孝道文化傳承下農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題探究

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了孝道文化傳承下農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

古話說(shuō)：“百善孝為先”，孝作為人類個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)要素，要求人們?cè)谂囵B(yǎng)、提升自身綜合道德品質(zhì)過(guò)程中，需將孝敬父母視作為人處事的第一原則，并自主履行這一天經(jīng)地義的義務(wù)職責(zé)。中華民族幾千年來(lái)所一直傳承的優(yōu)秀孝道文化，是我國(guó)社會(huì)不斷變遷與發(fā)展下的特色文化產(chǎn)物，既對(duì)人們正向判斷個(gè)人倫理道德素養(yǎng)和行為舉止是否符合標(biāo)準(zhǔn)有引導(dǎo)意義，還對(duì)有效解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題有重要促進(jìn)作用。對(duì)此，本文將結(jié)合蘇保忠編著的《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題研究》，分析農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題在城市化發(fā)展進(jìn)程日益加快背景下的發(fā)展現(xiàn)狀，針對(duì)當(dāng)今形勢(shì)，研究如何通過(guò)傳承、弘揚(yáng)孝道文化的方式切實(shí)解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題。

清華大學(xué)出版社出版的《中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題研究》，認(rèn)為農(nóng)村養(yǎng)老體系的社會(huì)化建設(shè)雖是新時(shí)代發(fā)展必然趨勢(shì)，但家庭式養(yǎng)老的創(chuàng)新發(fā)展也是高效解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的重要途徑，所以，若要妥善解決國(guó)家農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題，就須從現(xiàn)代思維出發(fā)，大力促進(jìn)家庭式養(yǎng)老和社會(huì)化養(yǎng)老的協(xié)同創(chuàng)新實(shí)踐發(fā)展。此認(rèn)知與思想指引下，本書先是分析我國(guó)農(nóng)村家庭式養(yǎng)老在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段中的具體發(fā)展情況，并基于制度變遷理論針對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題提出對(duì)應(yīng)假說(shuō)理論，可引領(lǐng)人們深入認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題；之后再回顧、闡述我國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老制度的演變、發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)家庭式養(yǎng)老文化傳統(tǒng)性和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，以此使大眾明確家庭式養(yǎng)老在新時(shí)代發(fā)展中的不可或缺性；最后則根據(jù)新農(nóng)村建設(shè)時(shí)勢(shì)，深切探討如何推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村養(yǎng)老保障制度體系的創(chuàng)新發(fā)展，能為人們進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村養(yǎng)老保障水平提供可行性建議。綜合前述內(nèi)容可見，該書問(wèn)題認(rèn)識(shí)到位、理論知識(shí)清晰、應(yīng)對(duì)策略精準(zhǔn)，值得廣大讀者閱讀與學(xué)習(xí)。

