大學(xué)校園文化建設(shè)的路徑

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【摘要】黨的十八大提出教育的根本任務(wù)是立德樹人，大學(xué)校園文化具有重要的育人功能。文章通過對大學(xué)校園精神文化、物質(zhì)文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及教學(xué)文化等方面研究，探究大學(xué)校園文化如何更好促進(jìn)立德樹人這一根本任務(wù)的完成。

【關(guān)鍵詞】立德樹人；校園文化；育人功能

黨的十八大提出教育的根本任務(wù)是立德樹人，大學(xué)校園文化作為一種隱性的教育因子，承載著學(xué)生的德性成長，是立德樹人的重要基礎(chǔ)。

一、立德樹人是大學(xué)校園文化建設(shè)的主旨

中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中指出：“校園文化具有重要的育人功能”，各學(xué)校要重視校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設(shè)，黨的十八大報(bào)告明確把“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。立德樹人是大學(xué)校園文化建設(shè)的主旨，其主要完成三個教育任務(wù)：一是教授知識，二是傳授技能，三是引導(dǎo)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的發(fā)展，使大學(xué)生學(xué)會如何做人。第一和第二可以看作是“育才”，第三可以視為“育德”，國家需要專業(yè)知識過硬的“有才之人”，更需要有正確價值觀的“有德之人”，培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹敝攀谴髮W(xué)校園文化建設(shè)的根本目的。

二、立德樹人視閾下大學(xué)校園文化建設(shè)的原則

（一）方向性

黨的十八屆三中全會提出，“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，大學(xué)校園文化從屬于中國特色社會主義文化，需要堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。黨的十七屆六中全會指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓”，大學(xué)校園文化需要大力弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，保證大學(xué)校園文化朝著積極健康的方向發(fā)展。不可否認(rèn)的是，西方價值觀念的侵入，的確使大學(xué)生的價值觀發(fā)生了從一元到多元、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，處于價值觀還未成熟時期的大學(xué)生，缺乏對多元文化進(jìn)行分析判斷的能力，缺乏對文化資源進(jìn)行篩選和跨文化交流的能力，很容易誤解本民族的優(yōu)秀文化，產(chǎn)生價值觀模糊現(xiàn)象。大學(xué)校園文化作為一種隱性課程，應(yīng)堅(jiān)決抵制各種不良觀念，堅(jiān)持正確方向，引導(dǎo)大學(xué)生辨別不良的價值觀念，不斷進(jìn)行理想信念教育，使高校師生矢志不渝地朝著中國特色社會主義發(fā)展的方向前進(jìn)。

（二）主體性

馬克思實(shí)踐哲學(xué)認(rèn)為，文化的本質(zhì)是人的自我生命存在內(nèi)容及其實(shí)踐活動，是“人化的自然”。大學(xué)校園文化建設(shè)本質(zhì)上是校園人的自由本性和創(chuàng)造能力的發(fā)揮，是“人化的校園”，因此，大學(xué)校園文化的建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持主體性原則。主體性原則包含兩層含義：第一層含義是大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)努力培養(yǎng)師生的主動性，促進(jìn)師生作為生命個體潛能的發(fā)揮。即充分重視大學(xué)校園文化的育人功能，“以文化人”，發(fā)揮大學(xué)校園文化在師生全面發(fā)展中的促進(jìn)作用。“將尊重學(xué)生的主體性、差異性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格和批判思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，促進(jìn)學(xué)生個性自由發(fā)展、全面發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展作為人才培養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！保?］第二層含義是依靠師生開展大學(xué)校園文化建設(shè)。即充分重視高校師生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，發(fā)揮師生在大學(xué)校園文化建設(shè)中的能動作用。

（三）時代性

馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映。當(dāng)代大學(xué)校園文化就是要培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)中國夢。大學(xué)校園文化建設(shè)堅(jiān)持時代性原則，要求學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，充分利用現(xiàn)有的資源，找準(zhǔn)符合學(xué)校發(fā)展的定位。找準(zhǔn)定位，需立足于歷史，結(jié)合學(xué)校的特色，并“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)一步樹立全球視野、世界眼光，在人類文明進(jìn)步的大背景中思考定位學(xué)校發(fā)展，緊密結(jié)合國家當(dāng)前和長遠(yuǎn)的重大戰(zhàn)略需要”［2］，在文化輸入－輸出中反思自己，構(gòu)建符合時代要求的高校校園文化。

