校園文化建設(shè)對(duì)思政教育啟示

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［摘要］文章以文化自覺為研究視角，探究高職院校校園文化建設(shè)存在的問題和建設(shè)路徑。高職院校思政教育與校園文化建設(shè)在功能上具有文化契合性，均是爭(zhēng)取文化認(rèn)同的過程，校園文化建設(shè)對(duì)思政教育具有推動(dòng)作用，需把握其在文化的選擇、建構(gòu)、踐行過程中的影響因素，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面健康發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)高職院校思想政治教育的目的。

［關(guān)鍵詞］文化自覺;高職;校園文化;建設(shè);思政教育

一、文化自覺的應(yīng)有之義:文化自信的前提與基礎(chǔ)

“文化自覺”這個(gè)概念是費(fèi)孝通先生在1997年首次提出的，他認(rèn)為每個(gè)生活在一定文化圈子里的人都要明白自己文化的歷史與發(fā)展趨向，懂得進(jìn)行文化反思，文化反省，對(duì)其未來的發(fā)展方向也有充分的認(rèn)識(shí)?？v觀中國(guó)近代歷史，閉關(guān)自守的大門被西方炮彈打開之后，許多仁人志士開始對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行反思和反省，如梁?jiǎn)⒊谖鞣娇茖W(xué)教育的導(dǎo)入上體現(xiàn)的文化自覺，魯迅先生在憂國(guó)憂民情懷上的文化自覺等等，都是中華文化自覺的體現(xiàn)。自“四個(gè)自信”提出以來，“文化自信”成為大眾關(guān)注的一個(gè)熱詞，它的提出凸顯了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的深厚根基和理想，它是主體對(duì)自身文化的肯定，是建立在文化自覺的基礎(chǔ)之上，沒有深刻的文化自覺，就不可能有堅(jiān)定的文化自信。當(dāng)前，多元文化不斷涌入我國(guó)，沖擊著大學(xué)生的思想。大學(xué)生對(duì)新生事物具有一定的判斷能力，但心智尚未完全成熟，思維容易擺動(dòng)，思想容易受到誘惑，還不具備形成完整的價(jià)值觀體系。培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺，進(jìn)而樹立文化自信，在高校的文化傳播和德才教育上顯得非常重要。

二、高職院校文化建設(shè)存在的問題

高職院校校園文化是依靠高職學(xué)校作為載體，以高職學(xué)生為對(duì)象，通過文化活動(dòng)的形式進(jìn)行的文化傳播，其辦學(xué)理念和學(xué)生特點(diǎn)使其校園文化建設(shè)呈現(xiàn)出與普通高校不同的特征。較其文化建設(shè)的形式看，存在不少問題。首先，關(guān)注度不足。在2019年的全國(guó)兩會(huì)上，總理提出了要對(duì)高職院校進(jìn)行擴(kuò)招，涉及1418所高職院校，旨在為社會(huì)輸出更多高技能人才，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題。高職擴(kuò)招是高職院校發(fā)展的機(jī)遇，但是如果高職院校在辦學(xué)規(guī)模上迅速擴(kuò)張，一味追求生源，僅僅將院校建設(shè)重點(diǎn)放在硬件設(shè)施上，而忽視校園文化建設(shè)方面的資金投入，無法給予文化建設(shè)必要的支持和指導(dǎo)，這顯然不利于高職院校的綜合健康發(fā)展。因而高職院校在看到擴(kuò)招帶來的機(jī)遇的同時(shí)，也需平衡好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和校園文化建設(shè)二者的關(guān)系。其次，形式化嚴(yán)重。高職院校的教育雖然屬于大學(xué)框架下的高等教育，但是其與普通高校的教育存在實(shí)質(zhì)性的差異。它既擔(dān)負(fù)著高等文化教育的責(zé)任，又要培養(yǎng)技術(shù)性人才。在二者的平衡上，高職院校呈現(xiàn)出重技能本位教育，輕文化素養(yǎng)培養(yǎng)的情形，將主要精力花在專業(yè)知識(shí)培養(yǎng)，專業(yè)技能訓(xùn)練上，且對(duì)學(xué)生也灌輸相應(yīng)的思維，重“能工巧匠”，輕“工匠精神”。即便高職存在一些針對(duì)性的文化素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)，但也缺乏系統(tǒng)性，缺乏有效的指導(dǎo)，很難激發(fā)學(xué)生的興趣，流于形式，無法達(dá)到活動(dòng)的初衷。第三，局限性較大。目前我國(guó)高職院校即便有文化建設(shè)的內(nèi)容，但是文化建設(shè)主要集中在文體活動(dòng)方面，各類體育競(jìng)技、文化娛樂活動(dòng)并不少見，舉辦活動(dòng)的旨意在于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提升學(xué)生的歸屬感，脫離了職教辦學(xué)的理念，從功能效用看僅僅發(fā)揮其文體活動(dòng)的效果?；顒?dòng)內(nèi)容和形式很少能與學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)、職教辦學(xué)理念相結(jié)合，活動(dòng)形式無法通過產(chǎn)教與文化的結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生文化自覺意識(shí)，文化建設(shè)存在較大的局限性。

