秦繡保護傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探究

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【摘要】人類在自身的歷史演進過程中，通過逐漸積累、沉淀的方式，形成了具有精神屬性的文化。它一方面顯示了創(chuàng)造這種文化的集體心理價值，另一方面展示了作為這種文化實踐者的生活方式。陜西秦繡作為一種具有地域特色的民族文化，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時代通過文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑，獲得了較好的保護與傳承。并且，形成了“在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承”的基本發(fā)展原則。本文以此為出發(fā)點，選取陜西秦繡保護傳承與陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究作為題目，概述了陜西秦繡的主要特征與保護傳承中的原則及方法，剖析了陜西秦繡保護傳承與陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系。并以此為基礎(chǔ)，提出了幾點有利于促進陜西秦繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的視角下的保護傳承建議。

【關(guān)鍵詞】陜西秦繡；保護傳承；文化產(chǎn)業(yè)；發(fā)展

秦繡有廣義與狹義之分，從廣義的角度看，它屬于陜西地區(qū)不同種類的民間刺繡之總稱。從狹義的角度講，它是一種“基于秦繡的嚴格工藝特點而給出的界定”，主要包括了藝術(shù)風格主導(dǎo)下的地方繡種，是通過繡線線跡填充透孔紗羅底透孔而形成的產(chǎn)品。陜西秦繡主要指廣義角度的秦繡。從目前陜西秦繡的保護傳承現(xiàn)狀看，除了全面而深入的調(diào)查研究之外，一方面，在深度層面創(chuàng)建了一些保護傳承原則，用于指導(dǎo)秦繡的保護傳承。另一方面則在陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展途徑下，較好的地促進了秦繡產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新與營銷服務(wù)等，正在構(gòu)建與秦繡產(chǎn)品生產(chǎn)制造相適用的產(chǎn)業(yè)鏈條。因此，在當前陜西文化高質(zhì)量發(fā)展階段，十分有必要對其展開具體探討。具體分析如下：

一、陜西秦繡的主要特征

（一）材料特征

陜西秦繡（狹義）生產(chǎn)制造過程中使用的材料，包括了真絲紗羅、絲線與各種繡制工具。真絲經(jīng)緯紗羅一般作為秦繡的底料進行使用，它是一種采用真絲經(jīng)緯線交織的網(wǎng)絡(luò)狀布料。除了紗羅，在施針走繡時通常會應(yīng)用天然蠶絲線、金屬金絲線、銀絲線等。從秦繡織制使用的工具看，通常包括了繡花針、剪刀、繃架、綁布、卷形繡繃等。陜西秦繡織制時以純手工工藝為準，材料的運用一般以經(jīng)緯紗羅中的網(wǎng)絡(luò)限定施針走向，使其在一定的規(guī)范與原則下進行。如此施針走繡形成的圖案往往給人以和諧之美。具體而言，底料紗羅、經(jīng)緯繡跡、織物圖案，在嚴格的經(jīng)緯網(wǎng)格之下，可以產(chǎn)生一種具有立體效果的瑰麗美感。目前，陜西北部黃土高原、南部秦巴山區(qū)部分縣區(qū)以形成了以種?！N——養(yǎng)蠶——收烘——繅絲——織綢——印染——整理——絲綢產(chǎn)品為基本內(nèi)容的產(chǎn)繭絲綢產(chǎn)品生產(chǎn)制造產(chǎn)業(yè)鏈條，因為此陜西秦繡的發(fā)展奠定了良好的材料基礎(chǔ)。

（二）針法特征

陜西秦繡手工工藝中以針法變化作為實踐的主要方式，通過種類繁多的針法可以產(chǎn)生不同的織制效果。根據(jù)現(xiàn)階段的統(tǒng)計僅常用秦繡針法就有200多種，其中1/4屬于基礎(chǔ)針法。例如，常用的直針針法中，就包括了簇針、間針、刻針、攙針、齊針、排針、回針、斷針、接針等。從針法實踐經(jīng)驗看，包括了“一孔一針法”“多孔一針法”。由于施針走繡后會留下一定的繡跡，而這種繡跡又呈現(xiàn)了或垂直、或平行、或傾斜的方向，所以，針法的使用，往往決定了圖案的形態(tài)?，F(xiàn)階段，在陜西秦繡保護傳承過程中的調(diào)查研究資料、影像記錄，均表明陜西秦繡針法使用中，要保障從針法到單個圖案再到多個連續(xù)圖案的理性程序，才能達到預(yù)期的秦繡設(shè)計圖案織制目標。由此可見，針法的特征集中體現(xiàn)在了以紗羅網(wǎng)眼、圖案設(shè)計結(jié)構(gòu)上。另外，在單針長度、數(shù)量變化之后，針法會相應(yīng)地發(fā)生變化。尤其在“花中花”“圖中圖”之類的套花、套圖刺繡中，常常會多種針法并用。需要注意的是不同的針法會使真絲繡線產(chǎn)生不同的反光，因此，在光影效果方面，針法起著實質(zhì)性的決定性作用。

