管窺現(xiàn)代教育對孔教德育思想的影響

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1孔子德育教育的方針方法

孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，認(rèn)為“君子博學(xué)以文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”《(論語雍也》)孔子以“學(xué)而不厭，誨人不倦”來自勉，認(rèn)為人的一生需要不斷的學(xué)習(xí)，努力增長自身的知識，把學(xué)習(xí)上的進(jìn)步當(dāng)成一件非?？鞓返氖虑椤５?，除此之外還必須進(jìn)行思考，認(rèn)真研究鉆研學(xué)習(xí)上的內(nèi)容，將外在的知識轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的動(dòng)力。如果不能獨(dú)立的思考問題，那么所學(xué)的內(nèi)容就只不過成為一紙空文，毫無價(jià)值。

2現(xiàn)代教育對孔子德育思想的繼承

孔子的德育思想在經(jīng)過幾千年的風(fēng)雨洗滌，依舊在現(xiàn)揮著灼灼光芒?？鬃铀岢慕逃砟?、教育方針、教育方法對當(dāng)代教育教學(xué)的推進(jìn)和發(fā)展具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

2.1提倡有教無類方針推行全面教育

孔子突破了傳統(tǒng)教育的限制，開創(chuàng)了中國歷史上第一個(gè)平民學(xué)校。不分貴族貧民，不分華夏狄夷都可以平等的接受教育，向廣大的人民群眾打開了教育大門，把廣泛的教育權(quán)給了廣大的人民群眾。

2.2提倡君子之德培養(yǎng)崇高道德境界

“做學(xué)問先要學(xué)會(huì)做人”是德育教育的核心任務(wù)。教育的宗旨是教會(huì)學(xué)生“如何做人”。首先，我們要善于發(fā)現(xiàn)和樹立品德高尚的榜樣，用高尚人格教育和鼓舞學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。其次，要從立身、行事和處世三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)性道德，然后根據(jù)思想形式形成處事之道。再次，注重學(xué)生全方位素質(zhì)的培養(yǎng)。教育學(xué)生學(xué)習(xí)并實(shí)踐孔子仁愛、禮義、忠恕、明智、誠信的修身內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。最后，理論結(jié)合實(shí)際，把孔子的仁愛和誠信等思想應(yīng)用于實(shí)踐之中，實(shí)現(xiàn)德育教育的目標(biāo)。

2.3提倡學(xué)以致用，因材施教，學(xué)思結(jié)合等原則

孔子在古代推行的一整套教育方針方式，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)要求，適應(yīng)了個(gè)性的發(fā)展需要，對現(xiàn)代的教育具有啟示作用。特別是孔子所提出的學(xué)以致用、因材施教、學(xué)思結(jié)合原則等依舊適合現(xiàn)代教育體系，在教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度方面都具有積極的引導(dǎo)意義。

3現(xiàn)代教育對孔子德育思想的批判

我國現(xiàn)代教育應(yīng)開創(chuàng)新局面，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在繼承千百年來優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，我們更應(yīng)以史為鑒，批判創(chuàng)新，探索出一條適合本國國情的德育體系。

3.1重道輕藝，道藝對立

在中國封建社會(huì)，統(tǒng)治階級奉行“重道輕藝，道藝對立”的教育方針。教育的重點(diǎn)在于忠君、孝子，在于人們的品德教育培養(yǎng)和修養(yǎng)，而不重視技藝方面的學(xué)習(xí)。樊遲請學(xué)稼、學(xué)圃，孔子罵他“小人哉，樊須也”鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)。子夏曾說“:百工居肆已成其事，君子學(xué)以至其道”他們認(rèn)為技藝這些小方面雖然有研究的地方，但是如果致力于這些方面就會(huì)阻礙人們研究大道。但這是與21世紀(jì)創(chuàng)新性社會(huì)不相符合的，社會(huì)的飛速發(fā)展需要各式各樣的人才來應(yīng)對外界各種復(fù)雜多變的考驗(yàn)。學(xué)校教育也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代變化做出相應(yīng)變革，在普及文化教育的同時(shí)，要增加實(shí)踐活動(dòng)，增設(shè)實(shí)驗(yàn)科研場所，培養(yǎng)技術(shù)型人才。

3.2重禮等級觀念嚴(yán)重

孔子并不是在所有領(lǐng)域都提倡人人平等，孔子的“有教無類”不包括婦女?？鬃又啬休p女，對女性懷有很大偏見。據(jù)《論語?陽貨》記載，他甚至把女子和小人并列，說:“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！别B(yǎng)，即教化?？鬃诱J(rèn)為女子和小人都是很難教化的，如果你親近她(他)們，她(他)們就會(huì)不知道自己是誰了，但如果你疏遠(yuǎn)她們，她(他)們就會(huì)怨恨你，因此，孔子很是看不起婦女?？鬃拥燃売^念嚴(yán)重，他主張用“周禮”來規(guī)范老百姓的言行，通過教化使民眾服從統(tǒng)治階級?！爸芏Y”是西周奴隸制上層建筑的核心內(nèi)容，孔子在教育中嚴(yán)格推崇周禮，借以推及“君君、臣臣、父父、子子”等級觀念?？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃?，其博大精深的理論思想給我國乃至世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。今天，我們在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)，這是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)。在這個(gè)充滿活力和新鮮動(dòng)力的時(shí)代里，道德教育依然是一項(xiàng)重要而又艱巨的任務(wù)?？鬃拥牡掠枷虢?jīng)過千百年的錘煉依然散發(fā)著奪目的光芒，而孔子的德育思想要想發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)價(jià)值當(dāng)然也要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。使社會(huì)意識符合社會(huì)存在的客觀需要，只有深刻的考慮當(dāng)代社會(huì)的歷史條件和具體國情，克服歷史遺產(chǎn)自身局限性的客觀需要，才能使孔子的教育思想在構(gòu)建社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中依舊發(fā)揮著重要的作用。

作者：王麗霞 布乃輝 單位：濰坊工程職業(yè)學(xué)院