外國文學(xué)教學(xué)改革借鑒意義
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一、后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)Ξ?dāng)代大學(xué)生的影響
后現(xiàn)代主義披上了一系列“反”(counter-)的外衣,企圖通過其懷疑精神和解構(gòu)能力,實現(xiàn)文化的革新。[2](P91)這種以懷疑、批判、反抗為內(nèi)核的后現(xiàn)代主義文化傾向?qū)χ袊?dāng)代思想文化產(chǎn)生的影響極為深刻,給中國當(dāng)代大學(xué)生思想觀念等的沖擊十分顯著。全球電腦網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已成為塑造這個星球上生活的決定性因素。信息革命、資源共享、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字化生存等全新理念迅速在大學(xué)生中傳播和普及。電腦、網(wǎng)絡(luò)、U盤、MP3、MP4、移動硬盤、網(wǎng)絡(luò)硬盤、數(shù)據(jù)庫等和今天的大學(xué)生如影隨行。毫不夸張地說,信息時代的新潮時尚日復(fù)一日地影響和改變著當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和精神面貌。在后現(xiàn)代文化語境下,許多事物披上了五花八門的“文化產(chǎn)業(yè)”外衣,文化如今成了真正的“快餐文化”。而電腦和網(wǎng)絡(luò)的普及,也促使文化快餐的盛行。許多經(jīng)典名著被拍成影視劇,青年學(xué)生只需往沙發(fā)上一躺,劇中人物就活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在眼前,幾乎無需動腦思考就能基本了解名著。動漫般絢麗的色彩、沖擊力強的感觀動作,確實省了不少腦力。正如美國學(xué)者、思想家丹尼爾•貝爾所說:“當(dāng)代文化正在變成一種視角文化,而不是一種印刷文化,這是千真萬確的事實?！盵3](P156)電視機、錄像機、攝像機、DVD、QQ聊天、ICQ、BBS、MSN、百度、Google、迅雷、bt下載、暴風(fēng)影音、ppstream播放器、博客、播客、“圍脖”……尤其是網(wǎng)絡(luò)化、多媒體、高速度的世界信息技術(shù)和交互技術(shù)的應(yīng)用和普及,導(dǎo)致曾經(jīng)處于主宰地位的書籍文化如今受到視聽文化的沖擊。
傳統(tǒng)紙質(zhì)文本是以文字為媒介傳送信息和知識,而電腦卻能以逼真的圖像將遠在天邊甚或遠在天外的物與人活靈活現(xiàn)、形象逼真地展示在受眾面前。網(wǎng)絡(luò)影響大學(xué)生生活方式,改變了他們的思維習(xí)慣,進而破壞大學(xué)生讀書心態(tài)。大學(xué)生開始習(xí)慣于電腦和網(wǎng)上讀書看報,網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)上閱讀使大學(xué)生的閱讀及學(xué)習(xí)出現(xiàn)了令人極為擔(dān)憂的現(xiàn)象,諸如重消遣輕求知、重網(wǎng)絡(luò)輕紙本、重時尚輕經(jīng)典、重英語輕母語、重泛讀輕精讀、重讀圖輕讀文……急功近利、蜻蜓點水式的“淺閱讀”現(xiàn)象日益嚴(yán)重?？茖W(xué)與技術(shù)的迅猛發(fā)展正改變著知識的性質(zhì),正如利奧塔爾所說:“在這種普遍的變化中,知識的性質(zhì)不會依然如故。知識只有被轉(zhuǎn)譯為信息量才能進入新的渠道,成為可操作的。因此我們可以預(yù)料,一切構(gòu)成知識的東西,如果不能這樣轉(zhuǎn)譯,就會遭到遺棄,新的研究方向?qū)⒎臐撛诔晒優(yōu)闄C器語言所需的可譯性條件。不論現(xiàn)在還是將來,知識的‘生產(chǎn)者’和使用者都必須具備把他們試圖發(fā)明或試圖學(xué)習(xí)的東西轉(zhuǎn)譯到這些語言中去的手段。”[4](P2)當(dāng)今數(shù)據(jù)庫已經(jīng)成為新的百科全書,它的作用和功能超出了每個使用者的能力和意料。由于電腦和網(wǎng)絡(luò),“今天一根頭發(fā)絲般細的光纖能在不到1秒的時間里將《大不列顛百科全書》二十九卷的全部內(nèi)容從波士頓傳到巴爾的摩?！盵5](P60)
