外國(guó)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)研究

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一、何謂經(jīng)典

21世紀(jì)70年代西方首先發(fā)生了關(guān)于“經(jīng)典”問(wèn)題的論爭(zhēng),隨后引發(fā)了廣泛而熱烈的討論。那么什么是經(jīng)典呢?“經(jīng)典,按現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典中的釋義,是指權(quán)威性的著作。在英語(yǔ)中,classic作為形容詞指最優(yōu)秀的、杰出的、傳統(tǒng)的、不朽的、典型的等,作為名詞指杰作、名著、第一流的作家和著作、古典作品等。按這種詞義來(lái)說(shuō)文學(xué)的經(jīng)典機(jī)制,可概括為是以文學(xué)中的杰作、名著為范本,以之來(lái)引導(dǎo)、評(píng)價(jià)整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的一種秩序和規(guī)則。”[2]由此可見(jiàn),經(jīng)典的形成常常需要漫長(zhǎng)的時(shí)間和檢驗(yàn),經(jīng)過(guò)若干時(shí)代的閱讀、闡釋、淘汰之后存留下來(lái)的。在經(jīng)典的形成過(guò)程中,熔鑄了人類歷史文明和文化的精華。大眾文化的發(fā)展和新媒介手段的產(chǎn)生無(wú)疑對(duì)經(jīng)典文本構(gòu)成了不小的沖擊。那么,在大眾文化的浪潮席卷全球,網(wǎng)絡(luò)成為重要媒介的今天,經(jīng)典有沒(méi)有生存空間呢?“在后現(xiàn)代,文學(xué)經(jīng)典沒(méi)有消失,也不會(huì)消失。在人類文化中,任何一個(gè)時(shí)代都必須有傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的存在。這是人類社會(huì)文化存在和發(fā)展的自身需要?！镔|(zhì)生產(chǎn)需要前代留下的物質(zhì)生產(chǎn)力,精神生產(chǎn)同樣也需要前代留下的精神生產(chǎn)力,而文學(xué)經(jīng)典就是這種精神生產(chǎn)力的遺產(chǎn)。因而,文學(xué)經(jīng)典的存在是不能被解構(gòu)的,人類世代的活動(dòng)構(gòu)成歷史,在文學(xué)活動(dòng)時(shí)代延續(xù)中又確立了文學(xué)經(jīng)典的地位。文學(xué)經(jīng)典是人類自身繁殖生產(chǎn)和再生產(chǎn)、延續(xù)人類生命活動(dòng)需要的文學(xué)表現(xiàn),即人類存在的必然性活動(dòng)在意識(shí)形態(tài)上、在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn),是現(xiàn)時(shí)代文學(xué)存在和發(fā)展的必要前提。從人類存在來(lái)看,在后現(xiàn)代社會(huì),我們也不能割裂文化遺產(chǎn)、文學(xué)經(jīng)典?！盵3]在新的時(shí)代語(yǔ)境下,文學(xué)經(jīng)典依然有它不可取代的地位,我們必須重視文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值。“從讀者的體驗(yàn)講,經(jīng)典是那些能夠啟蒙益智,陶冶情操的書;能夠使人在精神上變得成熟和深邃的書;能夠使人或驚奇或震驚或愉悅的書……”[4]。高校作為文化傳播的窗口和平臺(tái),更應(yīng)該重視文學(xué)經(jīng)典的講授。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代外國(guó)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)的對(duì)策

1.應(yīng)擅于利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源

新的時(shí)代,新的媒介,要求有新的思維和新的方法。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代雖然給文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)帶來(lái)了沖擊,但事物總是有兩面性。當(dāng)今時(shí)代,大眾文化在摧毀文學(xué)經(jīng)典神圣地位的同時(shí),也無(wú)形中擴(kuò)大著文學(xué)經(jīng)典的影響面。過(guò)去只有受過(guò)比較高教育的知識(shí)分子才能掌握有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、歷史的知識(shí),而現(xiàn)在這些所謂只有精英人才才能掌握的知識(shí)也會(huì)通過(guò)大眾文化為廣大百姓所了解。比如央視《百家講壇》欄目的開(kāi)播及其很高的收視率就很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái),給我們的外國(guó)文學(xué)經(jīng)典教學(xué)帶來(lái)了沖擊,但同時(shí)也給我們提供了優(yōu)質(zhì)便捷的共享資源。無(wú)論是教師的授課還是學(xué)生的自學(xué)都有了更寬廣的空間。首先,網(wǎng)絡(luò)為經(jīng)典文學(xué)的講授提供了豐富的資料庫(kù)。在講解一些經(jīng)典作品的時(shí)候,我們可以利用網(wǎng)絡(luò)下載一些圖片、影視片斷等,這不僅可以使授課更具直觀性,更重要的是可以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。其次,網(wǎng)絡(luò)可以提供便利的交流平臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)為師生的雙向交流提供了良好的平臺(tái),教師和學(xué)生可以通過(guò)電子郵件、QQ、飛信等多種方式交流,經(jīng)濟(jì)而且便捷。教師還可以建立一個(gè)自己的教學(xué)網(wǎng)站,在網(wǎng)站里可以給學(xué)生提供參考書目、教學(xué)課件、電子講義,更重要的是可以直接和學(xué)生在網(wǎng)站上進(jìn)行交流,學(xué)生彼此之間也可以就某一問(wèn)題在網(wǎng)站展開(kāi)討論。

