高職院校價值訴求文化建設論文
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文化建設的應然狀態(tài)由文化主體的存在價值所決定。高職文化建設的價值訴求應首先體現(xiàn)高等職業(yè)教育的存在價值，只有在對這一問題反思的基礎上，高職院校的文化建設才有可靠的根基和標準。首先，高等職業(yè)教育中的“高等”二字界定了高職教育的層次，從而確定了其在教育體系中的位置。一般認為，高等教育是在中等教育基礎上進行的、培養(yǎng)高級人才的活動。其人才培養(yǎng)應具備“高素質”和“高技能”兩大特點，高等教育的價值是滿足人的高層次發(fā)展需要。其次，高等職業(yè)教育中的“職業(yè)”二字界定了此種教育的類別，從而明確了其在教育體系中的特質。職業(yè)是社會生產力發(fā)展到一定階段的產物，是社會分工的結果，它和社會經濟發(fā)展密切聯(lián)系，社會性是職業(yè)的首要特點;同時，職業(yè)自身內在包含著與從事某種職業(yè)相關的知識、技能、情感、態(tài)度與價值觀，具有技術技能的特點，每種職業(yè)都隨著技術化的發(fā)展而變化，在現(xiàn)代社會，職業(yè)越來越成為技術的，技術創(chuàng)造了人的生活方式，職業(yè)承載著人的生活方式。對主體的社會而言，職業(yè)代表著社會發(fā)展水平和技術技能人才需求，對主體的人而言職業(yè)承擔著滿足謀生、滿足興趣特長、實現(xiàn)人生意義的價值。職業(yè)教育就是在普通(義務)教育基礎上進行的，為適應社會生產分工，滿足人們及其社會的職業(yè)需要，而對受教育者進行的職業(yè)知識、能力、技能和職業(yè)道德的教育和培訓。職業(yè)教育的價值一方面要滿足社會的用人要求，另一方面滿足人的求職需要，承擔著面向職業(yè)需要，為社會培養(yǎng)技能型人才的使命。再次，高等職業(yè)教育中的“教育”二字界定了此種活動的性質，從而區(qū)別于其他社會活動。教育的價值何在?從古至今，個人與社會的關系都是人們思考教育價值的起點，在此基礎上，形成了兩種觀點:社會本位論和個人本位論。社會本位論認為，教育首先要滿足社會需求，要根據社會的發(fā)展和需要來規(guī)定教育的目的、內容和人才規(guī)格，個人的發(fā)展必須服從社會需要;個人本位論是以滿足個人需要為導向的一種價值取向，認為教育就要圍繞個人的需要和興趣來進行運作，教育價值應主要根據個人自身完善和發(fā)展的需要來制定教育目的。而今，人們越來越科學和辯證地闡釋兩者之間的關系，普遍認為人的個體發(fā)展與社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，二者互為條件、互為目的和手段。因此，高職教育存在的首要價值就在于追求個人發(fā)展與社會發(fā)展在現(xiàn)實條件下最大限度的統(tǒng)一。總之，高等職業(yè)教育自身內在的三方面規(guī)定賦予了高等職業(yè)教育存在的價值，即滿足人的高層次發(fā)展需要，滿足社會的職業(yè)需求，實現(xiàn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。
二、高職院校文化建設的應然路徑
高等職業(yè)教育的存在價值決定了高職院校文化建設的價值訴求，也為高職院校文化建設提供了應然的路徑選擇。
1.高職院校文化建設應借鑒大學精神，凸顯職業(yè)情懷
高職院校文化建設應借鑒大學精神以滿足其“高層次”的內在規(guī)定。一般說來，大學精神通常包括人文關懷、理性主義、自由獨立、批判創(chuàng)新、追求卓越等內涵，這些獨特精神使大學千百年來始終站在時代高地，成為人們的精神家園和靈魂寄托。作為一種孕育歷史短暫、積淀缺乏深度的文化，高職院校文化建設應積極借鑒傳統(tǒng)大學精神中的高尚追求和文化品位而提升自身文化建設層次，避免低俗，加強凝聚，在較高層次上形成自己獨有的精神魅力。同時，高職院校的文化建設也要兼容其教育的職業(yè)性。高職院校可以說是大學發(fā)展到20世紀中期時產生的一種新類型，有自己獨特的辦學主體、辦學目標和辦學路徑，高職院校文化建設借鑒大學精神也不能簡單地模仿和套用，而應從高職教育自身的特點出發(fā)充實和完善大學精神。比如，傳統(tǒng)大學從人文主義的角度主張寬泛的厚德載物，而高職院校則應將“德”的理念與職業(yè)理想融通，使這面精神旗幟帶上鮮明的職業(yè)情懷色彩。所謂職業(yè)情懷，是指高職學生在求學過程中所形成的職業(yè)認識、理解、情感和態(tài)度。它以對職業(yè)價值的理性認識為核心，同時展開對職業(yè)目標、職業(yè)道路、職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)信念、職業(yè)發(fā)展等一系列問題的思考。從顯性角度看，如果說，大學精神重在追求“大寫的人”(公民)的塑造的話，那么，高職教育語境下的大學精神的文化指向則更專注于對“合格的人”(職業(yè)人)的培養(yǎng)?？傊?，高職院校作為高等教育的重要組成部分，其文化建設要具有大學文化所共有的特征，又要有其自身的特色。高職文化是具有大學文化精神和品位的職業(yè)教育文化，或者可以說，是具有職業(yè)文化內涵和特征的大學文化。