進而導(dǎo)致知識的發(fā)明、獲取、整理、支配、利用等也隨之發(fā)生變化。這對現(xiàn)今的教育教學(xué)活動產(chǎn)生了顯著的影響和巨大的沖擊。在后現(xiàn)代主義語境下,“世界正飛速進入交互時代,這一時代改變著我們交流、學(xué)習(xí)、生活、工作和娛樂方式的每個方面?！盵5](P501)在后現(xiàn)代主義文化語境下,教師的地位無形間發(fā)生了變化,“對傳遞確定的知識而言,教師并不比存儲網(wǎng)絡(luò)更有能力;對想象新的招數(shù)或新的游戲而言,教師也并不比跨學(xué)科集體更有能力”。[4](P111)假如教師對電腦網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識及信息關(guān)注不夠,和學(xué)生的交流必定有障礙,可能導(dǎo)致課堂及教學(xué)吸引力的減弱。今天是一個以智力資源為依托的新世紀(jì),是一個“知識化,學(xué)習(xí)化”的時代,“活到老,學(xué)到老”這句話在今天對教師來說比任何時候都更應(yīng)成為至理名言,否則你就有可能被時代淘汰。后現(xiàn)代語境下的革命性變化對傳統(tǒng)的教師、教育和學(xué)習(xí)等都提出了挑戰(zhàn)。從某種意義上來說,學(xué)會學(xué)習(xí)(掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法)比學(xué)習(xí)什么(學(xué)習(xí)的內(nèi)容),顯得更為重要。所以大學(xué)教學(xué)的目的,不應(yīng)只是給學(xué)生提供“黃金”,而著重是教給學(xué)生獲取黃金的“點金術(shù)”;不只是給學(xué)生預(yù)備好充饑的“面包”,而是提供一種能夠繼續(xù)獲取獵物的“獵槍”;不是授之以“魚”,而是教人以“漁”。
二、民族院校學(xué)生基本情況和外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀
隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,大學(xué)生雙向自主擇業(yè)的普遍實行,大學(xué)生就業(yè)壓力越來越大。加之社會價值取向的驅(qū)動,無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生普遍存在著重實用技能、輕人文素養(yǎng)的功利主義傾向。導(dǎo)致大學(xué)生存在著重視學(xué)習(xí)應(yīng)用性、技術(shù)性專業(yè),輕視人文學(xué)科和基礎(chǔ)理論,于是出現(xiàn)學(xué)歷高而文化修養(yǎng)差這樣令人堪憂的現(xiàn)象。因此之故,當(dāng)今無論是民族院校還是綜合性大學(xué)的學(xué)生世俗化、功利化傾向比較明顯。有的忙于考研,有的忙于勤工助學(xué),有的忙于家教,有的忙于參加商業(yè)活動掙錢,有的忙于找工作,還有的忙于談戀愛……可謂“身在曹營心在漢”,但真正靜下心來認真讀書和學(xué)習(xí)的卻不多,甚至還有少數(shù)大學(xué)生以逃課為時髦,他們奉行“必修選逃,選修必逃”,并以“新新人類”自詡。再加之,目前大學(xué)生多為80后,90后也開始進入大學(xué)校園了。而80后、90后多是伴隨影視成長起來的,在他們身上大有現(xiàn)代傳媒取代傳統(tǒng)書籍的趨勢,對書籍的漠視幾乎成為這一代人的通病,故而書籍“缺席”所造成的弊病在他們身上表現(xiàn)得就比較明顯。這給我們的教育教學(xué)無形中增大了難度。而我們民族院校的學(xué)生,有其自身的特殊性。因為,他們中的大多數(shù)來自“少、邊、山、窮、老”地區(qū),這就自然造成:第一,他們受到本民族的文化傳統(tǒng)影響較大,無法避免地呈現(xiàn)出復(fù)雜的民族多元性和文化多樣性,學(xué)生個性差異較大,到大學(xué)后適應(yīng)期相對會比較長。第二,他們的漢語言水平存在差異,無論是漢語口頭表達,還是漢語書面表達,都是參差不齊的,一方面使其接受能力受到很大影響,另一方面給教學(xué)帶來了極大的障礙。第三,高等教育已經(jīng)轉(zhuǎn)型為“大眾化”教育,民族院校在擴招的背景下,生源質(zhì)量參差不齊且有所下降。既有低分者,又有高分者;既有少、邊、山、窮、老地區(qū)的學(xué)生,又有經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的學(xué)生,生源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多層次的態(tài)勢。第四,相比較于一般院校,民族院校學(xué)生中的貧難生、特困生較多,他們需要較大精力勤工助學(xué)以幫助其完成學(xué)業(yè)。第五,來自不同地區(qū)的多民族學(xué)生一進大學(xué)、來到大城市就受到現(xiàn)代城市文明的沖擊,以致急功近利思想更為濃重。大多數(shù)同學(xué)想的是如何改變自己的命運,少數(shù)同學(xué)想的是怎么改變家鄉(xiāng)的落后面貌,還有極少數(shù)同學(xué)則關(guān)注本民族的生存與發(fā)展。同時,民族院校的學(xué)生過去少于接觸和閱讀外國文學(xué)作品,他們多是在本民族的一些傳說故事和中國四大經(jīng)典名著的熏陶下走近文學(xué)的。而外國文學(xué)具有異源異質(zhì)文化性質(zhì),在文化背景、精神心理、價值建構(gòu)、審美追求等方面均顯示出與中國文學(xué)不同的特點,我們的學(xué)生在理解上有明顯的距離感、陌生感。加之作品中的人名難記,人物關(guān)系復(fù)雜,議論和心理描寫較多,他們認為可讀性不強,因而普遍存在畏難情緒,導(dǎo)致即使進了大學(xué)校園也少于閱讀外國文學(xué)作品。這都給外國文學(xué)教學(xué)造成諸多的困難。