2.改善教學(xué)方法

在近幾年的外國(guó)文學(xué)教學(xué)中,常常聽(tīng)到同行們感嘆現(xiàn)在學(xué)生不愛(ài)聽(tīng)外國(guó)文學(xué)史課,但從筆者的教學(xué)經(jīng)歷來(lái)看,學(xué)生還是喜歡這門課的。筆者認(rèn)為作為一名外國(guó)文學(xué)教師在授課中應(yīng)該注意從以下三方面改善教學(xué)方法,提高教學(xué)質(zhì)量。

(1)增加生動(dòng)性。文學(xué)是人學(xué),文學(xué)的本質(zhì)是審美。文學(xué)作為人類文化的一部分,它也是文化的產(chǎn)物。我們平時(shí)所說(shuō)的日常話語(yǔ)形式往往是回顧性的,它強(qiáng)化現(xiàn)實(shí),代表的是現(xiàn)在和過(guò)去,而文學(xué)常常打破現(xiàn)實(shí)中的東西,表達(dá)的是一種希望。文學(xué)作為人學(xué),它也是人類發(fā)展長(zhǎng)河中情感經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)的積淀,所以文學(xué)是與人生相連的?；诖?教師在文學(xué)課的講授中就應(yīng)該融入自己的情感,充滿激情,以情感去感染學(xué)生,和學(xué)生形成共鳴,引發(fā)他們的思考,而不是照本宣科,教條式的講授。只有教師投入了自己的情感和理解,課才能生動(dòng)、傳神,從而激發(fā)學(xué)生想自己閱讀作品的興趣和沖動(dòng)。

(2)拓展深刻性。在授課中,僅僅有生動(dòng)性還不夠,我們的工作對(duì)象是有獨(dú)立思考能力和判斷能力的大學(xué)生,如果僅僅是追求生動(dòng)性,與影視相比我們肯定是無(wú)法望其項(xiàng)背的,深刻性是真正吸引學(xué)生的緣由。這就要求教師的授課一定要具有延展性和啟發(fā)性,延展性就是要求對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的解讀要有廣度和深度,能夠拓展學(xué)生的思維,啟發(fā)性就是要求授課能夠引發(fā)學(xué)生的思考以及現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典是當(dāng)代人文精神的重要價(jià)值來(lái)源,在教授文學(xué)中穿插一些中西文化異同的比較分析,可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)經(jīng)典的興趣,同時(shí)還可以給學(xué)生傳達(dá)一種文化精神。

(3)提高互動(dòng)性。美國(guó)著名教育家羅杰斯和法國(guó)著名教育家弗霍內(nèi)都強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中必須破除以學(xué)生為主體的教育思想體系。隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用于學(xué)校教學(xué),教學(xué)方法由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu),突出了認(rèn)識(shí)主體在建構(gòu)中的作用,教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”,教師由文化知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)體系建構(gòu)者。例如,外國(guó)文學(xué)教學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)這部分內(nèi)容歷來(lái)是學(xué)生在聽(tīng)課過(guò)程中最為排斥和抗拒的,筆者在教學(xué)中注意調(diào)整了教學(xué)方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。主要的作家像司湯達(dá)、巴爾扎克、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基由教師講,另外一些作家,如夏洛蒂•勃朗特、狄更斯、馬克•吐溫、果戈里等則讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。把學(xué)生分成幾個(gè)小組,每組負(fù)責(zé)講授一位作家,其他不講課的學(xué)生要寫關(guān)于這位作家的讀書筆記。學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情非常高,他們利用現(xiàn)在方便的網(wǎng)絡(luò)資源做出精致充實(shí)的PPT,備課很扎實(shí),事實(shí)證明,效果非常好。這不僅激起了他們學(xué)習(xí)和閱讀作品的興趣,而且也加強(qiáng)了他們的集體協(xié)作能力,更重要的是鍛煉了他們作為師范生的實(shí)際講課技能?！叭魏我粋€(gè)民族文化傳統(tǒng)都是由一系列經(jīng)典構(gòu)成的,或者說(shuō)經(jīng)典構(gòu)成了一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。在一定意義上,傳統(tǒng)的弘揚(yáng)就是一系列經(jīng)典的傳承?！盵5]文學(xué)經(jīng)典對(duì)于一個(gè)民族的精神文化有著無(wú)可替代的意義,所以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天,我們依然應(yīng)該重視經(jīng)典的學(xué)習(xí)和普及,作為教師要適應(yīng)時(shí)展,不斷創(chuàng)新,改革教學(xué)方法,切實(shí)發(fā)揮高校的文化窗口和平臺(tái)作用,將文學(xué)經(jīng)典代代相傳,我們依然需要“詩(shī)意的棲居大地”。