三、文化自覺下高職院校校園文化建設(shè)的路徑

高職院校校園文化是一種特殊存在的社會(huì)文化，其要點(diǎn)在于構(gòu)建新的思維和視角，盤活校園的文化元素，構(gòu)建校園文化“軟實(shí)力”，最終創(chuàng)造文化校園。實(shí)現(xiàn)這一結(jié)果最重要的就是校園文化要不斷地進(jìn)行自覺，從而推動(dòng)校園文化建設(shè)的發(fā)展。

(一)強(qiáng)化自覺意識(shí)，用正確的眼光看待高職文化建設(shè)高職院校屬于?？圃盒＃歉叩冉逃吐殬I(yè)教育的融合。從學(xué)生群體特點(diǎn)看，其存在獨(dú)特的特點(diǎn)，比如知識(shí)水平不扎實(shí)，自卑感強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)較低。近年來高校擴(kuò)招，很多高職院校的學(xué)生僅僅需要參加學(xué)業(yè)水平考試，無須參加高考就可以被高職學(xué)校錄取，入學(xué)門檻越來越低，促使這一群體更加降低對(duì)自我的評(píng)價(jià)。從教職工群體的特點(diǎn)看，外界對(duì)高職院校的教職工存在一定歧視，一定程度上打擊了教職工群體的積極性。因而無論是高職院校的學(xué)生或是老師，均需客觀定位自身的學(xué)習(xí)和教育地位，正確看待外界的評(píng)價(jià)，調(diào)整自身的心理評(píng)價(jià)，充分認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的作用，重新審視自己的文化自覺意識(shí)，用正確的眼光積極的態(tài)度調(diào)整校園文化建設(shè)方案，著力加強(qiáng)自身的校園文化建設(shè)。

(二)強(qiáng)化產(chǎn)教結(jié)合，建設(shè)辦學(xué)理念下的高職校園文化高職院校與普通高校的辦學(xué)宗旨是有差異的，前者是培養(yǎng)應(yīng)用型人才，后者是培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才。高職院校的文化建設(shè)需堅(jiān)持產(chǎn)教融合，堅(jiān)持創(chuàng)新與實(shí)踐，在本院校的辦學(xué)理念指導(dǎo)下通過學(xué)生與專業(yè)、實(shí)踐和就業(yè)對(duì)接，關(guān)注校園文化與企業(yè)文化的差異，通過系統(tǒng)化的文化渲染，實(shí)現(xiàn)校企文化共融共同，發(fā)揮文化自覺意識(shí)下培養(yǎng)人、教育人、塑造人的文化作用。