民族院校外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀也不容樂觀。第一,由于學(xué)科調(diào)整,外國文學(xué)由原來獨立的二級學(xué)科變?yōu)楝F(xiàn)在的二級學(xué)科比較文學(xué)與世界文學(xué),外國文學(xué)的課時被大量壓縮,內(nèi)容多而課時少的矛盾非常突出。外國文學(xué)縱橫數(shù)千年,囊括了除中國以外的各國的文學(xué),內(nèi)容之多,難度之大,是中文專業(yè)中少有的。第二,民族院校學(xué)生在語言和文化知識上存在差異,尤其是漢語言基礎(chǔ)和能力參差不齊,加之少于閱讀外國文學(xué)作品,這使得老師在教學(xué)時不得不花時間在課堂上介紹外國文學(xué)名著的情節(jié)內(nèi)容。第三,外國文學(xué)教學(xué)和其他一些人文學(xué)科一樣,教師“滿堂灌”,教法單一,“老師講筆記、學(xué)生記筆記、考試背筆記、考完甩筆記”,忽略對學(xué)生讀、看、說、寫等素質(zhì)和學(xué)生思考與分析能力的培養(yǎng)。[6]第四,外國文學(xué)課的考核也有待改革。雖然開始注重平時成績,但更多的還是靠一張卷子來考核學(xué)生的知識,忽略學(xué)生實際能力的考核,已不能適應(yīng)當(dāng)今個性化教育的需要。第五,教材建設(shè)滯后現(xiàn)象在民族院校中比較嚴(yán)重。目前由于各種原因,不得不選“權(quán)威”教材,真正適合民族高校和民族學(xué)生的高質(zhì)量外國文學(xué)教材卻并不多見。所以,在全球化浪潮和后現(xiàn)代主義文化語境的時代,面對民族院校學(xué)生的這些特殊性,客觀存在的較大的學(xué)生個性差異,而現(xiàn)實語境是外國文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和教學(xué)方法等方面存在著諸多與時代、社會不協(xié)調(diào)的地方,因此因材施教在民族院校的重要性就比一般院校和重點大學(xué)顯得更為突出,外國文學(xué)教學(xué)更是亟需改革。
三、民族院校外國文學(xué)教學(xué)改革與研究
在后現(xiàn)代文化語境下,面對信息技術(shù)的挑戰(zhàn),面對市場經(jīng)濟的沖擊,我們身處的時代氛圍和社會條件的急劇變化,我們面對的學(xué)生也有明顯的變化,民族院校的外國文學(xué)教學(xué)必須適應(yīng)變化與發(fā)展,加大教學(xué)改革和研究力度,在教師素質(zhì)、教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核考試等方面做深入細致的調(diào)查研究和改革創(chuàng)新,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,切實提高教育教學(xué)質(zhì)量,促進多民族學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
(一)更新外國文學(xué)教學(xué)理念
1、突出人文精神。當(dāng)代教育最為關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),而其中起決定作用的不是單純的知識,而是以人文精神為核心的非智力因素。這已成為衡量大學(xué)生道德品質(zhì)、人格完善和文化學(xué)識等方面成長的基本標(biāo)準(zhǔn)。外國文學(xué)積淀著西方人文精神的深厚內(nèi)涵,自立自強自尊和崇尚個性自由的人文關(guān)懷與當(dāng)代大學(xué)生息息相通。在外國文學(xué)教學(xué)中,注意培養(yǎng)個體意識的健康發(fā)展,可借鑒外國文學(xué)人文精神的合理內(nèi)涵來培育青年學(xué)生的健全人格。2、強化文化信息。外國文學(xué)的教學(xué)目的,不單單是為了了解外國文學(xué)發(fā)展的歷史、閱讀作品,更重要的是通過外國文學(xué)學(xué)習(xí),從更高層面上感知異域文化,發(fā)展、完善、提高在本民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上形成的價值觀、文化觀、人生觀和世界觀。眾所周知,“文學(xué)”決不是一個自在自為的封閉系統(tǒng),無論是文學(xué)的內(nèi)容還是文學(xué)的形式,甚至文學(xué)創(chuàng)作的全部過程,都是文化的產(chǎn)物,要受到文化的影響和制約。