婺源地區(qū)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)幫扶要以基礎(chǔ)功能為中心，以傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)，以地域風(fēng)貌為特色，以尊重自然為精神，以當(dāng)代審美為視角，以高校參與為手段。從而促進(jìn)鄉(xiāng)村與高校相互支持、相互合作、協(xié)同發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。

四、總結(jié)

鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為文化、藝術(shù)與技術(shù)的融合體，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。高校藝術(shù)介入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，應(yīng)該對(duì)當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖ鹘y(tǒng)手工藝和人文環(huán)境等進(jìn)行充分調(diào)研，將其中的傳統(tǒng)民居建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化建設(shè)幫扶的切入點(diǎn)，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，探討鄉(xiāng)村居住環(huán)境中人與自然的關(guān)系和人居交往環(huán)境的屬性，重新改造與思考傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的和諧精神。探索鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新思路、新方向、新模式。對(duì)于高校藝術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本現(xiàn)實(shí)具有實(shí)證性的探究，也必然對(duì)探尋高校服務(wù)新鄉(xiāng)村建設(shè)的路徑和措施提供經(jīng)驗(yàn)與幫助。

參考文獻(xiàn)：

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作者:侯文曦 王大壯 周俊良 單位:北京化工大學(xué)