（三）工藝特征

陜西秦繡在工藝方面的最大特色被概括為“針法決定圖案設(shè)計，圖案設(shè)計服從針法”。因此，在工藝方面的實踐，要求設(shè)計者、刺繡者嚴格按照不同的針法，結(jié)合題材開展工藝織制。例如，陜西秦繡中的圖案包括了幾何圖形、動物植物、歷史人物、自然風景、民間生活場景等，在確定針法角度之后，需要實踐主體根據(jù)“稿樣”，選擇絲線種類、顏色，并在配色、象征意義、藝術(shù)效果方面進行斟酌與篩選，最終在“比樣”達到預(yù)期效果后，開始進行織制。工藝實踐包括了分析設(shè)計圖案——確定針法——準備材料工具——勾線描畫輪廓——施針走繡——清潔織制品。需要注意是，雖然從工藝角度講陜西秦繡具有嚴格的理性操作程序，但是，這種手工織制工藝中需要一定的經(jīng)驗，才能真正達到預(yù)期織制目標。所以，在陜西秦繡中的工藝傳承過程中，十分注重“手藝人”藝術(shù)修養(yǎng)、技法傳承與經(jīng)驗的傳導(dǎo)。

（四）文化特征

文化在本質(zhì)上以集體心理價值與生活方式為準，在等級上通常被劃分為高級文化與低級文化。由于文化種類繁多、類型相對穩(wěn)定，因此，在文化特征方面，陜西秦繡主要依靠自身的歷史演進形成了具有地域特色或地方文化特征的秦繡繡種。自2013年“絲綢之路經(jīng)濟帶”構(gòu)想實踐以來，陜西秦繡在這種特定歷史語境之下，不僅與絲綢之路經(jīng)濟帶上的歐洲各國刺繡技藝進行了交流，也逐漸在全球刺繡行業(yè)開啟了發(fā)展之旅。尤其在“納刺繡”方面，秦繡是它的前身，它是秦繡發(fā)展后獲得的創(chuàng)新產(chǎn)品。兩者的共性、差異性，恰恰印證了中國文化與西方文化之間的交流與互相影響。并且為秦繡的“全球化”提供了重要經(jīng)驗。由此可見，陜西秦繡作為地方特色文化，在民族刺繡中占有重要地位，并且與我國“四大名繡”斗香爭艷的同時，也在世界刺繡行業(yè)獲得了發(fā)展先機。所以，應(yīng)該開發(fā)與挖掘作為文化產(chǎn)品的陜西秦繡發(fā)展方式，使其逐漸成為一種“文化輸出”與“文化交流”的工具，為構(gòu)建人類命運共同體發(fā)揮積極作用。

二、陜西秦繡保護傳承分析

（一）原則

當前，在陜西秦繡保護傳承過程中，已經(jīng)形成了一些有效推進陜西秦繡發(fā)展的原則。首先，納入了實踐“中國夢”過程中創(chuàng)新的“在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承”原則。根據(jù)該原則，可以使陜西秦繡在傳承理念牽引之下，對傳統(tǒng)秦繡做出強有力的保護，包括“修舊為舊”式的保護傳承，“數(shù)字記錄”式的保護傳承，以及“創(chuàng)新發(fā)展”式的保護傳承。其次，在新一輪的文化工業(yè)化改革、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程中，一方面吸收了工業(yè)設(shè)計思想中的產(chǎn)業(yè)鏈思維，將陜西秦繡的保護與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展結(jié)合了起來，催生了打造產(chǎn)業(yè)鏈條的基本模式。例如，在陜西秦繡發(fā)展過程中，通過民間秦繡藝人與陜西高等學(xué)院的資源融合，形成了產(chǎn)學(xué)研一體化發(fā)展，較好的推動了陜西秦繡創(chuàng)新人才的培育、傳承人才的保護，并且，在這個過程中建立起了與陜西秦繡歷史發(fā)展經(jīng)驗相符合的師徒制度與社會化培育機制。另一方面，陜西秦繡的產(chǎn)業(yè)化與陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行了有機結(jié)合，在“大體系+小體系”思路下，推動了陜西秦繡對陜西文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，并為其提供了相應(yīng)的實踐經(jīng)驗。