自國(guó)家改革開放政策實(shí)行以來(lái)，我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的持續(xù)加快雖對(duì)提升農(nóng)村整體生活質(zhì)量和水平起重大推進(jìn)作用，保證了農(nóng)村民眾基本生活，但隨著農(nóng)村社會(huì)對(duì)外開放力度的加大，農(nóng)村群眾所接收外來(lái)新鮮事物的渠道越來(lái)越多，這將在無(wú)形之中增加年輕人對(duì)外面世界的向往，再加上城市高薪資、高酬勞的吸引力，農(nóng)村每年還是有許多青壯年人士選擇外出務(wù)工。此社會(huì)環(huán)境下，農(nóng)村空巢老人數(shù)量呈現(xiàn)逐年增多趨勢(shì)；同時(shí)，由于社會(huì)歷史與經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素影響，農(nóng)村養(yǎng)老保障制度建設(shè)水平相較于城市來(lái)說(shuō)，仍處于較低狀態(tài)，所以農(nóng)村老年人難以得到較為周全地照顧。深析國(guó)家人口老齡化具體發(fā)展形勢(shì)可得出，農(nóng)村社會(huì)仍存諸多養(yǎng)老問(wèn)題：首先，不斷增長(zhǎng)的年齡會(huì)使老年人身體機(jī)能逐漸衰退，從而出現(xiàn)行動(dòng)遲緩、腿腳不便或身體抵抗力差等問(wèn)題，以致日常生活離不開親人的照顧。可農(nóng)村空巢老人居多，子女無(wú)法時(shí)刻陪伴左右，所以老人日常生活中所遇問(wèn)題很難得到及時(shí)解決；其次，相對(duì)于擁有成熟養(yǎng)老體系與機(jī)構(gòu)的城市來(lái)看，農(nóng)村不僅相關(guān)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程十分緩慢，其社區(qū)養(yǎng)老模式發(fā)展更是因傳統(tǒng)養(yǎng)老思想影響而處于停滯不前階段，這將對(duì)農(nóng)村貫徹落實(shí)科學(xué)、合理的基本養(yǎng)老保障制度造成嚴(yán)重阻礙；最后，老人不僅需要基本物質(zhì)生活保障和日常照料，更需要精神和情感方面的慰藉。因外出務(wù)工和孝道文化缺失原因，農(nóng)村子女陪伴父母的時(shí)間少之又少，長(zhǎng)此以往，與日俱增的空虛感將使農(nóng)村老人精神世界出現(xiàn)極大空缺，進(jìn)而對(duì)其身心造成無(wú)法彌補(bǔ)的傷痕。3現(xiàn)如今，農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的完善與改進(jìn)，不但要依靠高水平社會(huì)經(jīng)濟(jì)、完整法治制度及有堅(jiān)實(shí)保障的社會(huì)福利，還需全面重構(gòu)農(nóng)村道德倫理觀念體系。因此，社會(huì)高度關(guān)注孝道文化重塑問(wèn)題時(shí)，人們應(yīng)基于孝道文化傳承視閾，結(jié)合下述內(nèi)容深究能全方位解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的可行性策略：第一，增強(qiáng)孝道文化在農(nóng)村社會(huì)的宣傳與推廣，提高農(nóng)村孝道文化教育全面性。地方政府和學(xué)?？陕?lián)合促進(jìn)孝道文化教育在農(nóng)村社會(huì)的深化發(fā)展，如地方政府可在全方位掌握農(nóng)村人口老齡化現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，以敬老與養(yǎng)老為主題、根據(jù)社會(huì)實(shí)況開展多元形式教育活動(dòng)，進(jìn)而形成尊老、愛老的社會(huì)風(fēng)尚；學(xué)校則應(yīng)在執(zhí)行具體教育工作時(shí)，注重知識(shí)教育與德育教育協(xié)同發(fā)展必需性，明確孝道文化教育優(yōu)化學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的重要地位和作用，并主動(dòng)將其深度融入各學(xué)科教育之中。第二，積極推動(dòng)孝道文化社會(huì)化發(fā)展，完善農(nóng)村養(yǎng)老保障制度建設(shè)。面對(duì)各種養(yǎng)老問(wèn)題，地方政府要根據(jù)時(shí)勢(shì)積極推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展，并促進(jìn)孝道文化的社會(huì)化發(fā)展，以此為農(nóng)村提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)同時(shí)，有效提高孝道文化社會(huì)關(guān)注度與影響力，為完善農(nóng)村基本養(yǎng)老保障制度奠定文化基礎(chǔ)。此外，政府還可在社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平大幅提升背景下，加大對(duì)農(nóng)村養(yǎng)老模式建設(shè)的資金、精力投入力度，制定符合新農(nóng)村養(yǎng)老要求的法律法規(guī)，從而為農(nóng)村老人提供基本養(yǎng)老保障。第三，強(qiáng)調(diào)精神贍養(yǎng)對(duì)完整傳承孝道文化重要性，全面滿足農(nóng)村老人身心方面的親情需求。精神贍養(yǎng)作為孝道文化中的重要基礎(chǔ)部分，直接影響著農(nóng)村老人整體生活質(zhì)量。因此，人們傳承優(yōu)秀孝道文化、進(jìn)一步解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題過(guò)程中，切不可忽視精神贍養(yǎng)的發(fā)展，即在重視農(nóng)村老人物質(zhì)生活和身體健康狀況同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)老人精神關(guān)懷需求。對(duì)此，農(nóng)村要大力鼓勵(lì)子女對(duì)老人的精神贍養(yǎng)，竭力滿足老人所需精神關(guān)懷要求，進(jìn)而讓農(nóng)村老人身心均能得到良好贍養(yǎng)。

綜上，孝道文化傳承視閾下，農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題日漸突出，這要求人們應(yīng)在完整繼承并發(fā)揚(yáng)國(guó)家孝道文化基礎(chǔ)上，全方位、多層次地探索益于解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題的路徑，從而為農(nóng)村老人提供高質(zhì)量養(yǎng)老保障。

作者:柴昱彤 單位:山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院