少數(shù)民族視覺元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用

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摘要：傳統(tǒng)文化需要繼承和發(fā)揚，將齊齊哈爾少數(shù)民族文化進行視覺元素化提煉，通過視覺形象概括運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，更為具象的展現(xiàn)其民族特有的價值和特色。將民族文化元素內(nèi)涵進行深刻挖掘，同時通過現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式合理結(jié)合展示，將民族的文化精神特性融入到具有現(xiàn)代美感的民族性作品設(shè)計當(dāng)中，實現(xiàn)民族性與現(xiàn)代性高度結(jié)合，使得民族文化得到傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：視覺元素；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

近年來隨著國家在非物質(zhì)文化傳承方面的倡導(dǎo)，民族性和地域性的不可替代性越發(fā)的被各領(lǐng)域所重視，而這種特殊性在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計方面的運用使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品蘊含了更深層次的民族文化內(nèi)涵，對民族精神的延續(xù)、民族傳統(tǒng)的繼承、民族文化的發(fā)展有著極大的促進作用。少數(shù)民族元素通過視覺表現(xiàn)形式合理應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，被人們更廣泛的接受和關(guān)注，對擴展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計范疇有著極高地研究價值和意義。

一、齊齊哈爾少數(shù)民族元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的必要性

原有單一的、工業(yè)化的產(chǎn)品也慢慢地退出我們的視線，替之而來的更具民族特色、地域特色的生活元素漸漸進入了我們的生活?！?〕現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計應(yīng)更多采用具有民族特色的藝術(shù)元素、風(fēng)格和表現(xiàn)方式進行創(chuàng)作，將民族文化內(nèi)涵通過更多表現(xiàn)形式廣泛的應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，實現(xiàn)民族化與現(xiàn)代化的高度融合，將民族文化進行更好的推廣與延續(xù)。齊齊哈爾少數(shù)民族傳統(tǒng)文化歷史悠遠，極具特色，自古以來就是多民族聚居之所,在漫長歷史變遷當(dāng)中形成了自己獨特的文化特征。齊齊哈爾現(xiàn)有回、滿、達斡爾、鄂倫春、朝鮮、蒙古、赫哲族等35個少數(shù)民族，少數(shù)民族各具特點，豐富多彩的民族文化資源，其所具有的獨特地方文化藝術(shù)元素和美學(xué)價值所面臨的傳承與創(chuàng)新發(fā)展問題很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)研究。通過對某些文化形態(tài)進行深度挖掘，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，開發(fā)出民族文化價值塑造成一種文化品牌，進而成為齊齊哈爾的城市名片或者符號，對提高城市整體知名度、品位及地方經(jīng)濟的發(fā)展都可以起到良好的帶動作用。