（二）方法

在確定上述“傳承與創(chuàng)新相結(jié)合”“大產(chǎn)業(yè)與小產(chǎn)業(yè)同步實踐”的保護傳承原則后，在實踐方法上，也逐漸以時代精神為準，結(jié)合新時期陜西文化高質(zhì)量發(fā)展目標，實現(xiàn)了傳統(tǒng)方法與數(shù)字化兩種切實有效的實踐方法。以傳統(tǒng)方法為例，側(cè)重于以人為本，透過扶持“秦繡工匠”，培育“秦繡傳承人”，較好的實踐了秦繡的保護傳承。以數(shù)字化方法為例，在前期的文字、圖片、影像記錄基礎(chǔ)上，逐漸形成了以數(shù)據(jù)為特征的標準化管理體系，借助信息工具與數(shù)據(jù)共享平臺，逐漸創(chuàng)建了民間秦繡制作、專業(yè)秦繡生產(chǎn)為內(nèi)容的秦繡產(chǎn)業(yè)化、品牌化發(fā)展之路，較好的達到了對陜西民間秦繡數(shù)據(jù)的實時采集、上傳、存儲、抽取、分析、創(chuàng)新等。

三、陜西秦繡保護傳承與陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系

（一）整體與局部關(guān)系

陜西秦繡保護傳承的產(chǎn)業(yè)化，使陜西秦繡與陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成了一種整體與局部關(guān)系。具體而言，陜西秦繡保護傳承的內(nèi)涵十分豐富，除了現(xiàn)實意義上的保存、修復(fù)、整理方面的保護傳承之外，還需要進一步使其在“民族的就是世界”的這一理念牽引之下，通過產(chǎn)業(yè)化實踐，轉(zhuǎn)變成為一種能夠產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益的產(chǎn)業(yè)，進而帶動就業(yè)、推動文化事業(yè)發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)階段，歐美文化、日韓文化的工業(yè)化改革與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展經(jīng)驗看，只有通過陜西秦繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，才有利于使其走向世界，成為世界民族藝術(shù)之林中的產(chǎn)生重大影響的瑰寶。尤其是在多元全球化背景之下，文化之路是促成構(gòu)成人類命運共同體的主要路徑。所以，從局部與整體的關(guān)系看，陜西秦繡保護傳承的產(chǎn)業(yè)化，是陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容之一，而陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，可以通過秦繡保護傳承，創(chuàng)建一條基于秦繡藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)。

（二）相輔相成的關(guān)系

陜西秦繡保護傳承與陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間存在內(nèi)容與手段的關(guān)系，具體而言，秦繡的保護傳承內(nèi)容是秦繡產(chǎn)品生產(chǎn)制造產(chǎn)業(yè)鏈條上的所有要素，而使這些要素獲得高效配置的工具是市場，市場中最有力的手段則是產(chǎn)業(yè)化，并通過產(chǎn)業(yè)化實現(xiàn)秦繡產(chǎn)業(yè)價值鏈上可營利空間的擴增。所以，在這種關(guān)系鏈條之下，兩者之間形成了一種明確的相輔相成的關(guān)系，前者作為內(nèi)容，可以通過作為手段的后者獲得發(fā)展。反過來，陜西文業(yè)發(fā)展，透過陜西秦繡的產(chǎn)業(yè)化，可以形成一種獨具地方特色、顯示地域文化特征的秦繡產(chǎn)業(yè)，進而在秦繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展框架之下，一方面，促進陜西總體經(jīng)濟建設(shè)，另一方面，輔助陜西文化逐漸在民族文化之林中脫穎而出，并搭乘“絲綢之路”的新快車，完成自身走向世界的預(yù)期目標。

四、陜西文化產(chǎn)業(yè)化視角下的陜西秦繡保護傳承建議

陜西秦繡作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，代表了陜西地區(qū)創(chuàng)作秦繡、使用秦繡主體的集體心理價值與生活方式。由于陜西秦繡題材較廣，囊括了中國傳統(tǒng)文化中圖騰、生殖繁衍、生命保護、永生多福等觀念，因而，在新時代它不僅與民眾對于美好生活的向往趨于一致，而且，展示了一種陜西人獨有的對于地方文化特征。而且，在“民族的就是世界的”基本理念看，陜西秦繡的保護傳承以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將進一步使陜西秦繡走出國門，參與到全球刺繡行業(yè)的競爭，為構(gòu)建人類命運共同體、實踐中華民族偉大復(fù)興兩大目標，提供積極的促進作用。因此，建議通過陜西產(chǎn)業(yè)發(fā)展手段，較好的推動陜西秦繡的產(chǎn)業(yè)化，以期實現(xiàn)在保護傳承陜西秦繡的同時，實踐陜西秦繡的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。具體如下：

