談民族特性對(duì)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響

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【摘要】中國音樂作為人類歷史上起源最早的音樂類型之一，有著悠久的歷史。但鋼琴對(duì)于中國而言卻是一種“舶來品”。隨著現(xiàn)代社會(huì)人類文化的深度融合，人們學(xué)習(xí)音樂的熱情也逐漸增長，在鋼琴的創(chuàng)作和表演方面也呈現(xiàn)出了新的特征。例如，本土傳統(tǒng)音樂元素和西方的鋼琴藝術(shù)所進(jìn)行的深度融合，推動(dòng)了我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，也讓我國的傳統(tǒng)音樂出現(xiàn)在了國際舞臺(tái)之上。充分理解民族特性對(duì)中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)民族音樂必不可少。

【關(guān)鍵詞】民族特性；中國鋼琴藝術(shù)；發(fā)展影響

鋼琴藝術(shù)在我國是一種外來的文化藝術(shù)門類，但其在中國實(shí)現(xiàn)了長足的發(fā)展，原因在于鋼琴藝術(shù)能夠充分吸收中國傳統(tǒng)音樂的文化特征，繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，從而在美的追求和內(nèi)涵表現(xiàn)上展現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)。所以只有將具有民族特色的音樂元素融合在鋼琴音樂作品之中，才能培育出具有中國風(fēng)格的音樂藝術(shù)形式，豐富我國的鋼琴演奏技巧與技法，從而形成兼具西方古典元素和中國民族特性的藝術(shù)典型。

一、民族特性在中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展過程中的傳承

（一）民族特性與中國鋼琴藝術(shù)的融合自20世紀(jì)30年代俄國鋼琴演奏家來華征集中國風(fēng)味的鋼琴曲開始，我國就正式拉開了創(chuàng)作富含民族風(fēng)格鋼琴曲的序幕，同時(shí)也表明中國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展開始具有自身的民族性特征。但需要注意的是，我國鋼琴藝術(shù)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，雖然現(xiàn)代社會(huì)鋼琴音樂的創(chuàng)作已經(jīng)呈現(xiàn)出百花齊放的生動(dòng)局面，但曲折的發(fā)展歷程更多表現(xiàn)出的是傳統(tǒng)音樂的厚積薄發(fā)，無論基于創(chuàng)作角度還是思維角度，我國傳統(tǒng)民族音樂鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作都需要通過現(xiàn)代化建設(shè)來推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程。從這一層面來看，我國深厚的民族文化及其多元化特性為音樂作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作奠定了重要的文化底蘊(yùn)，也激發(fā)了作曲家們的創(chuàng)作靈感，他們?cè)谡莆宅F(xiàn)代作曲方法的同時(shí)還融入了本民族的音樂文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了本土化作品的構(gòu)建，也讓中國的鋼琴藝術(shù)開辟了獨(dú)特的創(chuàng)新道路。從這一視角觀之，我們?cè)谘芯窟^程中需要從理論建構(gòu)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面入手，在音樂思想的指導(dǎo)之下，正確推動(dòng)中國民族風(fēng)格鋼琴音樂在未來的可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)新。

（二）傳統(tǒng)風(fēng)格的作品設(shè)計(jì)中國鋼琴藝術(shù)的民俗文化傳承，需要從創(chuàng)作和演奏等多個(gè)方面入手，有針對(duì)性地將民族特性和鋼琴藝術(shù)融合，進(jìn)而構(gòu)建具有中國特色的民族鋼琴文化。實(shí)際上任何一個(gè)國家的音樂都有著文化底蘊(yùn)的支撐，表現(xiàn)出獨(dú)特的文化特質(zhì)，從中國鋼琴音樂的發(fā)展歷程中不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀作曲家都會(huì)始終堅(jiān)持民族化道路，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)將特定的音樂元素融入鋼琴作品的創(chuàng)作環(huán)節(jié)當(dāng)中，探索屬于中國鋼琴音樂發(fā)展的道路。值得一提的是，很多作品當(dāng)中都具有文化理念和社會(huì)理念，這無不象征著民族精神的傳承。以我們熟知的《黃河》鋼琴曲為例，該曲目的創(chuàng)作背景則是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期國破家亡、風(fēng)雨飄搖的嚴(yán)峻形勢，象征著中華民族和無產(chǎn)階級(jí)的革命英雄主義以及中華民族不屈不撓的斗爭精神，這種融入民族性的鋼琴作品能夠進(jìn)一步推動(dòng)鋼琴藝術(shù)在中國的生根發(fā)芽，增強(qiáng)作品的文化韻味。值得一提的是，很多民間的戲曲音樂和民間歌舞音樂也能勾勒出人類文明的具體特征，因?yàn)檫@些音樂源自人們的日常生活，來源于多民族國家的音樂元素，這些重要的素材在傳承的同時(shí)也讓民族音樂文化走向了世界范圍內(nèi)的音樂舞臺(tái)。