二、齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素表現(xiàn)形式

少數(shù)民族視覺元素是能夠體現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵，表達少數(shù)民族文化特質(zhì)的視覺符號的總稱。一般來講，少數(shù)民族視覺元素可以通過文字、色彩、圖形這三類符號來進行表現(xiàn)和創(chuàng)作。通過這三類符號可以表現(xiàn)各民族所認同的精神觀念、價值取向和審美特征，我們可以看到各民族在歷史發(fā)展過程中形成的獨特的屬于該民族特征的標志符號。文字是民族文化的主要承載者，其本身也是本民族文化的重要組成部分?！拔淖址柕脑O(shè)計是將概念性的語言轉(zhuǎn)換為可視的視覺性語言的一個途徑，是將設(shè)計內(nèi)容的文字語言給予形象化、條理化，并建立起整套的視覺形象化符號。”〔2〕少數(shù)民族文字是少數(shù)民族文化發(fā)展的重要支持，是書寫語言的符號，是民族風(fēng)土人情、地域文化的集中體現(xiàn)，將帶有特色的文字運用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，可以通過其自身的外在形式豐富視覺美感，更深刻的表達其文字內(nèi)涵，對豐富設(shè)計表現(xiàn)方式，拓寬設(shè)計應(yīng)用元素，增強設(shè)計視覺效果有著明顯的促進作用。我們單獨看文字是由線條組成的，線條的粗細長短疏密變化都可以體現(xiàn)其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，合理應(yīng)用可以起到極強的視覺藝術(shù)效果。色彩是民族社會文化和地域文化的重要體現(xiàn)，能夠表達民族文化、民族心理特征，是設(shè)計的重要手段和元素。從大美術(shù)角度方面看,少數(shù)民族用色材質(zhì)、色彩圖式與設(shè)計、美術(shù)領(lǐng)域都有極大的關(guān)系。將少數(shù)民族用色材質(zhì)、色彩圖式的種種構(gòu)成元素運用到現(xiàn)代設(shè)計、美術(shù)中,有利于體現(xiàn)設(shè)計品位、設(shè)計文化和審美的多元性。少數(shù)民族用色材質(zhì)、色彩圖式得以跨越時間的界限在現(xiàn)代設(shè)計中重顯魅力。〔3〕受不同文化傳統(tǒng)影響，不同民族對色彩的象征意義既有共同性又有差異性。紅色是火與血的顏色，是具有強烈感情色彩的顏色，表示喜氣、熱烈、激情、活力、戰(zhàn)爭、欲望和愛聯(lián)系在一起。綠色是能夠代表大自然的顏色，是生命的象征，有著生長、和諧、新鮮、希望、環(huán)保等含義，綠色也代表著安全感，具有很強的治愈能力。黑色則代表莊重肅穆，與死亡、權(quán)力、恐懼、魔鬼和神秘相關(guān)聯(lián)，也象征著悲痛、凄慘、憂愁。如蒙古族對白色和藍色情有獨鐘，白色具有真實、正直、純潔和美好的象征意義，常有肯定的含義，藍色則視為永恒和美好，寄予本民族像藍天一樣永存和興旺的希望。針對民族差異對色彩不同的寓意和喜好，科學(xué)合理地運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，可以加大設(shè)計作品的視覺沖擊力，增強設(shè)計作品所要展現(xiàn)的理念和內(nèi)涵。圖形是人類重要的視覺符號語言，它能夠創(chuàng)造性地表達人的情感思想，具有巨大的表現(xiàn)力和創(chuàng)造空間。圖形創(chuàng)作是設(shè)計中倍受關(guān)注、敏感的視覺中心，許多優(yōu)秀的設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題，蘊涵設(shè)計師心靈世界和精神向往的全部情感。因此，圖形設(shè)計中符號性和語義性的思考是進行設(shè)計創(chuàng)造的真正內(nèi)涵?！?〕圖形在本質(zhì)上是人類認識和審美情趣的外在表達和固化，是在人類歷史發(fā)展過程中對大自然不同感受的表現(xiàn)，被人類賦予了深刻的寓意，是人類認識過程中的情感表達和心理感受，體現(xiàn)了文化的歷史積淀感。通過借物借景，將寓意深含其中，如：金錢、元寶等象征財物，將其直接應(yīng)用于工藝品上用于表示對富貴的追求。在裝飾物上繪制五谷，寓意五谷豐登、豐衣足食。鄂溫克族是從游牧民族演變過來，現(xiàn)今以從事畜牧業(yè)生產(chǎn)方式為主。喜歡在服飾上用云卷紋、鹿角紋、植物紋、水波紋等進行裝飾，既能夠起到在美化服飾的作用，同時也寄予了生活美滿安康、祈求平安的愿望，生動體現(xiàn)了鄂溫克族的民族內(nèi)涵。達斡爾族是傳統(tǒng)狩獵民族，在服飾、鞋、荷包等物品上多繡著云紋、八寶紋、各色花紋及狩獵圖案，蘊含美好的寓意。

三、齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素在現(xiàn)代藝術(shù)