（一）秦繡產(chǎn)業(yè)化保護傳承內(nèi)容方面的建議

首先，要實現(xiàn)陜西秦繡保護傳承基本內(nèi)容之上的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)該引入產(chǎn)業(yè)鏈思維。例如，在陜西地區(qū)的繭蠶業(yè)已經(jīng)獲得了較好發(fā)展，在這種條件下，應(yīng)該在同行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條之下，借助行業(yè)內(nèi)部交流方式，積極吸收打造產(chǎn)業(yè)鏈條的經(jīng)驗，進而使繭蠶業(yè)、秦繡業(yè)形成一種手段層面的同質(zhì)化。這樣，才有利于秦繡產(chǎn)品生產(chǎn)制造中的“產(chǎn)品研發(fā)——設(shè)計——采購運輸——訂單處理——多元營銷——市場銷售——售后服務(wù)”統(tǒng)一起來，形成一個內(nèi)容完整、流程清晰的產(chǎn)業(yè)鏈條。進而，通過加大前端的研發(fā)、設(shè)計，與末端的營銷服務(wù)，較好的促進秦繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。其次，目前，通過近年來陜西師范大學(xué)與民間秦繡資源之間的整合，借助展銷會、基層下鄉(xiāng)實踐等，較好地實現(xiàn)了秦繡的“一條龍”發(fā)展。因此，應(yīng)該將本土市場的實踐經(jīng)驗，與國際市場的秦繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展聯(lián)合起來，使國內(nèi)與國際兩大市場實現(xiàn)資源對接，進而探索、創(chuàng)新與陜西秦繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需求相適用的行業(yè)規(guī)模產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)品生產(chǎn)制造產(chǎn)業(yè)鏈。

（二）秦繡產(chǎn)業(yè)化保護傳承手段方面的建議

首先，秦繡屬于手工工藝，離開手工工藝會逐漸縮減它的主要特征，使其在藝術(shù)審美方面的文化本質(zhì)弱化。所以，建議在產(chǎn)業(yè)化路徑下保護傳承秦繡，應(yīng)該側(cè)重于形式方面的創(chuàng)新。例如，傳統(tǒng)形式下的保護注重于工藝保護傳承與創(chuàng)新。而在“互聯(lián)網(wǎng)+”改革后，已經(jīng)實現(xiàn)了初級數(shù)字形式下的保護傳承。因此，建議結(jié)合新時期數(shù)字化發(fā)展態(tài)勢，盡可能將前期改革中的初級數(shù)字形式，轉(zhuǎn)型到當前階段高級數(shù)字形式上。透過開發(fā)與挖掘秦繡構(gòu)成要素、秦繡工藝指標，較好的推動對秦繡的數(shù)據(jù)化管理。其次，應(yīng)該在秦繡產(chǎn)品生產(chǎn)制造產(chǎn)業(yè)鏈條形成后，較好的使手工工藝借助“旅游+秦繡”的基本產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗，推動秦繡手工工藝體驗。例如，當前階段，一方面可以在秦繡博物展示、展覽方面，利用數(shù)字技術(shù)，呈現(xiàn)出秦繡數(shù)字模型，使民眾更好地了解、理解、鑒賞秦繡。另一方面，則能夠通過數(shù)字形式，通過虛擬模擬、3D打印、體驗活動，以及參與數(shù)字博覽會、舉辦秦繡藝術(shù)品鑒會等方式，使傳統(tǒng)秦繡形式與數(shù)字秦繡形式，共同完成秦繡在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑下的保護傳承。

五、結(jié)束語

總之，在新時期陜西文化高質(zhì)量發(fā)展階段，建議引入產(chǎn)業(yè)鏈思維，通過建設(shè)行業(yè)規(guī)模產(chǎn)業(yè)鏈條、產(chǎn)品生產(chǎn)制造產(chǎn)業(yè)鏈條，擴增秦繡產(chǎn)品可營利空間。同時，應(yīng)該在傳統(tǒng)與數(shù)字兩種保護傳承形式下，使秦繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，實現(xiàn)“線上+線下”同步發(fā)展。落實到具體操作層面，應(yīng)該增加秦繡產(chǎn)品研發(fā)與設(shè)計環(huán)節(jié)的比重，逐漸通過秦繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，使其參與到全球刺繡行業(yè)的管理體系標準制定權(quán)競爭之中，進而為陜西秦繡的國際化發(fā)展、全球化競爭提供技術(shù)支持。尤其是秦繡文化本身的發(fā)展，有利于秦繡的品牌化發(fā)展，因此應(yīng)該在秦繡文化的交流手段方面進行一些創(chuàng)新。

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作者:滿越 單位:西安美術(shù)學(xué)院