三、立德樹人視閾下大學(xué)校園文化建設(shè)的路徑選擇

（一）增強(qiáng)大學(xué)精神文化建設(shè)發(fā)揮精神文化立德樹人功能

“精神文化是校園文化的核心與靈魂”［3］，劉寶存博士認(rèn)為，大學(xué)校園精神文化的基本內(nèi)容應(yīng)包括自由精神、人文精神、科學(xué)精神、批判精神、獨(dú)立精神和創(chuàng)新精神等相互聯(lián)系的幾個方面。優(yōu)良的大學(xué)精神文化，可以陶冶大學(xué)生的情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀。精神文化一旦缺失，大學(xué)校園文化就如同無源之水、無本之木、無魂之軀。加強(qiáng)大學(xué)校園精神文化建設(shè)，可以從以下兩方面入手：其一，自我價值與社會價值結(jié)合，樹立價值導(dǎo)向。大學(xué)校園精神文化建設(shè)，應(yīng)努力激發(fā)大學(xué)生心底自我價值實(shí)現(xiàn)的需求，引導(dǎo)大學(xué)生將自我價值與社會價值結(jié)合起來，激發(fā)大學(xué)生為社會主義國家而奮發(fā)終身的自我實(shí)現(xiàn)的需求。其二，人文精神與科學(xué)精神并重，發(fā)揚(yáng)批判精神?？茖W(xué)精神要求大學(xué)人做到“真”，人文精神要求大學(xué)人做到“善”、“美”。人文精神與科學(xué)精神并重，可以促進(jìn)大學(xué)生自由全面發(fā)展，提高大學(xué)人的修為。大學(xué)校園精神文化建設(shè)堅(jiān)持人文精神與科學(xué)精神并重，能夠引導(dǎo)大學(xué)生敢于批判，敢于懷疑，這不僅有利于其追求真理意識的增強(qiáng)，有利于其發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，也有利于他們在面對多元價值觀時能做出正確而明智的抉擇。

（二）美化大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文化立德樹人功能

大學(xué)校園物質(zhì)文化是人們通過感官可以感受到的高校內(nèi)部一切物質(zhì)性對象的總和，具體體現(xiàn)在有形的物質(zhì)載體中，常常以校名、?；铡⑿Ｆ?、校容校貌、樓宇風(fēng)格、校園景觀、地標(biāo)建筑等形式存在。校園物質(zhì)載體的整體風(fēng)格體現(xiàn)了高校的文化傳統(tǒng)、歷史底蘊(yùn)、育人理念等，加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)，發(fā)揮物質(zhì)文化的立德樹人作用，可以從以下兩個方面入手：其一，寓課程思想于物質(zhì)文化建設(shè)。以飽含人文藝術(shù)氣息的校園建筑為教科書，以頗具特色的校園亭臺、草坪為講臺，以濃縮歷史底蘊(yùn)的名人雕塑為榜樣，展現(xiàn)典范，垂范于師生。加強(qiáng)物型課程的建設(shè)，開發(fā)環(huán)境育人的新維度。物型課程“指向在物，關(guān)鍵在型，突破在課程，目的在育人，重在‘物’的文化塑型及課程意象?！保?］致力于從物質(zhì)到文化，從文化到教育，從教育到課程的不斷探索與生成。加強(qiáng)物型課程的建設(shè)，讓原本沒有生命的客觀物質(zhì)存在，與一定的歷史事件、歷史人物相聯(lián)系，浸潤文化的靈氣，啟迪師生心智。其二，寓美學(xué)理念于物質(zhì)文化建設(shè)。蔡元培說：“同一自然景物，在科學(xué)上為形體解剖，生理實(shí)驗(yàn)，用途改造等等，而文學(xué)家乃注重于色、聲、香、味之觀賞的描寫與印證?！焙笳呓o人以美的感受。大學(xué)校園物質(zhì)文化建設(shè)應(yīng)融入美學(xué)理念，通過美育的方式，引導(dǎo)高校師生發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。按照美學(xué)的規(guī)律對學(xué)校進(jìn)行整體規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)，使大學(xué)校園的每一個實(shí)體以及實(shí)體之間和諧統(tǒng)一，最大限度地呈現(xiàn)物質(zhì)文化的整體之美、和諧之美，使高校擁有優(yōu)美的校園環(huán)境、高雅的人文景觀、完善的校園文化設(shè)施、科學(xué)合理的布局、各具特色的建筑。如此一來，物質(zhì)之美對高校師生產(chǎn)生“其來也漸，其入也深”的心理熏陶，從而增強(qiáng)師生的發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力。