(三)強(qiáng)化有效指導(dǎo)，校園文化建設(shè)朝健康可持續(xù)發(fā)展文化建設(shè)是校園之魂，有了文化靈魂高職院校各項(xiàng)工作才能有效開展。傳承性是校園文化的特性之一，文化的傳承是代代相傳，沿襲下來的。文化是與基因相似的遺傳因子，不同的是基因是物質(zhì)性和信息性的復(fù)制，而文化是純信息性的復(fù)制。正是因?yàn)樾@文化存在復(fù)制性的遺傳因子，我們?cè)诟呗氃盒Ｐ@文化建設(shè)上更要強(qiáng)化引導(dǎo)，讓遺傳因子不變異，讓遺傳因子健康傳遞文化基因信息，讓學(xué)生對(duì)自己的文化有“自知之明”，對(duì)未來發(fā)展充滿信心，使校園文化傳承有序，健康持續(xù)發(fā)展。

四、高職院校校園文化建設(shè)與思政教育的發(fā)展

立德樹人是高校教育的靈魂和使命，對(duì)學(xué)生的教育需全程貫穿思政教育。近年來，各大高校在育人教育方面破了傳統(tǒng)的范式，從單線程的理論灌輸轉(zhuǎn)向全方位的體系培養(yǎng)。在這過程中，學(xué)生是在一定的文化環(huán)境下成長(zhǎng)的，潛移默化受到所處環(huán)境文化的熏陶和渲染，高職院校校園文化建設(shè)的必要性逐漸凸顯。從高校文化建設(shè)和思政教育的功能上看，二者具有契合性，均是爭(zhēng)取文化認(rèn)同的過程，外化為行動(dòng)，內(nèi)化為追求，最終形成自身正確的價(jià)值觀體系。高職院校校園文化建設(shè)對(duì)思政教育的推動(dòng)作用體現(xiàn)在其利用文化資源，利用文化感染性、持久性的特性爭(zhēng)取大學(xué)生對(duì)思想政治工作所倡導(dǎo)和傳達(dá)的目標(biāo)形成認(rèn)同，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)高職院校思想政治教育的目的。這一過程中，文化的選擇、建構(gòu)和踐行，需把握以下3點(diǎn)。

(一)文化的選擇:整合傳統(tǒng)文化教育，理性對(duì)待海外文化，認(rèn)識(shí)地方特色文化高職院校的校園文化建設(shè)與思政教育從本質(zhì)上看均具有文化的同源性，在文化選擇上需謹(jǐn)慎對(duì)待三種文化。首先，在傳統(tǒng)文化教育方面，進(jìn)行系統(tǒng)性的整合。從國(guó)家教育部門對(duì)教科書的修訂可以看出，傳統(tǒng)文化在教材內(nèi)容上的占比大幅提升，突出了傳統(tǒng)文化教育的重要性。高校出現(xiàn)的以“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”為主題的各種活動(dòng)越來越多，禮儀教育在各大企事業(yè)單位也開始流行，這讓我們看到國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史思想的沉淀，是國(guó)家精神和智慧的凝聚，是文化基因的延續(xù)。大學(xué)生必須認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)文化，尊重和傳承民族文化，延續(xù)文化基因，正確認(rèn)識(shí)自己，把握當(dāng)下，面向未來，做有骨氣和底氣的中國(guó)人。其次，理性對(duì)待海外文化。在全球化浪潮的推動(dòng)下，不同民族文化與傳統(tǒng)的交流和碰撞已經(jīng)成為歷史的趨勢(shì)。美國(guó)著名學(xué)者亨廷頓《文明沖突論》的出版為我們敲響了警鐘，促進(jìn)了不同文明之間的交流與對(duì)話。我們應(yīng)該正視海外文化優(yōu)秀的方面，取其精華，但是也應(yīng)予以甄別，去粗取精，去偽存真。第三，需正確認(rèn)識(shí)地方文化。地方文化是特定區(qū)域形成的文化結(jié)合本地特色文化開發(fā)本土文化建設(shè)，開發(fā)本土教材教學(xué)課程，讓接地氣的地方文化走進(jìn)校園，拉近與學(xué)生的距離，使學(xué)生對(duì)本土地方文化有正確的認(rèn)識(shí)，校園文化建設(shè)和思政教育更接地氣，更富吸引力。