因此外國文學(xué)教學(xué)在講述各個時期的文學(xué)史和作家作品時,就應(yīng)適當(dāng)?shù)亟榻B有關(guān)的歷史、地理、社會、民族、宗教、教育、藝術(shù)等方面的文化知識,“注意文學(xué)與歷史,文學(xué)與哲學(xué),文學(xué)與心理學(xué),文學(xué)與宗教,文學(xué)與藝術(shù),文學(xué)與自然科學(xué)等的聯(lián)系,豐富外國文學(xué)課的文化含量?！盵6]強化文化信息,一方面從文化語境的視角去探尋文學(xué)背后的文化內(nèi)涵,并以文化反觀文學(xué),可以對文學(xué)獲得更為深刻的認識;另一方面通過學(xué)習(xí)異質(zhì)多元文化和文學(xué),了解不同文化的價值系統(tǒng),便于培養(yǎng)學(xué)生具有開放的襟懷、寬容的立場、對話的意識,克服妄自尊大、閉關(guān)鎖國、盲目崇外、數(shù)典忘祖等狹隘意識。3、重視經(jīng)典文本細讀。當(dāng)下的大學(xué)生多數(shù)人追求的是快餐式閱讀、瀏覽式閱讀、飛行式閱讀,其弊端不言而喻。有鑒于此,我們在教學(xué)中要重視經(jīng)典文本的解讀,引導(dǎo)學(xué)生研讀經(jīng)典名著。通過名著文本的細讀、質(zhì)疑、思考、對話、接受,來培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。因為“創(chuàng)造性就是一切人類活動的核心所在。它是人的最高力量,同時也標(biāo)示了我們?nèi)祟愂澜缗c自然界的天然分界線?！盵7](P279)抓好經(jīng)典文本細讀,使學(xué)生從文學(xué)、人生、社會、生命等方面多少有些嚴(yán)肅的、深邃的思考,這既可獲得閱讀方法層面的訓(xùn)練,又能得到審美愉悅、藝術(shù)熏陶,還能使學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)。
(二)遵循少而精的原則優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
外國文學(xué)顧名思義是指除中國文學(xué)以外的世界其他各國的文學(xué),其內(nèi)容十分廣闊豐富,包括大家常說的西方文學(xué)和東方文學(xué)。面對浩如煙海的文學(xué)現(xiàn)象和作家作品,教師在教學(xué)中如果照本宣科處理不精,教學(xué)效果就難有保證。所以我們認為要貫徹少而精的原則,對教材融會貫通,對教學(xué)內(nèi)容精選優(yōu)化,真正突出重點和難點。“就整個外國文學(xué)的發(fā)展史而言,古代是起點,近代是重點,現(xiàn)當(dāng)代是難點?！盵6]在外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化和重難點的把握上,我們認為還要做到“線、面、點”有機結(jié)合。首先,“線”指外國文學(xué)史的發(fā)展線索。比如就西方文學(xué)來說,就是從古希臘羅馬文學(xué)———歐洲中世紀(jì)文學(xué)———文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)———17世紀(jì)古典主義文學(xué)———18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)———18世紀(jì)末19世紀(jì)初的浪漫主義文學(xué)———19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué)———19世紀(jì)末的世紀(jì)末文學(xué)———到了20世紀(jì)則是流派迭出、異彩紛呈,當(dāng)然主要是現(xiàn)實主義、無產(chǎn)階級文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)。老師要對外國文學(xué)發(fā)展的縱向線索和脈絡(luò)進行梳理,讓學(xué)生對文學(xué)發(fā)展的淵源和流派發(fā)展史有系統(tǒng)了解,老師為學(xué)生理清了外國文學(xué)史的線索,就為他們建構(gòu)起了外國文學(xué)的整體的發(fā)展理念和發(fā)展態(tài)勢。老師再從宏觀的角度,高屋建瓴地把握外國文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)性、繼承性和整體性,言簡意賅地講清楚每一個時期文學(xué)發(fā)展的社會歷史背景、思想理論基礎(chǔ)、文學(xué)淵源關(guān)系等。其次,“面”指外國文學(xué)史的每一個歷史時期。老師主要是對每一個歷史時期的文學(xué)思潮、主要作家作品作概述性的介紹。如文藝復(fù)興時期的人文主義文學(xué),老師要畫龍點睛地分析該時期文學(xué)的總體特征、簡明扼要地介紹各國各民族的代表性作家及代表作品。