（三）民族作品的演奏從民族作品的演奏過程來看，鋼琴作品的演奏形式是鋼琴藝術(shù)的重要體現(xiàn)，且演奏過程和文化傳播過程密切關(guān)聯(lián)、并行不悖。如果將常規(guī)的鋼琴演奏形式與民族音樂加以融合，既能提升觀眾的審美興趣，也能將傳統(tǒng)民族音樂文化進(jìn)行有效傳承，促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的多元化發(fā)展。我國的鋼琴教學(xué)最早肇始于20世紀(jì)20年代，時(shí)至今日已經(jīng)形成了具有時(shí)代特色的民族音樂教學(xué)體系。未來如何在課程內(nèi)容中增添民族元素，引導(dǎo)學(xué)生在民族音樂的學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)屬于中國鋼琴藝術(shù)的文化意識(shí)，將直接影響到音樂與文化發(fā)展，促進(jìn)中國鋼琴音樂和世界音樂深度接軌。

（四）民族音樂文化的深度傳播提到，民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)志，且中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，作為建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要角色，民族文化的國際傳播對(duì)鋼琴藝術(shù)的傳承和發(fā)展具有關(guān)鍵的促進(jìn)作用。所以，鋼琴藝術(shù)作為音樂的一種重要表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要途徑，而文化交流、傳播媒介也會(huì)不斷發(fā)展和演變。換言之，不同的媒介發(fā)展時(shí)期會(huì)讓文化傳播呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，拓寬鋼琴作品的對(duì)外傳播途徑，成為今后乃至當(dāng)下亟待解決的問題。對(duì)此，我們需要具有民族意識(shí)，以加強(qiáng)國際范圍內(nèi)的文化交流，以此為契機(jī)，拉近中國民族鋼琴藝術(shù)和世界鋼琴藝術(shù)之間的距離，在活動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行對(duì)話和交流；與此同時(shí)，還要利用媒介的大眾性和親和性的特點(diǎn)，拓寬文化的傳播途徑。例如，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，讓世界范圍內(nèi)的文化可以通過虛擬的空間進(jìn)行交流互動(dòng)，且移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)即時(shí)性特點(diǎn)也讓文化的傳播突破了時(shí)空界限，無論是中國還是外國友人，都可以參與到鋼琴學(xué)習(xí)或是民族音樂學(xué)習(xí)的進(jìn)程當(dāng)中來，這些優(yōu)秀的作品資源以不同的形式存儲(chǔ)在數(shù)據(jù)庫當(dāng)中，能夠讓藝術(shù)作品傳播至世界范圍內(nèi)的各個(gè)角落，實(shí)現(xiàn)文化系統(tǒng)化和全面化的傳播，讓傳統(tǒng)的中國元素在現(xiàn)代舞臺(tái)上大放異彩。

二、民族特性在鋼琴藝術(shù)發(fā)展中的體現(xiàn)

（一）民族化的思想內(nèi)涵鋼琴作為西洋樂器，在剛剛傳入中國之時(shí)，很多作曲家和學(xué)者都在嘗試尋找鋼琴和傳統(tǒng)音樂的契合點(diǎn)，但習(xí)慣了單線條音樂的民眾很難在短時(shí)間內(nèi)欣賞輝煌的交響樂，從這一層面來看，鋼琴的傳入對(duì)大眾音樂的審美習(xí)慣無疑帶來了新的挑戰(zhàn)，且鋼琴作曲家們不斷認(rèn)識(shí)到鋼琴的民族化發(fā)展進(jìn)程勢在必行。在民族化思維理念引導(dǎo)之下，很多作曲家和演奏家都進(jìn)行了嚴(yán)密構(gòu)思，在遵循大眾傳統(tǒng)音樂審美訴求的前提下，傳承了傳統(tǒng)音樂文化，在鋼琴曲改編上取得了重要成果。例如，王建中改編的鋼琴曲《梅花三弄》便是一個(gè)典型案例，該作品風(fēng)格突出，意味深長，在融入傳統(tǒng)主旋律色彩和風(fēng)格意境的同時(shí)，增添了更多的現(xiàn)代作曲元素，讓整個(gè)傳統(tǒng)音樂的風(fēng)貌在傳承的基礎(chǔ)上增強(qiáng)了現(xiàn)代化的音樂旋律表現(xiàn)力。值得一提的是，鋼琴作曲家們也融入了現(xiàn)代的創(chuàng)作技法，實(shí)現(xiàn)了整體和局部的辯證統(tǒng)一，開辟了中國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承道路。在多樣化的創(chuàng)作思路啟發(fā)之下，原曲中比較單調(diào)的音樂線條有了更加豐富細(xì)膩的層次變化，從結(jié)構(gòu)布局上延續(xù)了傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作手法的對(duì)稱結(jié)構(gòu)，音樂本身也達(dá)到了良好的首尾呼應(yīng)效果，一個(gè)一個(gè)獨(dú)立的段落、場景被放置在相應(yīng)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，我們從每一個(gè)音符的變化都能感受到作品的意境，產(chǎn)生情感共鳴。