(二)文化的建構(gòu):關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，推動(dòng)思政教育發(fā)展傳統(tǒng)的思政教育是一種計(jì)劃性的培養(yǎng)活動(dòng)，將思想觀念、道德規(guī)范對(duì)受教育者進(jìn)行灌輸，使其具有一定的認(rèn)知，形成正確的價(jià)值觀體系，符合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的需要。新時(shí)代的思政教育理念更注重文化建構(gòu)，在校園文化建構(gòu)的過程中，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在推動(dòng)思政教育發(fā)展中的作用，尤為重要，讓學(xué)生建構(gòu)起一個(gè)解析系統(tǒng)，去拆解、分析事情背后的緣由。我國(guó)高職院校思政教育存在重理論輸送，重政治素養(yǎng)塑造，輕人文關(guān)懷，輕人文素養(yǎng)培養(yǎng)的情形，造成教化同文化脫節(jié)，不利于價(jià)值觀體系的構(gòu)建。缺乏人文素養(yǎng)培養(yǎng)的思政教育，學(xué)生成為知識(shí)的接受工具，思政教育無法扎根在文化之中真正有效育人。大學(xué)校園在線上思政教育上，需占領(lǐng)校園文化建設(shè)的網(wǎng)絡(luò)陣地，如論壇、微信公眾號(hào)、微博等，引導(dǎo)積極向上且符合學(xué)生口味的網(wǎng)絡(luò)氛圍，把握校園文化在虛擬空間上的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。在線下氛圍營(yíng)造上，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到校園文化建設(shè)的全過程，校園活動(dòng)體現(xiàn)“思政元素”，挖掘“育人因子”，最終形成體現(xiàn)中國(guó)特色、地方特色、校園特色的文化氛圍。高職院校的思政教育需在堅(jiān)守文化自覺的前提下，以校園文化活動(dòng)為載體，關(guān)注文化素養(yǎng)因素，激發(fā)大學(xué)生情感共鳴，形成文化認(rèn)同，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上構(gòu)建核心價(jià)值觀體系，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

(三)文化的踐行:踐行文化自信，激發(fā)創(chuàng)新思維助力個(gè)體發(fā)展中國(guó)是世界的第二大經(jīng)濟(jì)體，我們看到了改革開放以來中國(guó)經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的發(fā)展速度。但是，我們也應(yīng)該看到自身發(fā)展的不足，如自主創(chuàng)新能力上的不足已經(jīng)成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸。沸沸揚(yáng)揚(yáng)的中美貿(mào)易戰(zhàn)尚未結(jié)束，在這過程中，有很多值得我們反思的地方。從華為“備胎轉(zhuǎn)正”到“不怕打貿(mào)易戰(zhàn)”讓我們國(guó)人看到了前所未有的底氣，這其中重要的一點(diǎn)就是中國(guó)發(fā)展的今非昔比和技術(shù)創(chuàng)新的未雨綢繆。創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展時(shí)代進(jìn)步的第一動(dòng)力?！叭藗兊膭?chuàng)造力，往往是受思想文化觀念支持的，人們的很多行為和創(chuàng)造力，事實(shí)上更多是受信仰、道德、價(jià)值觀等文化層面的因素所約束和影響的?！卑l(fā)展無法獨(dú)飛，需靠文化來輔助。作為新時(shí)代下的高職院校大學(xué)生，需正視祖國(guó)所處的歷史方位，銘記時(shí)代賦予的使命擔(dān)當(dāng)，通過踐行文化自信，獲取創(chuàng)新的靈感，利用創(chuàng)新思維發(fā)展自我、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步與繁榮，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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作者：張秋彥 單位：汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院