再者,“點”指外國文學(xué)史上有代表性的作家及代表作品。比如19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué),重點是司湯達《紅與黑》、巴爾扎克《高老頭》、狄更斯《雙城記》、普希金《葉甫蓋尼•奧涅金》、果戈理《死魂靈》、托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》和《復(fù)活》、易卜生《玩偶之家》、馬克•吐溫《哈克貝利•費恩歷險記》等。老師要對這些精選的經(jīng)典作品做深入細致的文本分析和文學(xué)解讀,讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)閱讀、分析、鑒賞、研究和評價文學(xué)名著的方法。我們通過對外國文學(xué)“線、面、點”的梳理、分析和把握,從而把外國文學(xué)課各章節(jié)內(nèi)容區(qū)分出詳講的和略講的,突出重點和難點,以便老師把重點講清楚、難點講透徹,從而使學(xué)生真正理解,充分領(lǐng)會,且能舉一反三。對那些區(qū)分出的略講章節(jié),可精心設(shè)計作業(yè)與思考,安排學(xué)生閱讀作品和教材或查閱資料來完成。
(三)改革教學(xué)方法,建構(gòu)全方位開放性教學(xué)模式
在教學(xué)過程中,要兼顧教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位,改變以教師為中心、課堂為中心和書本為中心的局面,激勵學(xué)生主動思考,積極探索,提倡自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式,使教學(xué)過程成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、思考、感受、實踐的綜合活動,促進學(xué)生創(chuàng)新意識與實踐能力的發(fā)展。為此我們有意識地改革教學(xué)方法,通過多元化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段,建構(gòu)“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式,提高教學(xué)質(zhì)量,促進學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。
1、講。主要指老師的課堂講解。教師講解要做到講清重點,講透難點,講到熱點,并適量介紹學(xué)科前沿研究動態(tài)及最新學(xué)術(shù)成果,使學(xué)生掌握外國文學(xué)基礎(chǔ)知識、學(xué)到分析作家作品的方法,又培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和學(xué)術(shù)意識,提高其科學(xué)研究能力。古希臘生物學(xué)家、散文家普羅塔戈曾說過:“頭腦不是一個要被填滿的容器,而是一把需被點燃的火把?！盵5](P284)所以講是為了少講或不講,即通過老師的教學(xué)激發(fā)學(xué)生對外國文學(xué)的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和終身學(xué)習(xí)能力?！霸谥R的吸收過程中實現(xiàn)的態(tài)度、才能和本領(lǐng)的形成實際上比知識本身更重要”。[8](P145)為此我們在外國文學(xué)講授過程中,注意使用多樣化的教學(xué)方法,調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性,使課堂真正成為學(xué)生活躍心智、釋疑解惑、開拓視野、培養(yǎng)能力的場所。
(1)主線梳理法。外國文學(xué)是各國文學(xué)發(fā)展史與作家作品的統(tǒng)一。外國文學(xué)課程要關(guān)注其中的發(fā)展線索,追溯文學(xué)淵源和影響,并從中總結(jié)出可以把握的經(jīng)緯脈絡(luò)。在講授過程中,我們從宏觀的角度講解分析文學(xué)思潮的發(fā)展演變,文學(xué)體裁的規(guī)律特征,作家作品的繼承創(chuàng)新,等等,為學(xué)生構(gòu)建起外國文學(xué)的總體輪廓和框架。
(2)重點分析法。對區(qū)分出的重點和難點,我們從多方面作細致分析。如對19世紀(jì)的現(xiàn)實主義文學(xué),要講清其產(chǎn)生原因、思想特征和藝術(shù)特征。而對精選出的經(jīng)典作品,則用多種方法進行細致的文本解讀?！拔膶W(xué)作品是一個多層次結(jié)構(gòu)、多側(cè)面的構(gòu)成,分別是語辭所具有的語音和語義層面;句子和句子所組成的意群層面;形象或者意象及其隱喻層面;客體世界層面;形而上質(zhì)層面?！盵9](P4)譬如我們在分析講解莎士比亞的《哈姆萊特》時,先要求同學(xué)們細讀文本,再欣賞哈姆萊特的內(nèi)心獨白,再觀看影視片段,然后老師再結(jié)合文本和影視作品對哈姆萊特性格發(fā)展尤其是他的憂郁、延宕從社會歷史、心理分析、哲學(xué)思考、象征意蘊等角度予以分析研究,讓學(xué)生真正明白哈姆萊特形象的豐富性、復(fù)雜性及深刻的人文內(nèi)涵。
