民族藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系探討

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摘要：21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)一步深化，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)家之間的交往也更加密切，交往中產(chǎn)生的文化沖擊問題十分嚴(yán)峻。所以，基于此背景，必須要進(jìn)一步創(chuàng)新本土傳統(tǒng)文化理念，滿足全球化背景下人們的精神文明需求。同時(shí)要確保保障本土化基礎(chǔ)，有效吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化因素，進(jìn)一步傳承本土文化，有效發(fā)揚(yáng)本土文化內(nèi)涵。所以，本文在此背景下分析探討民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)間的關(guān)系，旨在進(jìn)一步促進(jìn)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合，切實(shí)體現(xiàn)出我國(guó)民族的語(yǔ)言文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；設(shè)計(jì)語(yǔ)言；現(xiàn)代藝術(shù)；設(shè)計(jì)關(guān)系

引言

當(dāng)前，文明發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)日益更新，改變了我們眾多傳統(tǒng)落后的觀念，也擺脫了傳統(tǒng)束縛的藝術(shù)疆界。設(shè)計(jì)屬于實(shí)用藝術(shù)，與當(dāng)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人們的生活緊密相關(guān)，潛移默化地影響著人們的觀念，緊密貼合人們方式變化而不斷改變。設(shè)計(jì)不僅有商業(yè)功能，也體現(xiàn)出更多的藝術(shù)價(jià)值，尤其在商業(yè)中廣受重視，由于受到西方設(shè)計(jì)思想的影響，設(shè)計(jì)師習(xí)慣應(yīng)用西方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與構(gòu)圖形式進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，但是并不是明確的觀念，而是將西方的設(shè)計(jì)語(yǔ)言和構(gòu)圖形式滲透或者是隱藏于設(shè)計(jì)作品的無(wú)意識(shí)之中。此種行為并不是貶低我國(guó)民族的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而是基于中西方文化交融的背景，再加之世界意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢(shì)以及高度的工業(yè)化產(chǎn)品生產(chǎn)，人們的生活中，無(wú)意識(shí)地接觸到眾多的公共化商業(yè)設(shè)計(jì)。由于消費(fèi)群體在國(guó)外的西式品牌中宣傳了西方傾向和設(shè)計(jì)審美理念，部分低年齡段的年輕人盲目認(rèn)為西化的便是現(xiàn)代的、時(shí)髦的。錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)民族設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是老土的、俗氣的，此種錯(cuò)誤觀念導(dǎo)致大部分設(shè)計(jì)師為了迎合客戶與老板的設(shè)計(jì)需求而違背心愿的設(shè)計(jì)，此種情況不光是產(chǎn)品宣傳的較量以及商家產(chǎn)品的較量，也是國(guó)與國(guó)之間設(shè)計(jì)元素的較量。在此情況下，我國(guó)本土藝術(shù)設(shè)計(jì)元素特別是傳統(tǒng)的水墨元素，引起了國(guó)內(nèi)頂級(jí)設(shè)計(jì)師的高度重視，并且在藝術(shù)設(shè)計(jì)中也掀起了中國(guó)人自己的設(shè)計(jì)這一革命浪潮。

一、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言背景

當(dāng)前，現(xiàn)代文明的逐步發(fā)展進(jìn)一步推動(dòng)了傳統(tǒng)理念的有效革新，隨著信息化技術(shù)的不斷創(chuàng)新與普及，各類文化理念逐步交融，并且擺脫了傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)邊界，由此可以看出當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較高的實(shí)用性，并且在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到了有效的應(yīng)用，同時(shí)也根據(jù)人類文化理念發(fā)展而不斷的進(jìn)行革新。根據(jù)我國(guó)的商業(yè)設(shè)計(jì)情況，看出由于受到西方設(shè)計(jì)理念的影響，所以，大部分設(shè)計(jì)人員習(xí)慣采用西方的組織形式進(jìn)行作品設(shè)計(jì)，潛移默化地影響了我國(guó)本土民族語(yǔ)言設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。由于消費(fèi)者的審美觀念不同，為了迎合大眾消費(fèi)，所以，大部分藝術(shù)設(shè)計(jì)家會(huì)習(xí)慣采用西方的設(shè)計(jì)觀念與模式，導(dǎo)致我國(guó)民族語(yǔ)言市場(chǎng)匱乏。