（二）民族化的編配設(shè)計(jì)鋼琴創(chuàng)作的民族特性注重本土群眾對(duì)于鋼琴藝術(shù)和傳統(tǒng)音樂的審美需求，所以作曲家在進(jìn)行民族化創(chuàng)作的過程中，本身會(huì)在技法層面進(jìn)行本土化的革新和優(yōu)化，以滿足大眾的審美要求。我們從民主化音樂風(fēng)格的創(chuàng)作過程來看，一方面可以對(duì)傳統(tǒng)的音樂旋律線條加以保留，讓民族鋼琴呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力；另一方面又可以在創(chuàng)作技法方面進(jìn)行創(chuàng)新，注重現(xiàn)代作品和傳統(tǒng)音樂之間的聯(lián)系，呈現(xiàn)出風(fēng)格化、旋律化的特點(diǎn)。仍以前文提到的《梅花三弄》作品為例，優(yōu)秀的作曲家在充分汲取民族民間音樂特性的前提下，以西洋化的曲式結(jié)構(gòu)進(jìn)行了曲調(diào)方面的改編，強(qiáng)化了鋼琴曲的藝術(shù)感染力和親和力。且鋼琴本身作為世界范圍內(nèi)一種通用的鍵盤樂器，在優(yōu)秀作曲家的手中能夠更加生動(dòng)形象地與各類民族樂器進(jìn)行交相輝映，表現(xiàn)出鮮明而濃郁的民族音樂風(fēng)格、情趣，這將有效地強(qiáng)化民族性鋼琴作品的音樂價(jià)值。

（三）民族化的審美理想將中國民族風(fēng)格融入鋼琴音樂當(dāng)中，一方面是對(duì)傳統(tǒng)音樂和文化的深度拓展，另一方面是對(duì)思維的一種創(chuàng)造性嘗試。我國近代以來的民族化鋼琴音樂的創(chuàng)作，在演進(jìn)過程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)審美理想，很多作曲家也從傳統(tǒng)理念當(dāng)中尋找與社會(huì)的交融點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)調(diào)整思想和意識(shí)，從而在無形中對(duì)鋼琴音樂創(chuàng)作產(chǎn)生更加深遠(yuǎn)的影響。所以對(duì)于鋼琴曲的創(chuàng)作，其藝術(shù)原型往往來自于民族民間的音樂作品和音樂素材資源，作曲家們會(huì)將傳統(tǒng)的文化觀念和審美理想滲透到每一個(gè)旋律，甚至每一個(gè)音符當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化中的基本理念深深融入現(xiàn)代鋼琴曲之內(nèi)，形成特點(diǎn)鮮明、獨(dú)具一格的創(chuàng)作“氣韻”。氣韻一詞最早出現(xiàn)在我國古典藝術(shù)領(lǐng)域，指的是線條和比例等繪畫技法和元素形成的綜合特征，而“氣韻”在鋼琴藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，則主要指內(nèi)在文化層面的審美經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為民族風(fēng)格鋼琴曲所具備的精神和氣質(zhì)。這樣一來，搭配作曲家和演奏家們?cè)诩挤ǚ矫娴膭?chuàng)作和創(chuàng)新，能夠讓演奏者通過演奏過程為聽眾展開明確的聯(lián)想方向，以此達(dá)到最佳的演奏效果。

三、結(jié)語

我國傳統(tǒng)民間音樂和民族特性為民族化的鋼琴作品提供了重要的藝術(shù)養(yǎng)分，無論是從旋律的設(shè)計(jì)手法，還是從節(jié)拍節(jié)奏等方面來看，都能將各種特色藝術(shù)現(xiàn)象融入曲目當(dāng)中，積極汲取來自民族音樂的藝術(shù)營養(yǎng)。因此，民族特性對(duì)中國鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響深遠(yuǎn)而持久，但要想鋼琴藝術(shù)在中國本土真正實(shí)現(xiàn)長足發(fā)展，創(chuàng)作者要想創(chuàng)作出更多彰顯中國特色和韻味的鋼琴曲作品，還需在音樂領(lǐng)域進(jìn)行精耕細(xì)作和深度創(chuàng)新。

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作者：楊帆 單位：石河子大學(xué)