2.高職院校文化建設應融合企業(yè)文化，服務社會需要
高職院校文化建設應融合企業(yè)文化以滿足其“職業(yè)”教育的內在規(guī)定。與大學不同，高職院校與“職業(yè)”具有天然的聯(lián)系，高職院校辦學主體多元，絕大多數(shù)是行業(yè)、企業(yè)辦學的產物，這種辦學首先是為了滿足社會行業(yè)、企業(yè)的職業(yè)需求，培養(yǎng)的是面向生產、建設、管理、服務一線的高技能應用型人才，這一目標定位既符合其內在規(guī)定也決定高職院校文化的氣質類型，即職業(yè)性。因此，融合企業(yè)文化是高職院校文化建設的應有之義。實際上，選擇高職教育的學生是以社會的職業(yè)需求為本位，懷揣著就業(yè)夢想開始他的大學生涯的，習得一技之長、滿足求職需要是他們對職業(yè)教育的首要期待，他們畢業(yè)后首先面對的就是企業(yè)，與企業(yè)文化相匹配的職業(yè)能力是他們求職的獨特優(yōu)勢。高職院校采用“工學結合，校企合作”的培養(yǎng)模式，安排學生在企業(yè)頂崗實習，就是為了讓學生接受企業(yè)文化的熏陶，感受企業(yè)文化的理念，尊崇企業(yè)文化的氛圍，融入企業(yè)文化的軌跡，使學生更符合企業(yè)的職業(yè)需要。反過來講，當前，社會、行業(yè)、企業(yè)對高職院校學生的認同和接納，不再是一個大專文憑，而主要是對高職學生在專業(yè)技能方面的肯定，或者是高職學生非常直觀地具備了行業(yè)(企業(yè))所要求的、與市場相匹配的專業(yè)能力和所反映出來的企業(yè)文化，能夠實現(xiàn)與企業(yè)需求的無縫對接。因此，高職教育的辦學主體、社會責任、職業(yè)期待，都要求高職院校的文化建設融合企業(yè)文化，吸納企業(yè)的價值觀，而通過辦學理念、辦學目標、辦學路徑等顯示其獨特文化內涵與文化個性。
3.高職院校文化建設應揚棄工具理性，體現(xiàn)教育責任
高職院校文化建設應揚棄工具理性而滿足其作為“教育”活動的內在規(guī)定。高等職業(yè)教育自身具有的“職業(yè)導向屬性”特征，使其易受工具理性和功利主義侵蝕?，F(xiàn)實中，高職院校迫于生存壓力，其文化建設上也呈現(xiàn)工具理性泛濫、功利主義傾向嚴重的現(xiàn)象。長期以來，職業(yè)教育被看成是培養(yǎng)受教育者的職業(yè)技能，秉承“以就業(yè)為導向”的辦學方針，注重對學生的技能訓練，而忽視對學生人文素質的教育，這一傾向背離了教育的本質。實際上，人不僅要謀生還要生活，職業(yè)不僅為社會服務也要滿足個人生活，教育并非只是服務社會的工具，更要以服務于人的自身發(fā)展為終極目的。一種只有職業(yè)技能訓練而沒有人文關懷的教育，培養(yǎng)出來的人是“單向度的機器人”，而一個只有文化修養(yǎng)而沒有技能的人將缺乏賴以生存的工具，是不完全的、難以立足于社會的人。教育的本質在于溝通工具理性與價值理性，使其相互滲透，促進個體成長的完全性，同時，也保持社會的有機完整。高職院校文化建設應該在自身特點的基礎上揚棄工具理性，以工具理性(技術)為基礎，以價值理性(人文)為旨歸。在人才培養(yǎng)上，強化價值理性在工具理性中的滲透，以技載道，來達到工具知識、技術技能與人文底蘊的平衡。在提升學生技術技能的同時，著力提升學生的職業(yè)精神、社會責任和文化品位，實現(xiàn)技術技能、創(chuàng)新精神與健全人格的和諧融合。高職文化的這種取向將使其人才培養(yǎng)更加適應社會變化和職業(yè)轉變，具有可持續(xù)發(fā)展能力。也會使其自身以獨立之文化品格，免于受市場、企業(yè)的調整與變化的影響，而承擔起引領社會先進文化的責任。綜上，高職院校文化建設應在高度上借鑒大學精神，在廣度上融合企業(yè)文化，在深度上揚棄工具理性，才能真正展現(xiàn)高職教育獨特的文化魅力，才能更好地發(fā)揮文化建設促進職教發(fā)展、個人發(fā)展和社會進步的價值。
作者：周海波 單位：黑龍江農業(yè)工程職業(yè)學院