設(shè)計中的應(yīng)用齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素如何更好的應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，如何使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族元素更好的結(jié)合，這是一個需要解決的復(fù)雜問題。需要對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進行深入挖掘，從民族文化內(nèi)涵和民族傳統(tǒng)文化中提煉出民族視覺元素，通過融合與創(chuàng)新合理應(yīng)用，需要著重處理好以下幾個方面：1.對少數(shù)民族視覺元素所代表的文化涵義進行更深層次的剖析。少數(shù)民族視覺元素是各少數(shù)民族在漫長發(fā)展歷史過程中通過與自然的親密接觸和生產(chǎn)實踐中逐漸形成的。齊齊哈爾少數(shù)民族文化多姿多彩，深入了解民族特有文化內(nèi)涵，民族視覺元素才能正確體現(xiàn)其獨特的民族魅力，才能創(chuàng)造出體現(xiàn)時代感的民族特色作品。如對薩滿教存在的價值和意義進行辯證的分析和對薩滿文化的歷史進行深入了解可以發(fā)現(xiàn)，薩滿文化是我國北方多個少數(shù)民族信仰的一種原始文化，敬仰萬物自然，崇尚自然界的力量，形成的一種自然崇拜，在各種法器、面具及宗教用品上都繪制有各種圖騰和神的圖案，具有極高的文化、藝術(shù)、學(xué)術(shù)和民俗研究價值。現(xiàn)在達斡爾、滿族、蒙古、赫哲、鄂溫克等少數(shù)民族也都信奉薩滿教或保留一些薩滿教的某些遺俗。只有對這些民族文化有真正的認識才可以提煉這些民族視覺元素并對視覺元素的含義進行正確的表達和使用。2.將民族性作為創(chuàng)作的根本觀念融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。從設(shè)計發(fā)展主流來看，在世界上只有民族特色顯著的作品才能具有更深遠的影響力，只有民族烙印深深植入設(shè)計當(dāng)中才會更加富有生命力。民間美術(shù)的實用性、民俗性以及審美性特征無不體現(xiàn)著民族性的創(chuàng)作思想，民間美術(shù)獨特的個性風(fēng)格、淳樸形式以及深厚的傳統(tǒng)文化底蘊與真實的審美標準，都使其在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位。特別是民間美術(shù)所表現(xiàn)出的真摯的民族特性，深刻反映出了中華民族特有的民族精神與鮮明的民族意識?！?〕將各民族的文化底蘊濃縮成各具特色的視覺元素，攝入更多的民族原創(chuàng)性設(shè)計元素，將少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案、代表色彩、裝飾搭配、表現(xiàn)形式等要素運用于設(shè)計中，創(chuàng)作出具有鮮明民族文化內(nèi)涵和民族風(fēng)格特征的設(shè)計作品，將民族觀念引入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中，實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與民族性融合，推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)健康發(fā)展。3.在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計構(gòu)成基礎(chǔ)上圍繞主題合理應(yīng)用視覺元素民族視覺元素脫離不開它所存在的民族文化和民族背景，民族文化內(nèi)涵需要通過若干外在表現(xiàn)形式才能鮮活呈現(xiàn)，實現(xiàn)形式與內(nèi)容的有機結(jié)合和諧統(tǒng)一，應(yīng)該避免民族視覺元素使用上的生搬硬套和生冷堆砌，防止只重視形式而忽略內(nèi)涵實質(zhì)的現(xiàn)象存在。同時，要把握適度應(yīng)用原則，準確把握少數(shù)民族視覺元素中圖形、色彩和文字在實際應(yīng)用中的占比多少關(guān)系，要根據(jù)所要表達的內(nèi)容和受眾等情況具體問題具體分析合理使用，要注意元素間的比例關(guān)系。像現(xiàn)代服飾設(shè)計中色彩搭配，應(yīng)以優(yōu)雅、莊重的色調(diào)為主，搭配細節(jié)上的豐富色彩，形成小面積的強烈色彩對比和反差，使作品內(nèi)容既豐富又有統(tǒng)一的色調(diào)主題。再如中國國際航空公司的標志是以傳統(tǒng)民族圖案鳳凰做為造型基礎(chǔ)，同時也是英文“VIP”（尊貴客人）的藝術(shù)變形體，顏色采用中華民族傳統(tǒng)的大紅色，運用后現(xiàn)代主義技法對其進行抽象提煉重構(gòu)，注重了整體線條的變化，進行了民族圖案的再創(chuàng)作，使得該標志設(shè)計兼具了民族元素鮮活生動和現(xiàn)代標志設(shè)計鮮明簡潔時代特征的全新視覺效果結(jié)語我們在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)更多的采用借鑒民族性或者地域性的元素，在設(shè)計中對這種個性化進行充分的展示，對其表現(xiàn)空間深入挖掘，將齊齊哈爾少數(shù)民族視覺元素進行提煉應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，提升作品的文化內(nèi)涵，實現(xiàn)少數(shù)民族視覺元素的合理應(yīng)用，通過多種形式有效地加強本地地域文化宣傳，有利于當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的振興發(fā)展，在弘揚少數(shù)民族藝術(shù)文化的同時也能夠推廣城市形象，實現(xiàn)內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一，完成形式和內(nèi)容的有機結(jié)合，創(chuàng)作出民族性和地域性極強的特色現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計優(yōu)秀作品，既有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的繁榮與發(fā)展，同時也使齊齊哈爾少數(shù)民族文化得到更好的推廣和傳承，起到更直接更有影響力的文化輸出作用。

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作者:常彤 賈慧萍 單位:齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院