(3)比較研究法。今天“比較文學(xué)的基本思想與原則(新人文主義,開放、對話,跨語言、文化、學(xué)科)已深人人心?！盵10]它為當(dāng)今的文學(xué)教學(xué)和研究提供了多視角、多維度的開放研究思路和闡釋空間。在外國文學(xué)的教學(xué)過程中,我們運用比較文學(xué)的思路和方法來進行教學(xué),實踐證明效果是良好的,且受到學(xué)生歡迎。為此我們在講授過程中,注意時代與時代、思潮與思潮、國家與國家、作家與作家的聯(lián)系與區(qū)別,尤其是注意以學(xué)生較熟悉的中國文學(xué)作為參照系,把東西方文化和中外文學(xué)的相互影響、相互滲透、相互碰撞的發(fā)展歷史展示在學(xué)生面前,使學(xué)生了解西方文學(xué)的同時,也能洞見本民族文化/文學(xué)的價值和魅力。如講到法國啟蒙思想家、文學(xué)家伏爾泰時,在講他極力稱贊中國文化時,就將元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和他據(jù)此改編成的《中國孤兒》進行比較。又如講到意象派詩人龐德時,一定要講明他非常喜愛中國古典詩歌,他的《漢譯詩卷》包括李白、陶潛的詩作十七首,頗受英美文學(xué)史家的重視。他還撰文將中國詩對美國新詩運動的影響同古希臘對歐洲文藝復(fù)興的影響相比,他認為“中國詩……是一個寶庫,正如文藝復(fù)興從希臘人那里尋找偉大的推動力一樣,今后一個世紀(jì)將在其中尋找同樣偉大的推動力,……本世紀(jì)將在中國找到新的希臘?！盵11](P432)
(4)學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)法。其一是適量地適時地向?qū)W生介紹重點作家作品的最新研究動態(tài)和研究成果,以彌補教材單一研究模式的不足,開闊學(xué)生的眼界,拓展他們的思維。其二是我們將自己相關(guān)的研究課題、科研成果和科研心得介紹給學(xué)生,與學(xué)生一塊兒分享自己的科研成果的愉悅,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)術(shù)興趣。比如我在講到托爾斯泰、卡夫卡、弗洛伊德、茨威格等作家時就將自己這些年發(fā)表的學(xué)術(shù)論文結(jié)合所講作家作品予以介紹。
(5)現(xiàn)代化教學(xué)手段輔助法。“人腦”加“電腦”的多媒體課堂教學(xué)可以實現(xiàn)圖文聲像兼具的理想效果。外國文學(xué)的文化背景資料豐富,外國文學(xué)的許多經(jīng)典名著已被改編制作成影視作品,有關(guān)作家的圖片資料也比較多,這為我們使用現(xiàn)代教學(xué)手段提供了條件和資源。為此我們自制成多媒體教學(xué)課件,把外國文學(xué)教學(xué)中的重點、難點制作在課件中,把我們自己搜集到的與教學(xué)有關(guān)的照片、影像、繪畫、音樂等資料制作到課件中去,使課堂教學(xué)生動形象、圖文并茂、直觀深刻,既能給學(xué)生留下比較深刻的印象,又能提高教學(xué)時效,還為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供了條件。
2、聽。主要指學(xué)生聽老師講授。其一是聽老師課堂講解,主要是聽老師講授外國文學(xué)有關(guān)知識,從中學(xué)習(xí)分析文學(xué)思潮和作家作品的方法,必要時記下重難點。其二是聽相關(guān)學(xué)術(shù)報告,我們的外國文學(xué)老師會結(jié)合科研舉辦學(xué)術(shù)報告會,學(xué)院還經(jīng)常邀請其他大學(xué)知名教授來校作學(xué)術(shù)講座,我們要求學(xué)生盡可能多聽這些學(xué)術(shù)報告,關(guān)注學(xué)科前沿動態(tài),從中既學(xué)習(xí)知識、又體會研究方法。其三是聽同學(xué)發(fā)言,我們在教學(xué)過程中有計劃地安排和組織了討論,在同學(xué)發(fā)言時要認真聽,然后進行質(zhì)疑或辯駁,在聽其他同學(xué)分析論述和質(zhì)疑辯駁中拓展思維。