二、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性

首先，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)到民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言內(nèi)涵，民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言也可以稱之為本土藝術(shù)語(yǔ)言，是特有的民族歷史文化以及生存環(huán)境、民族民俗等各類因素逐步形成的，具有中國(guó)特色的藝術(shù)元素以及藝術(shù)形式。中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要提出自身的設(shè)計(jì)理念，也就是本土藝術(shù)語(yǔ)言設(shè)計(jì)理念設(shè)計(jì)師必須要通過設(shè)計(jì)作品傳達(dá)一定的設(shè)計(jì)思想和意圖。由于思想寄托于語(yǔ)言之中，所以要想準(zhǔn)確高效地表達(dá)思想，必須要選用我國(guó)民族習(xí)慣的語(yǔ)言以及表達(dá)方式，此種語(yǔ)言也就是本土藝術(shù)語(yǔ)言是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的母語(yǔ)。本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言設(shè)計(jì)理念并不是復(fù)古思潮或者是片面狹隘對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，是藝術(shù)設(shè)計(jì)范圍中出現(xiàn)的國(guó)際風(fēng)格的現(xiàn)代主義潮流后的多元化，強(qiáng)調(diào)本土性與傳統(tǒng)的有效融合，基于全球性的后現(xiàn)代主義文化發(fā)展觀念下，本土語(yǔ)言設(shè)計(jì)理念能夠?yàn)樗囆g(shù)作品的設(shè)計(jì)發(fā)展提供可能性。藝術(shù)作品設(shè)計(jì)從誕生那刻便尋找與其有相似情感的人群，通過人群進(jìn)行情感共鳴和表達(dá)萬(wàn)能語(yǔ)言，就是對(duì)語(yǔ)言的特異性的多元包容，就好像是設(shè)計(jì)師的品質(zhì)，這一品質(zhì)被無(wú)數(shù)人擁有，即便是泥土那般的質(zhì)樸情感也能夠感染整個(gè)民族，所以藝術(shù)作品設(shè)計(jì)中必定有同民族人民共同的思想，也是心靈交流與情感共鳴的重要基礎(chǔ)?？梢钥闯鲈谒囆g(shù)設(shè)計(jì)過程中，有效用本土語(yǔ)言能夠最直接、最為恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行品質(zhì)表達(dá)，應(yīng)用此種語(yǔ)言能夠獲得不言而喻的表現(xiàn)效果。中國(guó)屬于第三世界，中國(guó)并未完全經(jīng)歷過殖民化過程，也并未消失過本土民族文化凝聚力，所以挖掘本土特色的設(shè)計(jì)理念，在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用和優(yōu)勢(shì)，屬于重大的課題。要想有效實(shí)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展，應(yīng)當(dāng)提出本土設(shè)計(jì)語(yǔ)言，能夠由傳統(tǒng)單一的藝術(shù)設(shè)計(jì)從屬形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立形態(tài)，由傳統(tǒng)的形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)形態(tài)，所以本土語(yǔ)言在設(shè)計(jì)理念主要體現(xiàn)在本土語(yǔ)言設(shè)計(jì)激發(fā)的種種交流以及對(duì)話的可靠性，能夠體現(xiàn)出生存領(lǐng)域和語(yǔ)言的豐富性，傳統(tǒng)圖形資源十分豐富，在演變與發(fā)展過程中有相連的脈絡(luò)，并且有更加多彩的風(fēng)貌。在此過程中，隨著時(shí)間推移以及歷史的演化，逐步沉淀和延伸，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)體系。該體系凝聚了傳統(tǒng)文化的智慧精華以及華夏民族的藝術(shù)精神，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的珍貴資源，也是值得借鑒企業(yè)傳承的民族語(yǔ)言內(nèi)涵。民族語(yǔ)言設(shè)計(jì)并不是獨(dú)立的，必須要融合多種話語(yǔ)才能夠共生，所以國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有多種語(yǔ)言和多種風(fēng)格的有效交融，并不是這一方壓倒另一方，是文化在交融過程中進(jìn)行思維共享。