（三）強(qiáng)化大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化立德樹人功能

“網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)的相互融合為條件，以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，它是相伴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)和進(jìn)步而產(chǎn)生的一種新型文化形式。”［5］大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化是網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)校園文化的綜合產(chǎn)物，它重塑了校園的智育環(huán)境和德育環(huán)境，推進(jìn)了教育信息化的進(jìn)程。隨著教育信息化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文化攜帶著自己特有的價值和意義滲透到大學(xué)校園生活的每個角落，并逐漸成為大學(xué)校園文化建設(shè)中不容小覷的部分。大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，主要可以從以下兩方面著手：第一，充分開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化的智育功能。教育的信息化不僅改變了教師“教”的方式，也改變了學(xué)生“學(xué)”的方式。信息社會科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，要求各高校在網(wǎng)站建設(shè)中，努力滲透學(xué)術(shù)性，將學(xué)術(shù)資源數(shù)字化，創(chuàng)設(shè)信息化的智育環(huán)境，形成高校師生良好的網(wǎng)絡(luò)智育課堂。比如開設(shè)網(wǎng)絡(luò)公開課，建立網(wǎng)上特色課堂，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)知識之余，可以自主、自愿觀看并學(xué)習(xí)其他專業(yè)的課程，拓寬知識面。第二，著力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化的德育功能。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，各種思想、文化在網(wǎng)絡(luò)中相互激蕩、碰撞、交流和融合，網(wǎng)上言論良莠不齊，“龐大的網(wǎng)絡(luò)空間，先進(jìn)的思想文化不去占領(lǐng)，各種錯誤的思想觀點(diǎn)和腐朽落后的東西就會去占領(lǐng)，給社會和學(xué)校帶來不良影響”［6］。高校必須主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)德育新陣地，使網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要課堂。大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)這一無形的德育課堂，需抵制各種不良言論，營造有利于大學(xué)生成長的德育環(huán)境，使校園網(wǎng)絡(luò)成為高校師生提高道德修養(yǎng)的重要陣地。此外，大學(xué)德育網(wǎng)站的建立，需遵循“寓教于樂”理念，融思想性、知識性、趣味性和服務(wù)性于一體，使大學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育課堂既具有社會主義鮮明特色和學(xué)校特色，又具有趣味性，能吸引廣大師生。營造大學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境，還要盡量打通線上線下，將網(wǎng)絡(luò)中學(xué)生普遍反映的問題，帶到現(xiàn)實(shí)課堂中來探討，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀和網(wǎng)絡(luò)觀。

（四）加強(qiáng)大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)發(fā)揮教學(xué)文化立德樹人功能

目前學(xué)術(shù)界對教學(xué)文化概念的認(rèn)識并未統(tǒng)一。從研究現(xiàn)狀來看，別敦榮教授等人認(rèn)為：“教學(xué)文化是學(xué)校在長期教學(xué)活動中形成的精神生態(tài)，是一種具有歷史延續(xù)性與現(xiàn)實(shí)再生產(chǎn)性的非物質(zhì)環(huán)境?！保?］韓延明教授則認(rèn)為：“教學(xué)文化，是指在一定價值觀支配下，教師和學(xué)生在課堂教學(xué)過程中所表現(xiàn)出來的關(guān)于教與學(xué)的信念、理念、行為方式及支持性要素，包括教師文化、學(xué)生文化、教學(xué)文本文化、教學(xué)環(huán)境文化、教學(xué)制度文化等?！保?］雖然對教學(xué)文化概念的認(rèn)識存在著爭議，但教學(xué)文化已受到人們的重視，這一點(diǎn)不容置疑。2012年7月，教育部《關(guān)于啟動國家級教師教學(xué)發(fā)展示范中心建設(shè)工作的通知》，明確“推動營造重視和研究教學(xué)的氛圍，建設(shè)具有本校特色的教學(xué)文化”，為此，很多高校陸續(xù)設(shè)立了教師教學(xué)發(fā)展中心。加強(qiáng)大學(xué)教學(xué)文化，可以從以下兩方面著手：第一，加強(qiáng)“人師”培養(yǎng)力度。早就說過，教改問題主要是教員問題?？梢哉f，素質(zhì)教育問題也主要是教師問題，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生，就要有德智體美全面發(fā)展的教師?！保?］對于人師的培養(yǎng)，高校應(yīng)給予充分的重視。三寸粉筆，三尺講臺系國運(yùn)；一顆丹心，一生秉燭鑄民魂。高校教師既要懂得“授業(yè)”，又要懂得“傳道”，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，如果一個教師只知道“授業(yè)”、“解惑”，不能很好地“傳道”，就不能完成立德樹人的使命，那就只是“經(jīng)師”、“句讀之師”，而非“人師”。所謂“經(jīng)師易求，人師難得。”“人師”應(yīng)該是“經(jīng)師”和“傳道”者的結(jié)合體，既精于專業(yè)知識，又善于提高學(xué)生的道德修為，教之以事而喻諸德者也。第二，建立現(xiàn)代教學(xué)模式?，F(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，帶來了高校教學(xué)模式的不斷變革，大學(xué)教學(xué)文化應(yīng)緊跟時代步伐，建立并不斷完善現(xiàn)代教學(xué)模式。建立現(xiàn)代教學(xué)模式，需分別從教師和學(xué)生兩個角度找到突破口：一方面，要促進(jìn)高校教師教學(xué)能力現(xiàn)代化。高校教師不僅應(yīng)該具備專業(yè)的理論知識，較強(qiáng)的授課能力，更應(yīng)該能夠做到用現(xiàn)代化教學(xué)理念引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過多層次，多元化、開放式教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)；另一方面，要促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)能力現(xiàn)代化。大學(xué)生不僅應(yīng)該具備接受教師講授的知識和書本知識的能力，更應(yīng)該能夠轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)思維，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力，并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題，增強(qiáng)自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。

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作者：朱洪娟 馬斌