3、讀。是指學(xué)生對外國文學(xué)經(jīng)典名著的閱讀。大家都知道,外國文學(xué)名家浩如星辰,名著汗牛充棟,作品閱讀多寡及優(yōu)劣,既直接影響能否學(xué)好外國文學(xué)又影響外國文學(xué)教學(xué)效果?！伴喿x外國文學(xué)名著,是學(xué)好外國文學(xué)課的前提,這是一個不爭的事實?！盵6](P121)所以我們依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計劃,精選必讀書目并從方法上指導(dǎo)學(xué)生閱讀名著。第一步是引導(dǎo)學(xué)生閱讀可讀性相對較強的作品,譬如《茶花女》、《簡愛》、《紅與黑》等;第二步在學(xué)生對外國文學(xué)經(jīng)典名著有了感性印象和閱讀興趣后,指導(dǎo)他們閱讀主要作家的代表性作品,比如“荷馬史詩”、塞萬提斯《堂吉訶德》、雨果《巴黎圣母院》等;第三步在學(xué)生有了閱讀量的積累基礎(chǔ)上要求他們精讀重要作家的經(jīng)典作品,諸如托爾斯泰《安娜•卡列尼娜》、巴爾扎克《高老頭》、莎士比亞《哈姆萊特》等;第四步不停留在文學(xué)作品的閱讀,加寬加深閱讀哲學(xué)美學(xué)文論著作,如柏拉圖《文藝對話集》、亞里士多德《詩學(xué)》、黑格爾《美學(xué)》、丹納《藝術(shù)哲學(xué)》等。這樣,第一讓學(xué)生學(xué)會閱讀經(jīng)典名著,第二通過閱讀培養(yǎng)其鑒賞力與審美力,第三以此為教師教學(xué)、學(xué)生聽講、欣賞影視佳作、參與討論、撰寫讀書筆記以及學(xué)科小論文等做好準(zhǔn)備。其間我們尤其重視對經(jīng)典文本細讀的指導(dǎo)。但丁早在《致斯加拉大親王書》[12](P152-155)中就指出,作品的意義并不簡單,而往往是具有多種意義,他進而指出可從字面義、比喻義、道德義、寓言義來閱讀。所以,我們有意識地引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀經(jīng)典文本,期望確立經(jīng)典文本研讀在外國文學(xué)教學(xué)中的重要地位。我們充分意識到對經(jīng)典文本的研讀可以訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)人文學(xué)科的研究方法,有利于提高文科學(xué)生的基本素質(zhì),“研讀經(jīng)典文本對于文科生來說,是相當(dāng)于理工科實驗課一樣的基本功訓(xùn)練”,[13]它是概論學(xué)習(xí)永遠無法替代的。實踐證明,經(jīng)典文本細讀,一方面加強了閱讀的有效性和針對性,避免了閱讀的隨意性、盲目性,從而豐富和充實了學(xué)生的感受力,他們的欣賞能力和鑒賞能力相應(yīng)地得到了提高;另一方面有的放矢的課外閱讀也能為課堂教學(xué)節(jié)省出一些時間,有利于優(yōu)化和深化課堂教學(xué)內(nèi)容,提高教學(xué)質(zhì)量。
4、看。主要指學(xué)生觀看根據(jù)外國文學(xué)作品改編的影視作品。學(xué)生閱讀外國文學(xué)經(jīng)典作品的同時,有意識地組織欣賞根據(jù)外國文學(xué)名著改編的佳片,強化感性印象。尤其對要求細讀精讀的經(jīng)典名著,在安排學(xué)生觀看影視作品前,精心設(shè)計問題讓學(xué)生帶著問題觀看,邊看邊思考,減少觀看盲目性,增強欣賞的有效性和針對性,真正調(diào)動學(xué)生參與,為日后學(xué)生討論、老師分析總結(jié)奠定良好基礎(chǔ)。比如觀看根據(jù)荷馬史詩改編的《特洛伊》時,要求學(xué)生注意阿喀琉斯和赫克托耳形象的異同;看塞萬提斯《唐吉訶德》時,除了注意堂吉訶德形象外,重點思考堂吉訶德精神及其意義;欣賞莎士比亞《哈姆萊特》時要求大家思考哈姆萊特形象豐富性和復(fù)雜性,為何有“一千個讀者一千個哈姆萊特”之說。通過利用影視資料,讓學(xué)生觀看欣賞名著名片,增加教學(xué)的直觀性和感受性,實現(xiàn)教學(xué)生動性、形象性。
5、說。主要指在外國文學(xué)課教學(xué)中采用多種多樣的方式促使學(xué)生動口。通過“說”這種形式,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,增強他們的參與意識,使學(xué)生大膽地站起來發(fā)表自己的見解,鍛煉他們的語言表達能力和思辨能力。第一,老師對各章節(jié)內(nèi)容進行詳略區(qū)分時,特地留出適量略講內(nèi)容提前布置給學(xué)生,請學(xué)生早作準(zhǔn)備,在老師指導(dǎo)下登臺講說,其余同學(xué)可進行評說。其次在教學(xué)過程中,老師設(shè)計一些問題,通過師生課堂對話,檢查同學(xué)們自主學(xué)習(xí)、閱讀作品等情況,從而了解教學(xué)效果。第三學(xué)生在閱讀作品、觀看影視后,積極撰寫討論稿參加專題討論,對閱讀、觀看和聽講中有爭議或關(guān)鍵性問題在爭鳴中得以明白。最后老師在每一教學(xué)單元即將結(jié)束時留一些時間,請同學(xué)就現(xiàn)今正在閱讀的作品,言簡意賅地介紹作品梗概或精彩部分和同學(xué)分享。通過上述這些途徑,促使同學(xué)們大膽地開口言說,一方面鍛煉同學(xué)們的口頭表達能力和思維能力,另一方面培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、勇于探索、大膽創(chuàng)新、各抒己見、和而不同的意識。