總的來(lái)說，中國(guó)可以將民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言定義為本土藝術(shù)語(yǔ)言，在歷史發(fā)展過程中發(fā)展背景以及生存環(huán)境有所不同，所以，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)藝術(shù)特征。民族藝術(shù)家在設(shè)計(jì)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)應(yīng)用準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)作品的設(shè)計(jì)思想與內(nèi)涵，選擇本民族的語(yǔ)言方式，才能夠體現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)。但是融入民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，并不是簡(jiǎn)單的膜拜，而是在民族藝術(shù)的前提下，將民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有效契合。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須要加強(qiáng)設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵與消費(fèi)者精神的有效融合，通過情感共鳴凸顯消費(fèi)者的共同氣質(zhì)，從而體現(xiàn)出民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重要價(jià)值，由此可以看出這也是民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中最為簡(jiǎn)單且直接的表現(xiàn)方式。民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言的有效導(dǎo)入能夠輕而易舉地傳達(dá)設(shè)計(jì)思想，進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，平穩(wěn)過渡至現(xiàn)代藝術(shù)形態(tài)，有效實(shí)現(xiàn)精神的對(duì)話和交融。當(dāng)前我國(guó)的傳統(tǒng)文化資源經(jīng)過了不斷的發(fā)展，進(jìn)一步沉淀和演變，構(gòu)成了相對(duì)完善且具有特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)構(gòu)架，涵蓋了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并且高度體現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)理念。這些都是傳統(tǒng)藝術(shù)理念的重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的寶貴資料，是值得我們推廣且應(yīng)用的。

三、民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)人員不僅要完成設(shè)計(jì)任務(wù)，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自身的社會(huì)責(zé)任。從社會(huì)責(zé)任角度分析，設(shè)計(jì)人員必須要勇于承擔(dān)自身對(duì)于民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的重要責(zé)任，例如，通過民族藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言充分展示出中華民族的文化特性，為國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的資源。由此能夠看出民族藝術(shù)語(yǔ)言的有效導(dǎo)入，體現(xiàn)出生動(dòng)貼切等各類特征，加強(qiáng)民族藝術(shù)語(yǔ)言與商品化語(yǔ)言的高度契合，有效導(dǎo)入文化價(jià)值，能夠滿足社會(huì)需求，并且進(jìn)一步拓展文化價(jià)值。通過導(dǎo)入民族設(shè)計(jì)語(yǔ)言，有效擺脫了年代的束縛，吸引了較多的受眾，具有良好的表現(xiàn)效果。將當(dāng)前的藝術(shù)教育與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，年輕的藝術(shù)設(shè)計(jì)師打破了對(duì)于傳統(tǒng)的思維影響，結(jié)合了藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的多元發(fā)展趨勢(shì)，有效應(yīng)用了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言，進(jìn)一步體現(xiàn)出藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)魅力，有效傳承并發(fā)揚(yáng)了本土藝術(shù)內(nèi)涵。

四、結(jié)束語(yǔ)

由此能夠看出，中國(guó)屬于多民族國(guó)家，文化璀璨，并且有5000年的文化傳承與發(fā)展歷史。藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)構(gòu)建在中國(guó)文化的理解前提上，對(duì)于中國(guó)民族文化進(jìn)行理解和超越，不僅要延續(xù)千年的民族情感，也應(yīng)當(dāng)豐富自身的生存體驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)于本民族文化元素的正確理解和認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造出具有時(shí)代性的作品內(nèi)涵，才能夠進(jìn)一步傳承并且留存中華民族文化特色，為民族藝術(shù)設(shè)計(jì)以及國(guó)際藝術(shù)創(chuàng)造提供來(lái)自于中國(guó)的想象力與智慧。藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言有較強(qiáng)的應(yīng)用，應(yīng)用范圍也十分廣泛，所以，設(shè)計(jì)人員必須要全面了解中國(guó)平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，從藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)并挖掘出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將中華民族特色與現(xiàn)代藝術(shù)理念有效融合，才能進(jìn)一步創(chuàng)新中華民族文化，并且體現(xiàn)出民族語(yǔ)言的設(shè)計(jì)韻味。

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作者：柴德華 單位：云南藝術(shù)學(xué)院