6、寫。是指同學(xué)們撰寫讀書筆記、討論發(fā)言提綱或發(fā)言稿、課程小論文等。第一讀書筆記的寫作,每學(xué)期開課初就讓同學(xué)們知道必讀書目并要求他們邊讀邊思考,并撰寫讀書筆記。讀書筆記是同學(xué)們閱讀作品過程中或讀后就該作品某些方面有感而發(fā)的寫作,它不要求面面俱到,只要求就作品的某一點或某些方面談出自己的體會或思考,即使是對該作品中某處心理刻畫、某段環(huán)境描寫,甚或一句精辟話語的理解與感悟都可以。換言之讀書筆記沒有必要寫出該作品的時代背景、作者簡介、情節(jié)梗概、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)特點等。愛因斯坦曾說:“發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位?！盵14](P147)基于此,對讀書筆記的基本要求是:必須是有感而發(fā),不能抄襲。老師定期收閱同學(xué)們的讀書筆記,并納入平時成績的考核。第二撰寫討論發(fā)言稿或提綱。我們提前把有關(guān)討論題目告知同學(xué)們,讓他們在閱讀作品、觀看影視或搜集資料后,撰寫書面發(fā)言稿或提綱。第三在外國文學(xué)課結(jié)業(yè)前,同學(xué)們在任課老師指導(dǎo)下撰寫課程論文。課程論文的選題可是教師指定的,也可讓同學(xué)們自選題目。同學(xué)們在任課教師指導(dǎo)下,閱讀作品查閱資料寫出提綱,完成初稿后交教師批閱,老師指導(dǎo)同學(xué)們修改、完善再定稿。通過上述方式的寫,培養(yǎng)和提高同學(xué)們的書面表達能力及鑒賞能力。
(四)靈活多樣的考核方法
如前所述對外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等所進行的改革,我們在課程結(jié)業(yè)考核時也作了相應(yīng)的調(diào)整與改革?？己朔椒?期末卷面考試與平時考查結(jié)合,筆試與口試結(jié)合?？己嗽瓌t及目的:全面考核、綜合評定?？己藘?nèi)容:平時考查成績占30%(主要包括(1)出勤及課堂答問、(2)各章節(jié)“作業(yè)與思考”、(3)專題討論、(4)讀書筆記、(5)課程論文)和期末卷面成績占70%。期末試卷考試時,除了考察必須掌握的基本知識外,我們增大主觀題的分量。對主觀題學(xué)生只要是言之有理、持之有據(jù),則給較高分數(shù)。假如學(xué)生的答案確有自己的看法和見解而且富有創(chuàng)造性,且言之成理,就算其答案與老師或者教材都不一樣,也給高分。給分與否,給高分與否,一看是否符合文本的實際,二看是否立足文學(xué)史和作家作品有理有據(jù)地進行分析闡述,三看是否體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識。既要考核學(xué)生基礎(chǔ)知識掌握情況,更要考核學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題以及運用知識的實際能力。總之,在近年的外國文學(xué)教學(xué)研究和改革實踐中,我們邊探索邊研究邊實踐邊總結(jié),初步建構(gòu)起了“教師講與學(xué)生聽、讀、看、說、寫有機結(jié)合”全方位開放性教學(xué)模式。這種模式是有新意的,因它改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式,徹底擯棄了“滿堂灌”,變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)。
在具體實施過程中,我們有意識地采用多種途徑和形式,多渠道調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性,變昔日的被動學(xué)習(xí)者為現(xiàn)在的主動學(xué)習(xí)者。在教學(xué)過程中,把基礎(chǔ)知識傳授和人文素質(zhì)培養(yǎng)有機結(jié)合。通過教學(xué)內(nèi)容整體優(yōu)化和詳略處置,促使學(xué)生通過聽、讀、看、說、寫等途徑和方式參與教學(xué),起初學(xué)生較為緊張,當(dāng)他們感受到這些形式、途徑、方法有利于他們文學(xué)鑒賞水平、人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高時,則惟恐錯過每一次鍛煉機會,故而他們課后踴躍地借閱經(jīng)典名著,認真撰寫讀書筆記、發(fā)言討論稿和學(xué)科論文,主動地配合老師并積極地參與教學(xué)活動。這樣的模式,較好地解決了外國文學(xué)課時少與內(nèi)容多的矛盾,既提高了教學(xué)效率又保證了教學(xué)質(zhì)量。在后現(xiàn)代語境、多元文化共存的民族院校,該教學(xué)模式對其他文學(xué)課有借鑒意義。
